Ceea ce nu ține de caracteristicile unui basm popular. Semne ale genului basmelor

Un basm este un miracol! O lume minunată, familiară încă din copilărie, în care binele triumfă întotdeauna asupra răului. Pe paginile cărților de basme trăiesc animale și dragoni care vorbesc, eroi curajoși și prințese frumoase, zâne bune și vrăjitori răi. Basmele încurajează nu numai să creadă în miracole, ci învață și bunătate, compasiune, să nu cedeze dificultăților, să asculte de părinți și să nu-i judece pe alții după aparență.

Ce fel de basme există?

Un basm este o poveste cu personaje fictive și un complot care este de natură cotidiană, eroică sau magică. Ele sunt folclor (compuse de popor), literare (cuprind trăsături ale basmelor populare, dar aparțin unui singur autor) și ale autorului (scrise de un anumit autor). Poveștile populare sunt împărțite în magice, cotidiene și despre animale.

Folclor

Ele merg mult înainte de a ajunge la cititor. Ele sunt transmise oral din generație în generație până când un colecționar de legende le scrie pe hârtie. Se crede că eroii primelor povești au fost Pământul, Soarele, Luna și alte fenomene naturale, iar imaginile cu oameni și animale au început să fie folosite mai târziu.

Basmele populare au o structură destul de simplă: o vorbă, un început și un sfârșit. Textul este ușor de citit si nu contine cuvinte dificile. Dar, în ciuda simplității sale aparente, păstrează toată bogăția limbii ruse. Poveștile populare sunt ușor de înțeles chiar și de către copii, ceea ce le face cea mai buna alegere pentru citit înainte de culcare. Acest lucru nu numai că va pregăti copilul pentru somn, dar va învăța și discret valorile vieții.

Principalele caracteristici ale unui basm:

1. Clișee de basm „A fost odată ca niciodată”, „Într-un anumit regat”.
2. Folosirea proverbelor și a proverbelor.
3. Obligatorie victorie a binelui în finală.
4. Testele prin care trec eroii sunt de natură educațională și morală.
5. Animalele salvate de erou îl ajută să iasă din situații dificile.

Gospodărie

Acțiunea are loc în viata de zi cu zi, nu „în împărăție îndepărtată”, dar într-un oraș sau sat obișnuit. Sunt descrise viața de atunci, caracteristicile și obiceiurile. Eroii sunt săracii și negustorii, soții, soldații, servitorii și stăpânii. Intriga se bazează pe comun situatii de viata și conflicte pe care eroii trebuie să le rezolve cu ajutorul priceperii, ingeniozității și chiar și vicleniei.

Basmele de zi cu zi ridiculizează viciile umane: lăcomia, prostia, ignoranța. Mesajul principal al unor astfel de povești este că nu trebuie să-ți fie frică de muncă, să nu fii leneș și să depășești obstacolele cu încredere. Tratează-i pe ceilalți cu amabilitate, fii receptiv la durerea altora, nu minți și nu fii zgârcit. De exemplu, „Trici dintr-un topor”, „Nap”, „Fiica de șapte ani”.

Despre animale

Adesea personajele sunt animale. Ei trăiesc și comunică ca oamenii, vorbesc și fac farse, se ceartă și fac pace. Nu există un caracter clar printre personaje împărțirea în eroi pozitivi și negativi. Fiecare dintre ele este dotat cu unul trăsătură distinctivă, care este jucat în complotul basmului. O vulpe vicleană, un lup furios, un iepure harnic și o bufniță înțeleaptă. Astfel de imagini sunt de înțeles copiilor și oferă idei despre inteligență și prostie, lașitate și curaj, lăcomie și bunătate.

Magic

Ce este un basm? Aceasta este o lume misterioasă plină de magie și feerie. Unde animalele, natura și chiar obiectele pot vorbi. Compoziția este mai complexă, include o introducere, o intriga, o intriga centrală, un punct culminant și un deznodământ. Intriga se bazează pe depășirea unei situații dificile sau recâștigarea unei pierderi. De exemplu, „Morozko”, „Finist Clear Falcon”, „Cenuşăreasa”.

Lumea personajelor este incredibil de diversă. G Eroii principali au toate calitățile pozitive, adică bunătatea, generozitatea, receptivitatea, curajul. Li se opun eroi negativi răi, lacomi și egoiști. În lupta împotriva dușmanilor, eroii pozitivi sunt ajutați de ajutoare minunate și obiecte magice. Finalul este cu siguranță fericit. Eroul se întoarce acasă cu onoruri, depășind toate adversitățile și obstacolele.

Literar

Are un autor anume, dar este strâns legată de folclor. Un basm literar reflectă viziunea autorului asupra lumii, ideile și dorințele sale, în timp ce basmele populare demonstrează valori generalizate. Scriitorul empatizează cu personajele principale, exprimă simpatie pentru personajele individuale și ridiculizează deschis personajele negative.

Baza sunt adesea comploturile basmelor populare.

• apartenența eroului la lumea magiei;
• ostilitatea dintre părinții adoptivi și copii;
• eroul este ajutat de natură, de creaturi vii și de atribute magice.

Pentru a imita basmele populare, se aplică aceleași principii: decor de basm, animale vorbitoare, repetări triplicate și limba populară. Imaginile personajelor principale ale poveștilor populare sunt adesea folosite: Ivan cel Nebun, Baba Yaga, țarul Koschey și alții. Autorul se străduiește pentru mai multe detalii, personaje și calitati personale Personajele sunt descrise în detaliu, mediul apropiat de realitate, iar două generații sunt mereu prezente: cea mai mare (părinții) și cea mai mică (copii).

La exemple izbitoare basm literar poate fi atribuită lucrării lui A. Pușkin „ Peștele auriu", G. Andersen " Regina Zăpezii" și C. Perrault "Puss in Boots".

Oricare ar fi basmul, scopul său este să-l învețe pe copil să nu dispere, să-și asume cu îndrăzneală sarcinile și să respecte părerile altora. Privind ilustrațiile strălucitoare, este ușor să creezi propriul complot bazat pe o poveste deja familiară. Chiar și unui adult va găsi util să se desprindă de ciclul obișnuit de zile și să se cufunde în minunata lume a magiei.

