Ceea ce dă o stare zen. Budism Zen: idei de bază filozofie koans principii psihanaliza citit cărți

Pentru o persoană europeană, tot ceea ce este legat de Orient pare impregnat de spiritul Zen. Interpretăm acest concept destul de liber, percepându-l ca una dintre învățăturile mistice bazate pe principiile predicate la un moment dat de Buddha.
Budismul Zen este una dintre principalele școli ale budismului din Asia de Sud-Est și China, care și-a găsit formele în Imperiul Ceresc în jurul secolelor V-VI d.Hr. Formarea acestei mișcări a fost foarte influențată de doctrina Tao, un hibrid original oriental de religie și filozofie.

Învățăturile lui Buddha ca sursă a mișcărilor religioase din Asia de Sud-Est

„Școala Contemplarii” a apărut în China, unde învățăturile lui Buddha au fost aduse de unul dintre adepții săi - budistul Bodhidharma, mai cunoscut sub numele de Damo. Este considerat al 28-lea patriarh al budismului (primul a fost însuși Buddha Shakyamuni). De la Buddha, învățătura a fost transmisă fără cuvinte sau note într-o floare de lotus discipolului său Mahakashyap. Acest moment este considerat baza pentru formarea principiului pe care se va construi ulterior budismul zen - transmiterea învățăturilor nu prin studiul textelor religioase și al tratatelor istorice, ci prin contactul direct intangibil între profesor și elev - „din inimă până la inima.”

Acum Zen este considerată cea mai răspândită și populară școală budistă, căreia îi sunt dedicate multe publicații tipărite și multimedia, monografii și studii. Numele său este bine cunoscut de toată lumea și este asociat cu o stare specială pașnică și contemplativă, care nu este afectată de problemele lumești materiale.

Caracteristicile predării în China

Ajuns în China, Bodhidharma s-a stabilit în Mănăstirea Shaolin, de unde a început să se răspândească budismul zen chinezesc. Bodhidharma este considerat primul patriarh al budismului Chan și au fost șase în total înainte de dezintegrarea învățăturii în ramurile de nord și de sud.

Chan este forma sinicizată a cuvântului „dhyana”, adică „contemplare”. Învățătura a fost formată în China, unde budismul Mahayana s-a suprapus cu succes cu tradițiile locale ale taoismului. Ca urmare, a apărut budismul Chan, care s-a răspândit pe scară largă în toată China, iar apoi a fost transferat în țările vecine - Japonia, Coreea și Vietnam. În fiecare țară nouă, o mișcare religioasă a dobândit propriile tradiții și imagini locale, primind caracteristici specifice pe baza comună de bază a budismului. Ca urmare, s-au născut și s-au întărit astfel de tendințe locale precum Thien în Vietnam, care s-au format într-o ramură separată în primul rând - în secolul al VI-lea, apoi, în timpul secolelor VI-VII d.Hr., școala Fiului a apărut în Coreea și deja în secolul al XII-lea s-a format în Japonia școala zen.

În timpul dinastiei Manchu (Qin, secolele XVII-XX), Chan chinezesc și-a pierdut treptat poziția, în timp ce Zen în Japonia s-a răspândit treptat dincolo de granițele acestei țări și a devenit foarte popular în alte țări. De-a lungul timpului, numele japonez a început să se răspândească în toate școlile de budism din Asia și au început să fie numite școli naționale de Zen.

Budismul Zen chinezesc a fost răspândit de adepții acestei învățături, care au călătorit în întreaga țară, răspândindu-și cunoștințele și învățând pe oameni artele marțiale și caligrafia. În același timp, trăiau printre oameni obișnuiți, angajați și ei în agricultură, ca și restul oamenilor. Astfel, învățătura s-a răspândit de la persoană la persoană, urmând strict cele patru principii de bază ale budismului Chan:

Nu vă bazați pe surse scrise sau pe texte religioase.
Transmite cunoștințe fără cuvinte, așa cum i-a transmis Buddha lui Mahakashyap.
Este în contact direct cu componenta spirituală a unei persoane.
Contemplând natura originală, atingeți Budeitatea.

Școala Chan a adus o contribuție semnificativă la artă, nu numai la viața religioasă și filozofică a țării. Călugării Chan au creat și adus la o caligrafie de înaltă artă - imaginea caracterelor chinezești. Cele mai perfecte exemple de caligrafie au fost create într-o stare de meditație profundă.

Unii susținători ai doctrinei au luat cele patru principii de bază prea literal și au distrus dovezile documentare, crezând că acestea contrazic ideea de bază a transmiterii cunoștințelor și iluminării fără tratate religioase sau orice înregistrări sub orice formă materială. În același timp, o „căutare a lui Buddha în sine” prea activă și simplă a fost considerată greșită. Se credea că o persoană este deja un Buddha, doar că nu știe acest lucru și nu l-a înțeles. Dar este imposibil să faci asta prin forța voinței, conștientizarea acestui lucru trebuie să vină de la sine, aproape la nivel inconștient, precum înțelegerea sau iluminarea.