Există o serie de definiții care caracterizează un basm. În secolul al XVIII-lea, un cercetător necunoscut în basme a definit acest gen după cum urmează: „Un basm este o narațiune a unui incident fictiv”. În unele surse puteți găsi următoarea definiție a unui basm ca gen: „Un basm este un tip de narațiune, în principal folclor prozaic, care include lucrări de diferite genuri, al căror conținut, din punctul de vedere al folclorului. purtători, îi lipsește autenticitatea strictă.” De asemenea, puteți da următoarea definiție: „Un basm este o poveste orală predominant prozaică, artistică, de natură fantastică, aventuroasă sau de zi cu zi”. Această definiție adaugă elemente ale unei clasificări tipice a basmelor, dar nu conține întregul conținut al basmului. Există și alte definiții care evidențiază acest sau acel moment, dar cea mai semnificativă, completă și logică ni se pare definiția dată cândva de cercetătorul autohton și colecționarul de basme rusești A.I. Nikiforov. El a înțeles un basm astfel: „Basmele sunt povești orale care există în rândul oamenilor în scop de divertisment, cuprinzând evenimente neobișnuite în sensul cotidian (fantastice, miraculoase sau cotidiene) și se disting printr-o compoziție și stilistică aparte. structura." Această definiție exprimă pe deplin înţelegere ştiinţifică basme și oferă toate trăsăturile principale care o caracterizează.

Alături de multe definiții ale unui basm, există un număr semnificativ de clasificări ale acestuia. Diferite tipuri basmele variază în semne externe, natura comploturii, eroii, poetica, ideologia, originea, istoria și necesită metode diferite de studiu. De aceea este atât de importantă clasificarea corectă a unui basm.

Cea mai exactă clasificare a poveștii a fost dată de un alt cercetător autohton A.N. Afanasyev, pe baza căruia unul dintre clasicii umaniștilor secolului XX V.Ya. Propp compilat clasificare generală, inclusiv categorii mari, și anume:

1) povești despre animale

2) povești despre oameni:

a) romancier (inclusiv glume)

b) magic

În ciuda diferențelor de gen, grupurile individuale de basme sunt în mod constant împletite unele cu altele. De aceea poate fi dificil să trasezi o linie clară între ele și să atribui un anumit text unuia sau altuia grup de basme.

Acum, având idee generală despre basm, putem începe să luăm în considerare semnele direct basm, care este considerat cel mai frumos tip de proză populară, artistică, care se caracterizează prin idealism înalt și dorința de ceva sublim. Un basm are un caracter distinct și, prin urmare, diferă de toate celelalte tipuri de basme.

Un basm este textul folcloric cu care conceptul de „basm” este cel mai mult asociat. Ele sunt numite și basme propriu-zise.

În primul rând, trebuie remarcat faptul că un basm trebuie definit folosind nu conceptul vag de magie, ci modelele sale inerente. Apare un model acolo unde există repetare. Și un basm chiar are o anumită repetabilitate.

Un basm se bazează pe o compoziție complexă, care are o expunere, o intriga, o dezvoltare a intrigii, un punct culminant și un deznodământ.

Intriga unui basm se bazează pe o poveste despre depășirea unei pierderi sau a lipsei cu ajutorul mijloacelor miraculoase sau a ajutoarelor magice. Expunerea basmului spune despre toate motivele care au dat naștere complotului: interzicerea și încălcarea interzicerii unor acțiuni. Intriga poveștii este aceea personajul principal sau eroina descoperă o pierdere sau o lipsă.

Dezvoltarea intrigii este o căutare a ceea ce este pierdut sau lipsește.

Punctul culminant al unui basm este că protagonistul sau eroina luptă cu o forță opusă și o învinge întotdeauna (echivalentul unei bătălii - rezolvarea unor probleme dificile care sunt întotdeauna rezolvate).

Deznodământul este depășirea pierderii sau a lipsei. De obicei, eroul (eroina) „domnește” la sfârșit - adică dobândește un statut social mai înalt decât avea la început.

Aceasta este caracteristici generale basm

Basmele sunt cel mai popular tip de folclor, ele creează o lume artistică uimitoare în care toate posibilitățile acestui gen sunt dezvăluite pe deplin. Când spunem „basm”, ne referim adesea la o poveste magică care fascinează copiii de la o vârstă foarte fragedă. De ce își captivează ascultătorii/cititorii? Să încercăm să înțelegem acest lucru și să evidențiem astfel principalele trăsături ale unui basm.

Ficțiunea este principala caracteristică

Cea mai importantă caracteristică a unui basm este că lumea lui și toate evenimentele se bazează exclusiv pe ficțiune. Când enumerați caracteristicile unui basm, ar trebui să începeți cu capacitatea de a smulge cititorul din viața de zi cu zi și de a-l transporta într-o lume fictivă care nu are nicio asemănare cu cea reală. Pentru că în lumea basmului granițele spațiului și timpului sunt șterse și există multe exemple în acest sens: a treizecea stare, care este situată departe, sau numărătoarea inversă a timpului, care este calculată în sistemul magic prin astfel de concepte. cat mai multi si putini.

Timpul de basm este un cerc care se închide pe sine. Povestea începe în lume magică, un spațiu în care legile fizicii cu care suntem obișnuiți nu se aplică și timpul este calculat după reguli complet diferite. Luați, de exemplu, cea mai comună și mai îndrăgită tehnică folosită în basme - repetarea triplă (care ocupă un loc de frunte în clasificarea „semnelor unui basm”). Este de obicei folosit chiar la începutul evenimentelor de basm și vă permite să încetiniți dezvoltarea acțiunilor. Finalul, dimpotrivă, se grăbește de altfel, este mereu fericit și se termină adesea cu o nuntă.

Povestea fascinantă

Ce alte semne ale unui basm pot fi identificate? Intriga basmului este fascinantă și foarte complexă. Constă din episoade care au legătură directă cu personajul principal și cu sarcina acestuia. Eroul primește o sarcină de un nivel înalt de dificultate, pentru care i se promite că va fi umplut cu aur, i se va oferi o prințesă ca soție sau i se va îndeplini vreo dorință. Sarcinile pot varia de la căutarea și obținerea unui articol exotic până la eliminarea unor creaturi super-puternice și puternice. Și aici începe cea mai interesantă parte a basmului - călătoria, care este, de asemenea, inclusă în mod tradițional în lista „semnelor unui basm”.

E timpul să pornești la drum

Personajul principal merge pe tărâmuri îndepărtate și necunoscute și depășește diverse obstacole și dificultăți pe parcurs. Într-o călătorie grea, cu faptele sale bune, cucerește inimile camarazilor săi, care promit să-l ajute în această sarcină grea. Împreună, datorită vicleniei, îi înving pe cei răi, dintre care sunt mulți pe drumul spre obiectivul principal.

Apropo, personajele din basme sunt împărțite în două grupuri. Unul dintre ei include personajul principal împreună cu asistenții săi, iar celălalt îi include pe asistenții principalului inamic și pe el însuși. Inițial, inamicul este mult mai puternic decât personajul principal și, pe măsură ce evenimentele se desfășoară, avantajul lui poate chiar crește. Dar personajul principal află mereu despre punct slab inamicul și cum să-l învinge.

Efectul surprizei

Dar cu capacitățile personajului principal, lucrurile sunt diferite: la început sunt semnificativ subestimate. Semnele unui basm includ prezența obligatorie a personajelor centrale și secundare și caracteristicile acestora. Poreclele personajului principal pot indica abilități mentale slabe și statutul său social lasă de dorit. Astfel se obține efectul de surpriză.

Atunci când toate personajele secundare - puternice, inteligente și iscusite - nu reușesc să ducă la bun sfârșit o sarcină dificilă pentru care se cuvine o recompensă, atunci apare personajul principal, care, se pare, este și mai incapabil să facă față. Dar totuși îi oferă o șansă să nu facă discriminări. Această întorsătură a evenimentelor poate fi clasificată drept „semne basm popular».

Datorită curajului și faptelor sale bune în timpul călătoriei, personajul principal primește diverse obiecte magice unice sau câștigă prieteni pe care îi salvează de la moarte sigură. Ei devin adesea animale care vorbesc, care ulterior ajută la sarcini cu ideile lor sau participă la acțiuni în sine.

Miracolele din basme sunt pur și simplu necesare. Cu ajutorul lor, se pot explica diverse fenomene, cum ar fi transformările în diferite creaturi, mișcările instantanee pe orice distanță și victoria unui erou pozitiv slab asupra unuia negativ puternic. Toate cele de mai sus pot fi descrise ca semne ale unei basme populare.

Implicații morale

Basmul dă lecții și dezvoltă valori morale și etice corecte. Acțiunile personajului principal arată cum ar trebui să fie om bun: săvârşeşte fapte nobile şi nu aşteaptă nicio răsplată pentru ele. Astfel, basmul instruiește pe calea cea bună în viață și oferă un exemplu pozitiv micuțului cititor. Binele trebuie să învingă răul, dreptatea trebuie să triumfe - ideea principală a basmelor.

Toate acestea sunt descrise în basm într-un limbaj foarte simplu, dar foarte colorat și poetic. Stilul de povestire al multor basme este foarte asemănător, dar fiecare dintre ele este unic și interesant.

Poetica magiei

Să rezumam: ce semne de basm am descoperit? Are o compozitie deosebita; conține o astfel de tehnică precum repetiția triplă; basmul are intrigi neobișnuite, magice, în care apar adesea transformări miraculoase; are și eroi negativi și pozitivi, iar binele învinge neapărat răul.

Nu este deloc dificil să identifici caracteristicile unui basm - este o includere obligatorie în conținutul unei anumite atitudini față de ficțiune, care va determina poetica basmului. În ea, două lumi există în paralel - cea reală și cea magică, în care eroul se regăsește din real. Basmul trasează motivul unei călătorii, în timpul căreia personajul principal va trebui să treacă prin multe teste și să depășească obstacole. Tot într-un basm, eroul este adesea ajutat de un fel de asistent magic sau îl însoțește la scopul său prețuit. Adesea, personajului principal i se oferă diverse obiecte magice ca dar pentru săvârșirea unei fapte bune.

Ce este un basm și ce tipuri de basme există? În lucrările lui Propp V. Ya „Morfologia unui basm” și „Rădăcinile istorice ale unui basm”, este dată o definiție a unui basm, pe baza unui studiu al structurii sale. Acesta este un gen de basme care poate începe de obicei cu dorința de a avea ceva, provocând un rău sau daune cuiva, basmul se dezvoltă în continuare prin plecarea eroului de acasă, întâlnirea cu un donator care îi oferă un remediu magic sau un asistent. cu ajutorul căruia a localizat obiectul căutării. Urmează un duel cu inamicul și întoarcerea triumfală a eroului acasă. Aceasta este o scurtă prezentare schematică a nucleului compozițional care stă la baza atât de multe și variate subiecte. Basmele în care este prezent un model similar se numesc basme.

În cartea „Morfologia basmelor”, V. Ya Propp dedică un întreg capitol chestiunii clasificării basmelor, „Despre istoria problemei”, unde descrie mai multe clasificări diferite ale basmelor, găsește avantaje și contra în ele, și ajunge la concluzia că o clasificare perfectă nu există, adică .To. Într-un număr atât de mare de basme, este foarte dificil să identifici ceva comun tuturor, care să-i unească ulterior în grupuri. Cu toate acestea, aș dori să citez ca exemplu clasificarea lui Aarne, fondatorul așa-zisei școli finlandeze, care a introdus subcategorii de basme pentru a-și face o idee aproximativă despre basmele în general. Basmele acoperă următoarele categorii:

1) un adversar minunat

2) soț (soție) minunat

3) sarcină minunată

4) un ajutor minunat

5) articol minunat

6) putere miraculoasă sau pricepere

7) alte motive minunate.

Specificul ficțiunii de basm într-un basm constă în prezența unei componente artistice atât de importante precum cronotopul (spațiul și timpul inseparabile - principalele categorii ale tabloului lumii). Toate basmele au un cronotop comun. Se caracterizează prin faptul că conținutul basmelor nu este înscris în realitate. timp istoricși în spațiul geografic real. Este fabulos. Lumea artistică a unui basm este în afara realității, așa că poate fi numită închisă.

De aici rezultă că basmele sunt legate de realitate prin adâncimea lor rădăcini istorice. O mare parte din ceea ce a ajuns să fie perceput ca ficțiune în ele reflectă de fapt viața arhaică și viziunea antică asupra oamenilor. În același timp, basmul este întotdeauna îndreptat spre viitorul real, care, potrivit oamenilor, ar trebui să fie mai bun decât prezentul real. Basmul este opusul realității. Asta înseamnă că, ca răspuns la anumite probleme de viață, basmul a oferit soluția lor utopică.