Influența budismului asupra religiei din Vietnam

În Vietnam, budismul zen a apărut ca urmare a lucrării misionare a lui Vinitaruchi. Acest bărbat s-a născut în sudul Indiei, dar a călătorit în China, unde a devenit studentul lui Seng Tsang, al treilea patriarh al budismului chinez Chan. S-a mutat prin țară și a venit cu munca misionară pe teritoriul a ceea ce este în prezent Vietnam, unde a devenit fondatorul școlii Thien, care este o versiune locală a tradiției budiste, reinterpretată în China și a adoptat multe tradiții locale și religioase și tendințe filozofice.

Ca și în majoritatea țărilor din Asia de Sud-Est, în Vietnam, la începutul secolului trecut, această tendință a dispărut treptat și și-a pierdut influența și popularitatea anterioară. Cu toate acestea, deja în anii 30, în rândul oamenilor a apărut o mișcare de renaștere tradiții străvechi Thien vietnamez, datorită căruia au început să fie construite numeroase pagode și mănăstiri în toată țara. În această țară, tradițiile sunt foarte respectate și venerate de oameni, iar acum statul a început să le susțină ca simbol al continuității Vietnamului modern cu realizările marilor regate din trecut.

Budismul de vis în Coreea

Budismul Zen a pătruns și în Coreea din exterior, fiind adus acolo de maestrul Pomnang. El a fost un discipol al lui Daoxin, care a fost al patrulea patriarh din tradiția Chan. Particularitatea Zen coreean, care a fost numit fiu, a fost că, spre deosebire de țările anterioare (China și Vietnam), aici s-a dezvoltat și s-a răspândit pentru o perioadă destul de lungă de la secolul al VII-lea până la mijlocul secolului al IX-lea.

În această perioadă, în Coreea au apărut 9 școli care profesează Zen. În perioada de la începutul secolului al X-lea până la sfârșitul secolului al XIV-lea, între școala fiului și alții, mai formalizate și divorțate de viata reala Există contradicții și tensiuni serioase în școli, motiv pentru care somnul a devenit mai popular și mai răspândit. Cu toate acestea, în perioada lungă ulterioară până la începutul secolului al XX-lea, somnul și-a pierdut treptat pozițiile de conducere din cauza pătrunderii neo-confucianismului în țară și a câștigării de poziții dominante în țară. Situația a fost agravată și mai mult de faptul că neoconfucianismul a fost susținut de autoritățile oficiale și de elita conducătoare a țării. Budismul este persecutat, numărul mănăstirilor este în scădere treptat, drept urmare în țară au rămas mai întâi două și apoi o singură școală budistă - Fiul. Călugării nu au voie să intre în orașe, ceea ce face dificilă răspândirea învățăturilor.

După prăbușirea țării în nord și sud, budismul a supraviețuit doar în teritoriu Coreea de Sud, fiind complet distrus de ideologia comunistă a RPDC.

După încheierea războiului din Coreea, această mișcare a început să revină în Coreea de Sud, datorită căreia în țară funcționează acum câteva mănăstiri mari și există două școli budiste mari. În plus, există o școală internațională de Zen coreean, care are multe filiale în întreaga lume, inclusiv SUA și Federația Rusă. În acest moment, direcția coreeană este considerată cea mai pură și mai consecventă cu pozițiile originale ale Zen.

Zen japonez

Spre deosebire de cele două state anterioare, budismul zen nu a fost adus în Japonia de un predicator misionar străin. Un călugăr japonez pe nume Dosho a mers în China la mijlocul secolului al VII-lea d.Hr. pentru a se familiariza cu elementele de bază și studiul Yogacara, una dintre cele două școli filozofice de bază ale budismului Mahayana.

În China, a început să studieze cu maestrul zen Xuan Jiang. Datorită lui, Dosho a fost complet impregnat de spiritul acestei școli și, întorcându-se în Japonia, și-a creat propria școală, care a moștenit tradițiile Yogacharas și a profesat budismul Zen. Treptat, în toată țara s-au format mai multe școli, bazate pe Chan chinezesc și puternic influențate de tradițiile locale.

Treptat, alți profesori au venit din China în Japonia, aducând cu ei tradițiile Chan, care au contribuit la formarea filozofiei în țară și la dezvoltarea unui număr de tradiții care au supraviețuit până în zilele noastre. Ca și în alte țări, budismul din Japonia a cunoscut în mod repetat suișuri și coborâșuri, în ultimele secole fiind puternic influențat de alte religii și filozofii, în special de creștinism și de religia tradițională japoneză - Shinto.

Deoarece statul și societatea japoneză au fost întotdeauna foarte formalizate și au susținut respectarea strictă a tuturor regulilor și legilor, acest lucru a prezentat anumite dificultăți pentru budism. Stat perioadă lungă de timp s-au ținut cele mai stricte evidențe ale tuturor mănăstirilor existente și chiar ale călugărilor, iar mișcările și activitățile acestora erau, de asemenea, controlate. Acest lucru a împiedicat dezvoltarea liberă a fluxului, păstrând stabilitatea și inviolabilitatea Zen. Cu toate acestea, în exterior a înflorit, pe măsură ce statul a construit noi temple, unul mai frumos și mai bogat decât celălalt - aceasta era o dovadă a bogăției și prosperității țării.

În anii următori, în Japonia, ca și în multe alte țări, au existat și încercări repetate de a reveni la forma originală, „pură” a budismului, precum și metode progresive de îmbinare a tradiției cu modernitatea. Oricum ar fi, în prezent există peste șase milioane de adepți budiști ai Zen în Japonia, ceea ce înseamnă că are mulți susținători în această țară și o bună perspectivă pentru viitor.

Zen și modernitate

Desigur, o mișcare religioasă și filozofică atât de voluminoasă, puternică și cuprinzătoare precum budismul zen nu putea să nu intereseze mințile progresiste din Occident. Cu toate acestea, cunoașterea acesteia a fost complicată de natura închisă și inaccesibilitatea multor state din est, în special Japonia, care s-a deschis către lumea occidentală abia în secolul al X-lea. Acest lucru nu a fost ajutat de ostilitatea și suspiciunea cu care au fost tratați inițial călătorii, soldații, comercianții și exploratorii europeni. Au fost percepuți ca ceva străin, invadând lumea internă stabilită a statului și religiei. Treptat, foarte încet și treptat, Zen a început să se răspândească dincolo de Japonia, Coreea și China. În mod ciudat, misionarii creștini au jucat un rol important în acest sens.

În istoria pătrunderii creștinismului în Orient sunt multe pete întunecateși povești neplăcute când reprezentanții religiilor opuse care se certau între ei au coborât la ciocniri directe între credincioși și chiar la incendierea bisericilor și a templelor și mănăstirilor budiste. Dar în același timp între unii cifre semnificativeÎn creștinismul și budismul local existau relații profund respectuoase și chiar prietenoase. Cei mai inteligenți și prevăzători dintre predicatorii creștini au găsit multe asemănări între religia lor și credințele locale, admirând chiar unele manifestări ale Zen. Ei au fost cei care au adus primii vești despre existența unei mișcări religioase și filozofice atât de interesante în Europa și America.

La începutul secolului al XX-lea, în unele țări, în special în SUA, au apărut cărți și lucrări științifice pe această temă, precum și oameni care s-au interesat serios de practicile orientale. Dar principala creștere a interesului a avut loc în anii 60, când, pe fundalul revoluției sexuale, a avut loc o revoluție spirituală, iar tinerii în masă au început să devină interesați de religia și filosofia țărilor din est.
Datorită complexității combinării modului tradițional al mănăstirii budiste și a modului modern de viață, au apărut schimbări semnificative în stilul Zen. Mănăstirile au încetat să mai existe numai pe măsură ce femeile au început să intre în ele; viata de familieși lucrează în afara mănăstirii. Femeile au putut chiar să devină călugărițe și să studieze în profunzime fundamentele Zen. Treptat, această direcție se transformă într-o formă mai laică, mai abstractă. Mulți consideră că această interpretare este o denaturare a naturii învățăturii și nu doresc să-i recunoască dreptul de a exista. Într-adevăr, este extrem de dificil să combinați meditația și gândirea abstractă cu realitățile practice și foarte banale ale vieții obișnuite și viata sexuala, a avea copii și „a obține” bani și mijloace de existență. Acum, alături de versiunea simplificată, există și forme tradiționale de budism zen, pe care americanii le recunosc drept pătrate, adică preferând să urmeze linii directoare istorice clare.

Simbioza creștinismului și zen este de mare interes, iar în acest domeniu există teologi creștini și profesori budiști care salută atât astfel de tendințe și vorbesc puternic negativ despre ele. Într-un cuvânt, Zen are un mare viitor în Occident, oarecum alungat de budismul tibetan relativ recent introdus și foarte popular, dar foarte posibil capabil să ne ofere o simbioză unică a mai multor tendințe și mișcări religioase. Cine știe dacă ar putea deveni baza unei noi religii universale a lumii?

Zen (din japoneză 禅; sanscrită ध्यान dhyana, chineză 禪 chan, coreeană 선 sŏn) este una dintre cele mai mari și mai răspândite școli de budism din China, Japonia și alte țări din Asia de Est. Cuvântul „Zen” provine din termenul sanscrit-pali „dhyana/jnana”, adică concentrare profundă, contemplare, precum și detașare sau eliberare. În textele timpurii, Zen este numit o școală a contemplației.

Zen este o dezvoltare a budismului Mahayana. Nume științific această cale este „Inima lui Buddha” („Buddha Hridaya”) și cea mai populară „Zen”.

Astăzi, Zen este una dintre cele mai faimoase școli ale budismului, acoperită pe scară largă atât în ficțiune, cât și în mass-media.

Budismul Zen a fost adus din India în China de către Bodhidharma, după care s-a răspândit în țările din Asia de Est (China, Vietnam, Coreea, Japonia). Tradițiile Chan chinezesc, Zen japonez, Thien vietnamez și Son coreean s-au dezvoltat în mare măsură independent și acum, păstrând o singură esență, și-au dobândit propria lor trăsături caracteristiceîn predare și stil de practică. Numele științific (oficial) al tradiției Zen este Inima lui Buddha (Buddha-hrdaya). În Japonia, Zen este reprezentat de mai multe școli: Rinzai, Obaku, Fuke și Soto.