Cu toate acestea, principalele probleme care legau basmul de viață erau morale. De exemplu, toate națiunile au creat un basm despre un orfan care este jignit de o mamă vitregă rea („Cenusăreasa”, „Morozko”, „Vaca minunată”). Basmul nu știe niciun motiv acest fenomen, nu vede modalități reale de a o depăși - le spune doar oamenilor: acest lucru este nedrept, nu ar trebui să fie așa. Și în lumea lui „închisă”, cu ajutorul ficțiunii sale speciale, fabuloase, „corectează” această nedreptate. În consecință, estetica basmelor a acționat în unitate cu etica populară. Natura distractivă a basmelor nu a interferat cu aspirația lor ideologică, care, într-o formă extrem de generalizată, reprezintă simpatia pentru cei lipsiți de apărare și persecutați inocent.

Datorită „închiderii” lumii artistice a unui basm, fiecare dintre intrigile sale ar putea fi percepută filozofic ca un fel de metaforă pentru relațiile umane reale și, prin urmare, analogii vieții dobândite. Oamenii care au fost jigniți pe nedrept în viață sau lipsiți de ceva necesar (și aceștia reprezintă întotdeauna majoritatea) au primit consolare și speranță din basme. Un basm era necesar pentru oameni pentru că îi ajuta să trăiască.

În cele din urmă, basmele sunt, de asemenea, legate de viață prin faptul că, în procesul de execuție naturală, au fost umplute cu detalii veridice de zi cu zi și colorate cu un fel de „realism spontan”. Acest fapt este extrem de important pentru a lucra la basme cu elevii, deoarece aceștia îi ajută să învețe tradiția locală a povestirii, de care trebuie luată în considerare și atunci când cunoaște basmele din regiune.

„Nu există basm fără adevăr”, spune proverbul. Și așa este. Adevăr și ficțiune, aceste două principii opuse au fost combinate dialectic într-un basm într-un întreg artistic [Propp 2012: 322].

Basmele au o aromă națională și chiar locală. Ele reflectă condițiile istorice și naturale de viață ale fiecărui popor, flora și fauna din jur și modul lor de viață. Cu toate acestea, compoziția intriga a basmelor, prezentate în interpretările și versiunile lor naționale, este în principal internațională. Din acest motiv, unele basme au trecut de la un popor la altul, adică au avut loc procese de împrumut. Asemănarea la nivel mondial a basmelor a făcut posibilă crearea de indici internaționali ai intrigilor, ceea ce facilitează foarte mult căutarea de comploturi și analogii lor. Și atunci când lucrați la un basm, vă ajută să identificați o bază comparativă a motivelor și a intrigilor.

Unitatea universală a basmelor s-a manifestat în tehnicile lor poetice comune. În miezul unui basm există întotdeauna o antiteză între vis și realitate, care primește o rezoluție completă, dar utopică. Personajele sunt distribuite contrastant de-a lungul polilor binelui și răului (expresia lor estetică devine frumosul și urâtul). Intriga este consistentă, pe o singură linie, dezvoltându-se în jurul personajului principal, a cărui victorie este obligatorie.

Basmele populare rusești se disting printr-un stil aparte, așa-numita imagine de basm.

Compoziția basmului, a lumii basmului, este specifică. Lumea basmului este împărțită în „această lume” și „o altă lume”. Sunt despărțiți fie de o pădure deasă, fie de un râu de foc, fie de un ocean-mare, fie de un spațiu colosal pe care eroul îl depășește cu ajutorul unei păsări magice. O altă lume poate fi situată sub pământ (și eroul ajunge de obicei acolo printr-o fântână sau peșteră), mai rar - sub apă. Această lume nu este o „realitate diferită” în basme: totul acolo este ca „al nostru”: stejari cresc, caii pasc, curg pâraie. Și totuși, aceasta este o lume diferită: nu doar regate, ci cuprul, argintul și aurul. Dacă lumea este sub pământ, atunci eroul se cufundă mai întâi în întuneric și abia apoi se obișnuiește cu lumina sa specială. Nu există viață de apoi și eroul nu își întâlnește strămoșii. Dar acesta este tocmai regatul morților, iar acolo trăiesc alte creaturi: Baba Yaga, Koschey Nemuritorul. În cele din urmă, acolo și numai acolo, eroul trece testul principal și își întâlnește logodnica.

În ceea ce privește lumea „noastre”, ea poate fi numită doar așa: acțiunea unui basm se petrece într-un spațiu extrem de incert. Uneori, povestitorul pare să dorească să clarifice ce este acest „un anumit regat, o anumită stare”, dar de obicei clarificarea este ironică: „pe un loc neted, ca pe o grapă”, „împotriva cerului de pe pământ”. Acest lucru face ca lumea basmului să fie ireală, nelegată de o anumită geografie.

Asemenea formulelor conspirațiilor „alb” și „negru”, formulele de basm ar putea forma perechi „oglindă” într-un singur text: „În curând ea a născut doi gemeni, părul lor este înțesat de perle, există o lună clară în ei. cap, un soare limpede în coroană - apoi în mâinile lor au săgeți înroșite, pe mâinile stângi sunt sulițe lungi” [Afanasyeva A.N. 2011:205].

Formulele au fost supuse variațiilor. De exemplu: „Lângă marea Lukomoriei este un stejar, pe stejarul acela sunt lanțuri de aur și o pisică merge de-a lungul acelor lanțuri: urcă și spune povești, coboară și cântă cântece”; „Am o minune în pădure: este un mesteacăn, iar pe mesteacăn o pisică se plimbă cu samogudul, se plimbă în sus și în jos, cântă cântece”; Formula dată, care înfățișează o pisică bajun din basmul „Copii minunați”, ar putea fi smulsă din opera sa și atașată altor intrigi sub forma unei vorbe.

Stilul unui basm este supus legilor generale ale folclorului. Există o mulțime de așa-zise formule aici - fraze tradiționale, clișee poetice adesea repetate. O parte din aceste formule formează cadrul basmului. Printre acestea se numără și o vorbă care atrage atenția ascultătorilor, devenind semnul distinctiv al povestitorului, dovadă a priceperii sale: „Pe mare de pe ocean, pe o insulă de pe Buyan este un stejar verde, iar sub stejar se află un taur copt, a zdrobit usturoiul în fund ia dintr-o parte Da, tăiați, iar din cealaltă, înmuiați și mâncați!