Poveste

Transmiterea tradiției Zen datează de la Buddha Shakyamuni și este considerat primul din descendența Zen. Al doilea este considerat Mahakashyapa, căruia Buddha i-a transmis starea de trezire direct fără cuvinte, întemeind astfel tradiția Zen sub forma transmiterii directe a învățăturilor „din inimă la inimă”.

Într-o zi, Buddha a stat în fața unei mulțimi de oameni pe Vulture Peak. Toți oamenii așteptau ca el să înceapă să predea dharma, dar Buddha a tăcut. Trecuse destul de mult timp și încă nu scosese un singur cuvânt, avea o floare în mână; Ochii tuturor oamenilor din mulțime s-au întors spre el, dar nimeni nu a înțeles nimic. Apoi un călugăr s-a uitat la Buddha cu ochi strălucitori și a zâmbit. Și Buddha a spus: „Am comoara viziunii Dharmei perfecte, spiritul magic al nirvanei, liber de impuritățile realității și i-am transmis această comoară lui Mahakashyap.” Acest călugăr zâmbitor s-a dovedit a fi Mahakashyapa, unul dintre marii discipoli ai lui Buddha. (...) Mahakashyapa s-a trezit datorită florii și percepției sale profunde. Thich Nhat Hanh

Budismul Zen s-a răspândit în China în secolul al V-lea d.Hr. e. Învățăturile Zen au fost aduse în China de călugărul budist Bodhidharma (în tradiția chineză - Putidamo sau pur și simplu Damo, în japoneză - Daruma), numit adesea succesorul celor 27 de patriarhi indieni ai budismului, care mai târziu a devenit primul patriarh Chan. în China. Bodhidharma s-a stabilit în Mănăstirea Shaolin, considerată astăzi leagănul budismului chinez Chan.

După Bodhidharma, au mai existat cinci patriarhi în China, după care învățătura s-a împărțit în școli din nord și din sud. A doua s-a dezvoltat și s-a transformat ulterior în cinci școli de Zen, dintre care doar două au supraviețuit în prezent: Caodong și Linji. În ceea ce privește Thienul vietnamez, la sfârșitul secolului al VI-lea, Vinitaruchi, elev al lui Seng-tsang, a ajuns în Vietnam și a fondat prima școală Thien. Dezvoltarea ulterioară a Thienului vietnamez este asociată cu școala lui Vo Ngon Thong, fost elev Huai-hai și școala Thao Dyung. Ultima scoala a fost fondată de împăratul Ly Thanh Tong. Puțin mai devreme, în 968, Thien a devenit ideologia de stat a Vietnamului și, ulterior, a jucat un rol important în istoria sa. Mai târziu au apărut în Vietnam școala Chuk Lam, fondată de împăratul Tran Nian-tong și care nu avea analogi în China, școala Nguyen Thieu, apropiată de școala Obaku și școala Lieu Kuan, aproape de școala Linji.

În anii 30 ai secolului XX, mișcarea pentru renașterea budismului vietnamez s-a intensificat în țară, iar la începutul anilor 70, multe pagode au fost construite în Vietnam. În prezent, dintre cei aproximativ 60 de milioane de vietnamezi, aproximativ o treime din populație sunt adepți Mahayana. Dintre toate școlile Mahayana care se află în prezent în țară, cele mai influente, alături de școlile budismului din Țara Pură, sunt școlile Thien și, în special, școala Lamte (Linji).

Fiecare persoană care își începe cunoașterea cu budismul ar trebui să cunoască răspunsul la întrebarea ce este Zen. Acest concept formează o personalitate puternică, capabilă de o analiză rezonabilă a acțiunilor cuiva și de a le contempla din exterior. Scopul acestui proces ar trebui să fie adevărul.

Zen - ce este?

Există mai multe în budism principii cheie– precum credința, dorința de autodeterminare și respectul pentru natură. Majoritatea școlilor budiste au concept general despre înțelegerea a ceea ce este energia Zen. Ei cred că se dezvăluie în aspecte precum:

Cunoștințele și înțelepciunea transmise nu în scris, ci de la profesor la elev în timpul comunicării personale.
Misterul lui Tao - sursa fără nume a existenței pământului și a cerului.
Negarea eforturilor de a înțelege Zen: se crede că cu cât cineva încearcă mai mult să-l înțeleagă, cu atât se îndepărtează mai repede de conștiință.
Multe moduri de a experimenta Zen: De-a lungul istoriei omenirii, Zen a fost transmis complet inconștient de la persoană la persoană prin emoții, atingere, glume.

Ce este budismul zen?

Budismul Zen este cea mai importantă școală a budismului din Asia de Est, a cărei formare a fost finalizată în China în secolele V-VI. În patria sa, precum și în Vietnam și Coreea, rămâne cea mai populară formă de religie monahală până în prezent. Budismul Daen este o credință în continuă schimbare, care are trei ramuri:

« Zen intelectual"- o filozofie a vieții care s-a îndepărtat pe cât posibil de religie și a devenit populară printre artiști, filozofi și oameni de știință.
Zen psihedelic- o doctrină care presupune utilizarea drogurilor pentru a extinde granițele conștiinței.
Direcția Beatnik– este cunoscută în rândul tinerilor datorită regulilor sale simplificate care promovează libertatea morală și sexuală.

Cum este budismul zen diferit de Budjima?

Dorința de a atinge Zen înseamnă disponibilitatea de a se sacrifica pe drumul către acesta - de exemplu, de a arăta blândețe și smerenie în fața unui profesor. Budismul Zen insistă asupra aderării la un sistem de reguli de către student, atunci când direcția clasică nu necesită vreo închinare și testare în numele religiei. Zen este asemănător cu o tehnică care este potrivită pentru persoanele care nu doresc să petreacă mult timp pe componenta religioasă a predării.

Zen și Tao

Ambele direcții au provenit din aceeași învățătură, așa că diferențele dintre ele sunt minime. Nimeni nu poate exprima Tao-ul în cuvinte, pentru că exprimă naturalețea existenței umane. Starea Zen este absolut reală, dar poate fi descrisă absolut precis. Aceste cunoștințe sunt stocate în cărțile principale ale învățăturii - lucrările înțelepților care comentează koan-uri și sutre.

Budism Zen - Idei de bază

Profunzimea și puterea acestei învățături este uimitoare, mai ales dacă o persoană abia începe să se familiarizeze cu ea. Nu este posibil să înțelegem pe deplin ce înseamnă Zen dacă negăm faptul că golul este esenta realași scopul iluminării. Această învățătură se bazează pe natura minții, care nu poate fi exprimată în cuvinte, ci poate fi realizată. Principiile sale principale:

Prin natură, fiecare persoană este egală cu Buddha și poate descoperi baza de iluminare în sine.
Starea de satori poate fi atinsă doar printr-o pace deplină.
Primirea unui răspuns de la propria persoană, care se află în interiorul unei persoane.

Budismul Zen Koans

Koanurile sunt scurte povestiri instructive sau dialoguri similare surelor din Coran. Ele dezvăluie esența întrebărilor care apar atât pentru începători, cât și pentru adepții religioși experimentați. Koanurile Zen au fost create cu scopul de a oferi un impuls psihologic elevului și de a-l motiva. Valoarea fiecăreia dintre aceste povești este dezvăluită în decizia sa:

Maestrul îi cere elevului un koan pentru care trebuie să găsească răspunsul corect. Fiecare afirmație este făcută cu intenția de a provoca contradicții în adeptul neexperimentat al budismului.
Fiind într-o stare meditativă sau aproape de ea, elevul atinge satori - iluminare.
Într-o stare de samadhi (unitatea cunoașterii și a cunoscătorului), o persoană înțelege ce este adevăratul Zen. Mulți îl consideră relaționabil cu un sentiment de catharsis.

Meditația Zen

Meditația este o stare psiho-fizică specială a unei persoane, care este cel mai ușor de realizat într-o atmosferă de cea mai profundă tăcere și concentrare. În mănăstirile budiste nevoia de pregătire prealabilă nu era nevoie să se cufunde în ea, pentru că membrii comunităților s-au protejat inițial de toate ispitele. Călugării, răspunzând la întrebarea ce este meditația Zen, spun că este un sentiment conștiință pură fara continut. Puteți obține acest lucru efectuând următoarea secvență de acțiuni:

Mai întâi trebuie să stai pe podea, cu fața la perete, așezând o pernă sau o pătură pliată în mai multe straturi sub fese. Grosimea sa nu ar trebui să vă împiedice să luați o poziție confortabilă, stabilă. Hainele pentru meditație ar trebui să fie largi pentru a nu restricționa mișcarea.
Pentru o potrivire confortabilă, se recomandă să luați sau jumătate de lotus.
Ar trebui să închizi ochii și să te abții de la probleme și gânduri.
Când golul înlocuiește zgomotul mental, va apărea un sentiment de relaxare și mulțumire incomparabile.

Ce înseamnă să „prindeți Zen”?

Oricine vrea să găsească un răspuns la o întrebare care îl interesează apelează la această tehnică orientală, de obicei în disperare. Se străduiește să cunoască Zen după moduri simple soluţiile la dilemă au fost epuizate. Pentru unii, acest proces este un fel de post cu abstinență de la mâncare, relații cu sexul opus și activ activitatea muncii. Majoritatea budiștilor aderă la mai mult moduri traditionale conștientizarea materiei subtile din Zen:

Urmând sfatul primilor profesori ai budismului. Ei recomandau să păstrați calmul chiar și în situații dificile și să renunțați la necazurile vieții.
Găsirea sursei răului. Dacă o persoană religioasă este depășită de o serie de eșecuri și probleme, atunci trebuie să caute cauza vicisitudinilor destinului în sine sau în dușmanii săi.
Depășirea granițelor gândirii clasice. Regulile Zen spun că o persoană este prea obișnuită cu beneficiile civilizației pentru a-și cunoaște esența. Trebuie să iasă din zona de confort pentru a-și auzi vocea sufletului.