O zicală populară despre o pisică învățată a fost folosită de A. S. Pușkin în introducerea poeziei „Ruslan și Lyudmila”.

Proveroanele sunt texte speciale, mici fabule umoristice care nu sunt atribuite unor comploturi specifice de basm. Proverbul te introduce într-o lume de basm. Sarcina zicalului este de a pregăti sufletul ascultătorului, de a evoca în ea atitudinea corectă de basm. Îl cheamă pe ascultător din gândirea lui obișnuită. Un exemplu de zicală: „Când porcii beau vin, iar maimuțele mestecau tutun, iar găinile îl ciuguleau” (basmul Tuvan). Această formulă conferă narațiunii un ton special de basm-suprareal.

Există multe formule de mijloc, mediale în basm: „Basmul este spus curând, dar fapta nu se face curând”, „Am condus aproape, sau departe, jos sau sus.” Ele servesc drept punți de la un episod la altul. Aceste formule tradiționale portret-descriptive descriu, de exemplu, un cal („Calul aleargă, pământul tremură, flăcări îi ies din nări, fumul îi curge din urechi”) sau o plimbare eroică: „Mi-am lovit calul bun, îl lovesc. pe coapsele abrupte, a străpuns pielea până la carne, a bătut carnea până la os, a rupt oase până la măduvă - calul lui bun a sărit peste munți și văi, a lăsat păduri întunecate între picioare”; sau Baba Yaga: „Deodată a început să se învârtească și să se înnoreze, pământul a devenit buric, de sub pământ era o piatră, de sub piatră Baba Yaga a devenit un picior de os, a călărit pe un mortar de fier, a împins cu un împingător de fier.”

Dar există în special multe formule tradiționale în folclorul mondial de basm frumusețe feminină(acestea sunt tocmai formule: un basm nu cunoaște caracteristici individuale). Iată, de exemplu, formula pentru frumusețea feminină dintr-un basm turkmen: „Pielea ei era atât de transparentă, încât apa pe care o bea se vedea prin gât, iar morcovii pe care i-a mâncat se vedeau prin lateral”. Frumusețea din basmul rusesc este la fel de răsfățată: „Țări îndepărtate în cel de-al treilea stat, Vasilisa Kirbitievna stă într-un turn - cerebelul curge din os în os”.

Cu toate acestea, mai des vorbesc despre impresia pe care frumusețea a făcut-o eroului - pur și simplu își pierde cunoștința: „A fost un portret al unei fete frumoase atârnat de perete, când a decis să-l vadă, a căzut și aproape și-a rupt capul pe jos” (basm abhaz); „Și era atât de frumoasă încât nu poți să o spui într-un basm sau să o descrii cu un stilou” (basm rusesc); „Era atât de frumoasă încât era păcat să o ating cu mâinile nespălate” (basmul turcomenilor).

Multe formule de basm sunt de origine antică și păstrează elemente rituale și magice în formă schematică.

Acestea sunt, de exemplu, formulele folosite în episodul vizitei eroului la coliba lui Yaga. În primul rând, eroul pronunță o formulă de vrăji pentru a opri coliba care se învârte continuu: „Cabana-colibă, stai cu spatele la pădure, cu fața la mine, lasă-mă să ies, nu voi rezista pentru totdeauna, petrece noaptea pt. o noapte!” În al doilea rând, eroul răspunde cu formula mormăielii lui Yaga, salutându-l pe erou cu formula: „Fu-fu-fu, miroase a spirit rusesc!” Vechimea acestei formule este confirmată de faptul că poate fi găsită în basmele popoarelor indo-europene: gardianul regatului morților este uimit de mirosul unei persoane vii. Cele mai importante acțiuni ale personajelor de basm și remarcile lor sunt exprimate și în formule. Așadar, eroina îl consolează întotdeauna pe alesul ei în același mod: „Du-te la culcare - dimineața este mai înțeleaptă decât seara!”

O altă formulă de încadrare este finalul. De obicei, este și plină de umor și îl întoarce pe ascultătorul din lumea basmului în lumea reală: „Au jucat o nuntă, s-au ospătat multă vreme, iar eu am fost acolo, bând bere-miere, mi-a curmat pe buze, dar nu mi-a intrat în gură Da, am lăsat o lingură pe fereastră care Dacă ești ușor, vei alerga în jos.

Există mai multe formule finale într-un basm decât formule inițiale. Cel mai adesea se raportează că naratorul este prezent la o sărbătoare cu zâne. Dar această prezență este colorată în tonuri umoristice, parodice: era ceva, dar nimic nu a intrat în gură. Și ce fel de sărbătoare este aceasta dacă se referă la vremuri fabulos de incerte? Aceasta nu este doar o sărbătoare la care nimic nu ajunge în gură, este și daruri primite la sărbătoare, din care nu mai rămâne absolut nimic. Basmul s-a terminat. Formula finală sună astfel: „Uite un basm pentru tine și voi avea o grămadă de covrigi”, „Iată sfârșitul basmului și voi avea o grămadă de vodcă”. Această formulă dă motive să credem că, cândva, basmul a fost spus de profesioniști - bahari și bufoni.

Încadrarea este un element opțional al compoziției unui basm. Mai des, un basm începe cu un mesaj despre eroi sunt folosite formule speciale de compoziție. Ele fixează acțiunea în timp și spațiu (fixarea poate fi parodică: „La numărul șapte, unde stăm”) sau indică eroul („A fost odată ca niciodată”, „Într-un anumit regat, o anumită stare”). , sau introduceți împrejurări absurde, de exemplu: „Când coarnele caprei îndreptau spre cer, iar coada scurtă a cămilei s-a târât de-a lungul pământului...” [Lazarev A.I. 2011:62].

Fiecare gen de basm are propriile sale motive caracteristice. Un motiv este cea mai simplă unitate narativă, o intriga elementară sau componentă complot complex. Ca cel mai simplu motiv, Veselovsky a citat formula a+b: „bătrâna rea ​​nu iubește frumusețea - și îi pune o sarcină care îi pune viața în pericol”. Motivul conține posibilitatea de creștere și dezvoltare. Deci, pot exista mai multe sarcini, apoi formula devine mai complicată: a + b+b și așa mai departe. După cum a observat Veselovsky, formele artistice de complot s-au dezvoltat istoric. Acest lucru s-a întâmplat în moduri diferite: de exemplu, complicând comploturile elementare (cu un singur motiv).