Budism Zen - cărți

Fiecare școală și metodă religioasă cunoștințe științifice are propriile sale opere literare care permit chiar și începătorilor fără experiență să-și înțeleagă conceptul. Filosofia Zen implică, de asemenea, familiarizarea cu o întreagă bibliotecă de cărți, care include:

Un grup de autori cu comentarii ale lui Alexei Maslov „Texte Zen clasice”. O carte include lucrările primilor profesori ai budismului Chan, care ating toate sferele vieții umane - atât în cele mai vechi timpuri, cât și în viata modernaȚările din Asia.
Shunryu Suzuki, „Minte zen, mintea începătorului”. Dezvăluie conținutul conversațiilor dintre un mentor experimentat și studenții săi americani. Shunryu a reușit nu numai să înțeleagă ce este Zen, ci și să învețe să se concentreze asupra obiectivelor principale.
Won Kew-Kit, Enciclopedia Zen. Cartea este dedicată dificultăților de înțelegere a existenței, cea mai simplă înțelegere a legilor și conceptelor sale. Calea Zen, potrivit autorului, se termină cu experiența mistică a trăirii Absolutului - o fulgerare de înțelegere în afara timpului și spațiului.
Thich Nhat Hanh, „Cheile Zen”. Lucrarea autorului japonez conține exclusiv comentarii asupra sutrelor și koanelor budismului din sud.
Miyamoto Musashi, „Cartea celor cinci inele”. Warrior Musashi a scris acum 300 de ani o monografie despre gestionarea statului, a oamenilor și a propriilor emoții. Scrimărul medieval se considera un profesor Zen, așa că cartea este scrisă în formatul unei conversații cu cititorii studenți.

Budismul Zen, în timp ce în multe privințe similar cu doctrină filozofică, decât religia, a fost și rămâne extrem de simplă în principiile sale de bază. Cele principale pot fi exprimate în doar câteva rânduri, iar străduința pentru împlinirea lor durează mult și de multi ani, fără a opri munca minuțioasă și nemiloasă asupra ta de-a lungul vieții.

Principiile budismului zen - trei avantaje principale

Principalele trei „pro”, pe care adepții budismului din întreaga lume le-au respectat timp de câteva secole, sună ca credință, compasiune și devotament. Ce se află în spatele acestor trei concepte aparent simple și de înțeles?

ei explică astfel. Credinţăînseamnă încredere nelimitată în profesori și figuri spirituale, pe ale căror instrucțiuni se bazează adepții în ucenicia lor. Autoritatea profesorilor spirituali este de neatins și nu poate fi criticată. Sarcina elevului este să asculte sfaturile fraților mai mari și mai experimentați, să caute un răspuns la ele în inima lui. Este important de menționat că budismul, spre deosebire de celelalte două religii ale lumii, creștinismul și islamul, nu presupune un demiurg creator, Dumnezeu și conducătorul pământului - toată munca umană de purificare și înțelegere a naturii religioase are loc în propria minte. Totuși, acest lucru nu nega deloc venerația și respectul neîntâmpinați a lamailor și a figurilor spirituale.

Referitor la compasiune, atunci ar trebui să fie îndreptat către toate ființele vii de pe pământ. A fi plin de compasiune înseamnă a înțelege suferința fiecărei ființe în lupta pentru ei înșiși și pentru viața lor și, fără a judeca, a fi impregnat de ea. Compasiunea înseamnă empatie și compasiune profundă, un sentiment de egalitate a tuturor ființelor, printre care fiecare „eu” individ nu este decât un grăunte de nisip. În budism, nu există „eu” ca centru al personalității - sarcina practicantului este de a-și diminua demnitatea, percepându-se pe sine fără mândrie și auto-satisfacție. Esența filozofiei budismului este formarea unei atitudini simple - atât față de sine, cât și față de ceilalți oameni.

Devotament vorbește despre aderența nemărginită și completă la calea aleasă, pe care odată călcat, adeptul nu are dreptul să o refuze. Nu poți fi budist astăzi și îți iei o zi liberă mâine. Această învățătură acoperă întreaga viață umană, toate aspectele ei, datorită cărora este posibil să-ți schimbi natura, să devii mai mult decât ești cu adevărat.

Trei „împotriva” Zen.

Am vorbit despre partea strălucitoare a budismului - să trecem la ceea ce profesorii spirituali îndeamnă strict să evite. Trei împotriva zen suna ca agresivitate, atașament și prostie. Să ne uităm la acestea

Poate că ar fi inutil să spunem că budiștii sunt împotriva oricăruia agresiune, în toate sensurile cuvântului - atât împotriva certurilor și certurilor, cât și împotriva violenței și crimei. Principiul principal Budism - pentru a nu face rău altor ființe vii.