Un basm cunoaște și motive precum răpirea unei mirese, o naștere miraculoasă, o promisiune miraculoasă și împlinirea ei, moartea și renașterea miraculoasă a unui erou, evadarea miraculoasă, încălcarea unei interdicții, răpirea miraculoasă (sau dispariția), înlocuirea. a unei mirese (soției), recunoașterea printr-un semn miraculos, moartea miraculoasă a dușmanului. În diferite basme sunt specificate motivele (de exemplu, moartea miraculoasă a inamicului poate fi într-un ou, într-un râu de foc). Cu cât intriga este mai complexă, cu atât număr mai mare motive pe care le include.

Cea mai simplă modalitate de a complica un motiv este repetarea (folosirea repetată a oricărui element dintr-un text folcloric). Povestea a folosit pe scară largă acest lucru mediu artistic. Există repetare în compunerea basmelor diferite tipuri: înșirare - a+b+c… („Prostul umplut”); cumul - a+(a+b)+(a+b+c)…(„Turnul muștei”); repetare circulară - an: sfârșitul lucrării merge la începutul ei, se repetă același lucru („Preotul avea un câine...”); repetarea pendulului - a-b ("Macara și stârc"). În comploturile mai complexe ale basmelor se formează o ierarhie: se formează un nivel narativ inferior (motivul) și unul superior (intrigă). Motivele de aici au conținuturi diferite și sunt aranjate într-o ordine care le permite să exprime ideea generală a intrigii. Principala caracteristică structurală a unui astfel de complot este motivul central corespunzător punctului culminant (de exemplu, o luptă cu un șarpe). Alte motive sunt fixe, liber fixate sau libere în raport cu intriga. Motivele pot fi prezentate fie succint, fie în formă extinsă; poate fi repetat de trei ori în complot cu creșterea unei trăsături importante (o luptă cu un șarpe cu trei, șase, nouă capete) [Anikin 2012: 383].

V.Ya. Propp, în cartea sa „Morfologia basmelor”, a descompus motivul în elementele sale constitutive, subliniind în special acțiunile necesare pentru intriga ale personajelor din basme și definindu-le cu termenul „funcții”. A ajuns la concluzia că intrigile basmelor se bazează pe același set și aceeași succesiune de funcții. Acest lucru are ca rezultat un lanț de funcții. În identificarea V.Ya. Schema lui Propp „se potrivește” întregului repertoriu de basme.

Pentru a detecta un motiv într-un basm, este necesar să se țină cont de funcțiile personajelor actori, precum și de elemente precum subiectul (producătorul acțiunii), obiectul (personajul căruia îi este direcționată acțiunea). ), locația acțiunii, circumstanțele care o înconjoară și rezultatul acesteia. După cum sa menționat deja, motivele basmelor sunt adesea supuse triplării: trei sarcini, trei călătorii, trei întâlniri și așa mai departe. Acest lucru creează un ritm epic măsurat, o tonalitate filozofică și restrânge viteza dinamică a acțiunii complotului. Dar principalul lucru este că triplicațiile servesc la identificarea ideii generale a complotului. De exemplu, numărul tot mai mare de capete a trei șerpi subliniază semnificația faptei luptătorului cu șerpi; valoarea din ce în ce mai mare a următoarelor pradă a eroului este severitatea încercărilor sale. „Un cântec este frumos în armonie, dar un basm este frumos în compoziția sa”, spune proverbul, care aduce un omagiu compoziției basmului.

Secvența de funcții a personajelor duce la o construcție monotonă a basmelor, iar stabilitatea funcțiilor duce la uniformizarea imaginilor de basm. Aceasta este o trăsătură distinctivă de gen a unui basm.

Povestea cocoșului de aur

Basmul ca gen oral arta populara.

Basmele sunt cel mai vechi gen de artă populară orală, un exemplu clasic de folclor. Ele învață o persoană să trăiască, îi insuflă optimism și afirmă credința în triumful bunătății și dreptății. În spatele naturii fantastice a intrigilor de basm și a ficțiunii, se ascund relații umane reale. Idealurile umaniste și patosul de afirmare a vieții conferă basmelor credibilitate artistică și sporesc impactul lor emoțional asupra ascultătorilor.

Un basm este un concept generalizator. Prezența anumitor caracteristici de gen ne permite să clasificăm cutare sau cutare opera de proză orală drept basm. Apartenența la genul epic prezintă caracteristici precum narațiune și intriga. Un basm este în mod necesar distractiv, neobișnuit, cu o idee clar exprimată despre triumful binelui asupra răului, adevărul asupra minciunii, viața asupra morții; toate evenimentele din el sunt aduse la sfârșit;

Principala trăsătură de gen a unui basm este scopul său, acela care leagă basmul cu nevoile grupului. „În basmele rusești care au ajuns până la noi în înregistrăriXVIII – XXsecole, precum și în basmele care există astăzi, domină funcția estetică. Se datorează naturii speciale a ficțiunii de basm.”1

Ficțiunea este caracteristică tuturor tipurilor de basme ale diferitelor popoare. Faptul că basmul nu se pretinde a fi autentic în narațiunea sa este subliniat de începuturile preferate ale basmelor orientale: „S-a întâmplat sau nu s-a întâmplat - au căzut trei mere din cer”, precum și finalurile din Basme rusești: „Tot basmul - nu mai poți minți” sau cele germane: „Cine a crezut că „Talerul va plăti”. Acest lucru determină, de asemenea, transferul acțiunii de basm în vag „regatul îndepărtat, al treizecilea stat”, remarcile naratorilor subliniind „calitatea de basm” a ceea ce spun ei povestea și, în cele din urmă, recenziile ascultătorilor despre priceperea povestitorilor: „ăsta te va minți ca un nebun”, „un mincinos cunoscut”. „O concentrare accentuată și conștientă pe ficțiune este principala caracteristică a basmelor ca gen.

Funcția educațională a unui basm este una dintre trăsăturile sale de gen. „Didacticismul basmului pătrunde în întreaga structură basmului, obținând un efect deosebit prin opoziția tranșantă a pozitivului și a negativului. Adevărul moral și social triumfă întotdeauna - aceasta este concluzia didactică pe care o ilustrează în mod clar basmul.”2

Istoria apariției basmelor ca gen.