Absența atașamenteînseamnă independența individului, libertatea lui de orice, fie că este vorba de bani, de puterea lucrurilor sau de conexiuni emoționale. Toate acestea trebuie depășite în sine pentru a înțelege sentimentul de zbor nelimitat și atotcuprinzătorul vieții. Doar cei care sunt absolut liberi pot privi această lume cu ochii larg deschiși.

Depășirea atașamente, la rândul său, ne ajută să scăpăm de prostie– atât în larg cât și în în sens restrâns. În primul rând, budismul, spre deosebire de alte religii, aprobă știința și dezvoltarea intelectuală o persoană, pentru că, după cum știm, numai el poate judeca lumea care știe suficient despre ea. În al doilea rând, budismul îndeamnă să nu credem nimic pe cuvânt, supunând analizei informațiile pe care le primește o persoană. De aceea budiștii nu îl au pe Dumnezeu, acea putere nelimitată care trebuie urmată.

Sensul religiei Zen este să-ți explorezi conștiința pentru a pătrunde mai adânc în natura umană, să nu-i faci rău altora și să rămâi fidel cu tine însuți.

Bună ziua, dragi cititori – căutători de cunoaștere și adevăr!

Pentru noi, oamenii din lumea occidentală, cuvântul „Zen” este asociat cu ceva pașnic și calm. Acest sunet conține înțelepciunea orientală, iar simpla sa mențiune ne duce acolo unde răsare primul soarele.

Acolo, în est, există o întreagă mișcare, sau mai corect ar fi să spunem, o viziune asupra lumii, care se bazează pe acest concept.

În articolul de astăzi vă vom spune pe scurt despre filozofie, istoria originii sale și principalele prevederi. Vom încerca să explicăm într-un mod accesibil și de înțeles ce adevăruri conține Zen, cum diferă de alte domenii ale budismului și cum să trăim conform acestei învățături.

Ce este

Zen este una dintre direcțiile gândirii budiste Mahayana, care este ferm înrădăcinată în Asia de Est: în spațiile chinezești, coreene, vietnameze și mai ales în Japonia. Este curios că aceeași filozofie este limbi diferite numit diferit:

în japoneză - Zen;
în chineză - chan;
în vietnameză - Thien;
în coreeană - vis.

Restul lumii este familiarizat cu numele japonez – „Zen”. Dar, oricum l-ați numi, are rădăcini sanscrite și provine de la cuvântul „dhyana”. „Dhyana” este tradus ca „contemplare”, „concentrare cea mai mare”, „gândire profundă”, care dezvăluie perfect esența învățăturii.

Învățătura Zen poartă uneori alte nume:

„Inima” - este indisolubil legată de ideea de mahakaruna, care proclamă un sentiment cuprinzător de iubire și empatie;
Școala conștiinței lui Buddha.

Filosofia zen a fost inițial o școală de contemplare prin care se poate atinge iluminarea, scopul principal al căii budiste. Zen este o căutare a profetului interior care trăiește în fiecare dintre noi.

Detașarea de rațiunea simplă, liniștind mintea și pătrunzând în natura ei, contemplând vastitatea lumea interioara Cufundându-vă în interiorul vostru, puteți găsi adevărul, îl puteți trage - nu din exterior, ci tocmai în profunzimea adevăratului „eu”.

Pentru adepți, Zen nu este o filozofie cu metode, reguli, principii stricte. Mai degrabă, devine un mod de viață - măsurat, calm, plin de spiritualitate, practici interne care te duc dincolo de granițele raționalului.

Calea Zen poate conduce elevii către scopuri importante: revelarea propriei esențe interioare, cunoașterea absolutului și o stare de iluminare - satori.

Puțină istorie

Semințele învățăturii Zen au fost semănate de însuși Buddha Shakyamuni, când i-a transmis starea de trezire susținătorului său Mahakashyap. Transmiterea revelației s-a făcut fără cuvinte sau sunete, cu ajutorul unei flori de lotus, conectând o inimă și impulsurile ei cu o altă inimă.

Mai târziu, filosofia a „migrat” din India în China datorită marelui Bodhidharma, o figură importantă în istoria budismului, simbol al gândirii și trezirii budiste. Deja prin secolele V-VI, filosofia Zen acoperea întregul Imperiu Ceresc, încorporând în mare măsură ideile taoismului, care dominase anterior.

Treptat, filosofia s-a răspândit, ajungând la granițele altor țări Orientul Îndepărtat. În China, Vietnam, Coreea a găsit recunoaștere și a continuat să se dezvolte, iar în fiecare țară și-a urmat propriul drum.

Amprente ale modului de gândire budist Zen pot fi găsite în artă, muzică, literatură și chiar în medicină.

Dar Zen a influențat în special cultura japoneză. De aproape un mileniu, Zen a fost asociat cu Țara Soarelui Răsare - de când a venit aici, la sfârșitul secolului al XII-lea. Fiecare al cincilea templu budist din Japonia aparține tradiției Zen.

Aici este prezentat în diferite direcții:

Obaku;
Rinzai;
Soto;
Fouquet.

Deja de la mijlocul secolului al XIX-lea, când Japonia până acum „închisă” a început să-și deschidă treptat porțile către alte culturi, Zen a devenit cunoscut occidentalilor. El, incredibil de flexibil și de adaptabil, era plăcut de occidentalii care aveau atât de mult nevoie de pace, îmbogățire spirituală și cunoaștere a lumii interioare.

Până la mijlocul secolului al XX-lea, a câștigat o mare popularitate în America și în țările europene. Adepții Zen s-au unit în comunități, au construit temple, universități și i-au studiat profund aspectele teoretice și practice.

Până în prezent, acest interes nu s-a stins: numărul adepților acestei viziuni asupra lumii este în continuă creștere, iar literatura mondială este din ce în ce mai completată cu cărți care introduc cititorul neexperimentat în lumea minunată în spiritul Zen.

Fundamentele filozofiei

Filosofia Zen ajută o persoană să pătrundă și să înțeleagă natura profundă a propriei minți. Pentru a realiza acest lucru, nu trebuie să includeți procesele de gândire și să utilizați capacitățile intelectului. Ar trebui să se concentreze pe mintea „obișnuită”, naturală.

Conceptul de „Tao” este central în practica Zen chinezesc, o cale pe care toată lumea ar trebui să o urmeze. Acesta este ceea ce dă naștere la tot ceea ce există. Aceasta este, într-o oarecare măsură, mintea.

Concentrarea pe un anumit subiect ajută la eliberarea gândurilor - cu alte cuvinte, meditația. Ea este un ghid important pentru autocunoașterea și înțelegerea satori.

Învățătura Zen, ca și alte domenii ale budismului, subliniază importanța celor patru adevăruri nobile general acceptate, cele trei bijuterii. Dar, în același timp, spune că adevărul nu poate fi înțeles prin cuvinte, scripturi, texte, doctrine prescrise - poate fi simțit doar cu inima, înțeles în intestin, pentru că adevărul este inexprimabil.

Prin urmare, Zen neagă studiul sutrelor în practici, scripturiși aceasta este principala sa diferență față de alte ramuri ale budismului.

Fondatorul învățăturii, Bodhidharma, a spus că Zen este „o tranziție directă la starea de trezire, ocolind tradiția și textele sacre.».

Zen sugerează purificarea inimii prin anumite pătrunderi și acțiuni.

zhu li - direcție spre interior, prin principiu, ce înseamnă a studia? adevărată esență eu însumi;
zhu shi - direcția spre exterior, prin fapte, ceea ce înseamnă calmarea minții atunci când efectuați toate acțiunile.

Se concentreze pe lumea exterioară, zhu shi, implică 4 acțiuni:

Refuzul urii și al faptelor rele

Acțiunile rele au consecințe - bao. Lucrul corect de făcut este să înțelegeți răul și să nu vă faceți griji pentru necazurile viitoare.

Urmărind karma

Tot ceea ce ne așteaptă în viitor este rezultatul acțiunilor trecutului și prezentului. Karma este inevitabilă, așa că trebuie doar să o accepți.

Renunțarea la dorințe și atașamente

Buddha a lăsat moștenire că dorințele sunt cauza principală a tuturor suferințelor, prin urmare, pe calea trezirii, trebuie să le abandonăm.

Realizarea armoniei cu și Tao

Ar trebui să iei drumul cel bun, să te examinezi, să scapi de el gânduri rele, deschide-te către etern.

Ignoranța, ura și atașamentul sunt cele trei otrăvuri cunoscute de fiecare budist. Zen cere eradicarea lor practici de meditație. Ei vor ajuta la extinderea fațetelor lumii, vor vedea că toate lucrurile nu sunt duale, așa cum se crede în mod obișnuit, și vor înțelege esența lui Buddha.

Această esență non-duală a lucrurilor poate fi văzută înțelegând că în miezul tuturor lucrurilor, Zen vede golul. Golul nu poate fi văzut cu ochii sau descris cu limbajul - poate fi doar înțeles.

În același timp, golul în budism nu înseamnă absența a ceva, neîmplinire. Mai degrabă, dimpotrivă: se spune că o persoană și lumea din jurul său nu sunt separate de niciun fel de granițe.

O astfel de revelație poate fi înțeleasă prin abandonarea viziunii subiective a fenomenelor, care distorsionează imaginea reală a lumii. În momentul în care o persoană a renunțat complet la egoism și iluzii, el poate vedea adevăratul Sine.

Zen este construit pe patru principii pe care adepții trebuie să le urmeze:

Înţelege Filosofia budistă fără ajutorul scripturilor.
Refuzați cuvintele și textul.
Faceți referire direct la conștiința voastră.
Contemplă natura interioară a omului și străduiește-te pentru starea de satori.

Învățătura nu acceptă violența împotriva propriei persoane, care poate fi exprimată printr-o respingere ascuțită a absolutului tuturor dorințelor umane. Îl obișnuiește cu un stil de viață armonios, înțelegerea naturii interne și externe și cunoașterea treptată a adevărului prin calea meditației, studiului minții și contemplației.

Concluzie

Vă mulțumesc foarte mult pentru atenție, dragi cititori! Vă dorim să exersați cu succes în meditație și să obțineți o stare pașnică de Zen.