Rădăcinile istorice ale basmului rusesc se pierd în antichitate, fiecare etapă istorică a vieții poporului rus se reflectă în basm, introducând schimbări naturale în el. Studiul acestor schimbări, sau mai degrabă, generalizarea acestor schimbări, face posibil să vorbim despre procesul specific al vieții basmelor rusești, adică despre istoria ei.

Instalați exact. Când exact basmul rusesc a fost definit ca gen, când exact a început să trăiască ca un basm, și nu o credință sau tradiție, este imposibil.

Primele mențiuni despre basmele populare rusești datează din Rusia Kieveană, dar originile sale se pierd în timpuri imemoriale. Cât despre Rus' feudal, nu există nicio îndoială că basmele, după înțelegerea noastră, au fost în Rusia Kievană unul dintre genurile larg răspândite de artă populară orală. Monumentele literaturii ruse antice au păstrat suficiente referințe la povestitori și basme pentru a nu se îndoi de acest lucru.

Cele mai vechi informații despre basmele rusești datează de laⅩⅡ secol. În învățătura „Cuvântul bogaților și al săracului”, în descrierea mergerii la culcare a unui bogat, printre slujitorii din preajma lui care îl amuză în diverse feluri, sunt pomeniți cu indignare cei care „răi și blasfemiază”, adică , îi spun basme pentru somnul care vine. Această primă mențiune a basmului a reflectat pe deplin atitudinea contradictorie față de el pe care am observat-o în societatea rusă timp de multe secole. Pe de o parte, un basm este un divertisment preferat pentru distracție, are acces la toate straturile societății, pe de altă parte, este marcat și persecutat ca ceva demonic, inadmisibil, zguduind bazele vieții antice rusești. Astfel, Kirill din Turov, enumerând tipurile de păcate, amintește și de povestirea fabulelor; Mitropolitul Fotie la începutⅩⅤ secolele își evocă turma să se abțină de la a asculta fabule; decrete regaleⅩⅦ secolele au vorbit în mod dezaprobator despre cei care își distrug sufletul „spunând povești fără precedent”.

Toate acestea ne dau motive să credem că în Rusiei antice Basmul a apărut deja ca un gen din proza ​​orală, demarcat de tradiție, legendă și mit. Caracteristicile sale de gen - „accentul pe ficțiune și funcții de divertisment este recunoscut în mod egal atât de purtătorii săi, cât și de persecutorii săi. Deja în Rusia antică ei -<сказки небывалые>și astfel ei continuă să trăiască în repertoriul popular în secolele următoare.”

Povești care peste totⅩⅡ - ⅩⅦ secole Oamenii ruși au spus povești care nu repetau mecanic versiuni venite din cele mai vechi timpuri sau povești importate din țări străine, dimpotrivă, basmele rusești au răspuns viu la evenimente viata moderna. Poveștile despre Ivan cel Groaznic vorbesc despre tendințe pronunțate antiboierești și, în același timp, iluzii ale oamenilor. Povestea puiului și vulpei exprimă sentimentele anticlericale ale vremii.

„Lumea interioară a omuluiⅩⅧ secolul, fața lui publică, simpatiile politice sunt dezvăluite într-un basm care critică răul, neadevărul, nedreptatea, bigotismul, într-un basm care cere adevăr și bunătate, exprimând idealuri și vise populare.”

Cercetători despre basm și trăsăturile sale de gen.

În timp ce studiau basmul, oamenii de știință i-au definit semnificația și trăsăturile în moduri diferite. Unii dintre ei, cu o claritate absolută, au căutat să caracterizeze ficțiunea de basm ca fiind independentă de realitate, în timp ce alții au vrut să înțeleagă cum atitudinea povestitorilor populari față de realitatea înconjurătoare a fost refractată în fantezia basmelor. Orice poveste fantastică ar trebui considerată un basm în general, sau ar trebui să distingem alte tipuri de ea în proza ​​populară orală - proza ​​non-basm? Cum să înțelegi ficțiunea fantastică, fără de care niciunul dintre basmele nu poate face? Acestea sunt problemele care i-au tulburat de mult pe cercetători.

O serie de cercetători în folclor au numit tot ce a fost „povestit” un basm. Astfel, academicianul Yu.M. Sookolov a scris: „Prin basm popular în sensul larg al cuvântului înțelegem o poveste oral-poetică de natură fantastică, aventuroasă sau cotidiană.” Fratele omului de știință, profesorul B.Yu. De asemenea, Sokolov credea că fiecare poveste orală ar trebui numită basm. Ambii cercetători au susținut că basmele includ o serie intreaga genuri și tipuri speciale și că fiecare dintre ele poate fi considerat separat.

Yu.M. Sokolov a considerat că este necesar să enumere toate tipurile de basme, iar B.M. Sokolov a subliniat cât de distractive erau.

O încercare de a distinge un basm de alte genuri de folclor a fost făcută cu mai bine de o sută de ani în urmă de K.S. Aksakov. Vorbind despre diferența dintre basme și epopee, el a scris: „Între basme și cântece, în opinia noastră, există o linie ascuțită. Basmul și cântecul sunt diferite de la început. Această distincție a fost făcută de oameni înșiși și cel mai bine este să acceptăm direct împărțirea pe care au făcut-o în literatura lor. Un basm este o faldă (ficțiune), iar un cântec este realitate, spun oamenii, iar cuvintele sale au un sens profund, care se explică de îndată ce acordăm atenție cântecului și basmului.”

Ficțiunea, potrivit lui Aksakov, a influențat atât reprezentarea scenei din ele, cât și personajele personajelor. Aksakov și-a clarificat înțelegerea basmului cu următoarele judecăți:<<В сказке очень сознательно рассказчик нарушает все пределы времени и пространства, говорит о тридесятом царстве,о небывалых странах и всяких диковинках>>. Aksakov credea că lucrul cel mai caracteristic despre basme este ficțiunea și, de asemenea, ficțiunea conștientă. Celebrul folclorist A.N nu a fost de acord cu această interpretare a basmelor. Afanasiev.<< Сказка- складка, песня- быль, говорила старая пословица, стараясь провести резкую грантцу между эпосом сказочным и эпосом историческим. Извращая действительный смысл этой пословицы, поинимали сказку за чистую ложь, за поэттческий обман,имеющий единою целью занять свободный достуг небывалыми и невозможными вымыслами. Несостоятельность такого воззрения уже давно бросалась в глаза>>”, a scris acest om de știință. Afanasyev nu a permis gândul că<<пустая складка>> ar putea fi păstrat de către oameni timp de un număr de secole și pe întreaga întindere a țării, ținând și repetând<< один и то жк представления>>. El a concluzionat:<< нет, сказка- не пустая складка, в ней как и вообще во всех созданиях целого народа, не могло быть, и в самом деле нет ни нарочно сочиненённой лжи, ни намеренного уклоднения от действительного понимания сказки.

Caracteristica acceptată de Aksakov ca semnificativă pentru o narațiune de basm a fost, cu unele precizări, folosită ca bază pentru definirea unui basm propusă de folcloristul sovietic A.I. Nikiforov. Nikiforov a scris:<< сказки - это устные рассказы, бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно - стилистическим построением>>. Explicând sensul definiției sale, Nikiforov a subliniat trei caracteristici esențiale ale unui basm: prima caracteristică a unui basm modern este scopul de a distra ascultătorii, a doua caracteristică este conținutul neobișnuit în viața de zi cu zi și, în sfârșit, a treia caracteristică importantă. a unui basm este o formă specială a construcției lui.

Celebrul istoric sovietic de basm E.Yu. Pomerantseva a acceptat acest punct de vedere:<<народная сказка (или казка, байка, побасенка) - эпическое устное художественное про изведение, преимущественно прозаическое, волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. Последний признае отличает сказку от других жанров устной прозы: сказка, предания и былички, то есть от рассказов, преподносимых рассказчиком слушателям как повествование о действительно имевших место событиях, как бы маловероятны и фантанстичны они иногда ни были>>.

Dicționarul de termeni literari oferă următoarea definiție a unui basm ca gen: Un basm este unul dintre principalele genuri ale creativității populare orale și poetice.<<Сказка - преимушественно прозаический художественный устный рассказ фантастического, авантюрного или быового характкра с установкой на вымысел. Термином <<Сказка>> denumiți diferite tipuri de proză orală: povești despre animale, povești magice, povești de aventură, glume satirice. De aici și discrepanța în determinarea trăsăturilor specifice de gen ale unui basm>>.

În mod tradițional, există trei tipuri de basme:

Volshevna;

Gospodărie;

O poveste despre animale.

Fiecare dintre aceste tipuri are propriile sale caracteristici.

Originalitatea genului basmelor.

Să luăm în considerare unicitatea de gen a fiecărui tip de basm.

Basme.

Sarcina genului: de a trezi admirația pentru eroul bun și de a condamna răufăcătorul, de a-și exprima încrederea în triumful binelui.

În funcție de tipul de conflict, basmele sunt:

Eroic: eroul luptă cu puteri magice;

Social și de clasă: eroul se luptă cu stăpânul, cu regele;

Familia (pedagogic): conflictul are loc în familie sau basmul este de natură moralizatoare.

Eroii sunt împărțiți în: mijlocitori, răufăcători, suferinzi, ajutoare.

Caracteristicile generale ale basmelor:

Prezența fanteziei evidente, a magiei, a miracolului (personaje și obiecte magice);

Întâlnire cu forțe magice;

Compoziție complicată;

Gamă extinsă de mijloace vizuale și expresive;

Descrierea domină gialogul;

Multi-episode (povestea acoperă o perioadă destul de lungă din viața eroului).

Exemple de basme sunt:<<Царевна-лягушка>>, <<Крошечка волке>> si altele.

Povești de zi cu zi.

Scopul genului: ridiculizarea trăsături rele caracterul unei persoane, să-și exprime surpriza bucuroasă față de inteligența și ingeniozitatea sa.

Poveștile de zi cu zi sunt împărțite în următoarele tipuri:

Aecdotic;

Satiric antidomn, antiregal, antireligios;

Basme - concursuri;

Basmele sunt ridicol;

Caracteristici generale:

Se bazează pe un incident extraordinar în cadrul unor relații umane reale (practic nu există fantezie);

Există o presupunere minunată bazată, de exemplu, pe hiperbolă:

Eroul este atât de viclean încât poate depăși toată lumea din lume și poate rămâne nepedepsit;

În loc de magie, se folosește ingeniozitatea;

Realismul este convențional (conflictele din viața reală primesc o rezoluție extraordinară de basm);

Personajele actorice sunt antagoniste;

Eroul pozitiv este un succesor ironic;

Accentul semantic cade pe deznodământ;

Utilizarea pe scară largă a dialoshului;

Abundență de verbe.

Stârc: oameni de rând (preot, soldat, bărbat, femeie, rege, stăpân).

Exemple de povești de zi cu zi sunt:<<Каша из топора>>, <<как мужик с барином обедал>>, <<Кому горшок мыть>> si altele.

Povești despre animale.

Sarcina genului: să ridiculizezi trăsăturile și acțiunile proaste ale caracterului, să evocem compasiune pentru cei slabi și jigniți.

Prin conflict, poveștile cu animale descriu:

Lupta dintre prădători;

Lupta unui animal slab cu un prădător;

Lupta dintre om și fiară.

Eroi: animale (trăsături ale animalelor și, în mod condiționat, ale oamenilor).

Subgrupuri speciale:

Povești despre trucuri cu vulpi;

Cumulativ (povești în lanț).

Caracteristici generale:

Compoziția specifică a personajelor (imagini de basm - tipuri tradiționale: vulpe - viclean, lup - prost):

Antropomorfism (transferând proprietăți mentale și trăsături de caracter inerente omului către animale);

Conflictele reflectă relațiile din viața reală dintre oameni;

Compoziție ușoară;

Un set restrâns de mijloace vizuale și expresive;

Utilizarea pe scară largă a dialogului;

Abundență de verbe;

Episodul scăzut, cu acțiune rapidă;

Introducerea unor forme folclorice mici.

Exemple de basme despre animale sunt:<<Кот, Петух и Лиса>>, <<Лисичка-сестричка и Волк>>,<<Лиса, Заяц и Петух>> ,<<Лиса и Тетерев>> si altele.

Astfel, am examinat trăsăturile fiecăruia dintre cele trei tipuri de basme populare.

Tradițiile basmelor ca gen popular oral nu permiteau amestecarea tipurilor de basme.