Călăreții biblici ai apocalipsei. Patru călăreți ai revelației apocalipsei lui Ioan teologul

Episcopul Serafim (Sigrist) SUA seraphimsigrist
Cartea Apocalipsei în închinarea ortodoxă și viața spirituală interioară

Carlo Carra Horsemen of the Apocalypse, 1908. Institutul de Artă, Chicago



M.Vrubel

Albrecht Dürer, Revelația lui Ioan Evanghelistul: Cei patru călăreți ai Apocalipsei, 1497-98, gravură în lemn, Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe

Viziunea calului alb, The
Artist: DE LOUTHERBOURG, Philippe Jacques
Data: 1798
Tehnica: ulei pe panza
Locație: Tate Collections

Masha Shmakoff
Călăreț pe un cal alb

Călărețul pe cal alb de George Frederic Watts

Călăreț pe un cal alb

Primul sigiliu

„Deschiderea” „primului sigiliu” marchează apariția unui călăreț pe un cal alb (Apoc. 6:1-2). Călărețul din Sfânta Scriptură servește ca simbol al puterii regale, al împărăției pământești; În consecință, călăreții apărând unul după altul marchează schimbarea erelor care au unul sau altul conținut spiritual. Culoarea albă din Sfânta Scriptură este un simbol al purității și sfințeniei, uneori, Hristos apare sub forma unui călăreț pe un cal alb (Apoc. 19:11). Toate acestea sugerează că „deschiderea primului sigiliu” va marca începutul erei triumfului spiritual al creștinismului în lume. Din aceasta nu rezultă deloc că Biserica va deveni dominantă în lume și toți vor deveni creștini; de asemenea, nu ar trebui să tragem concluzii despre bunăstarea externă în această eră. Vorbim mai degrabă despre înflorirea spirituală a Bisericii, când strălucirea sfințeniei Sale va deveni poate din nou la fel de strălucitoare ca în timpurile creștine timpurii. UneleMisticii creștini confundă această dată cu Împărăția de o mie de ani a lui Hristos (cf. Apoc. 20:4-6), în timp ce, în esență, nu este începutul ei, ci desăvârșirea ei, deoarece această Împărăție a început în ziua aceea. moarte pe cruce Mântuitorul cu învierea primilor sfinți (Matt. 27:52). Cât timp va dura această eră nu se știe, la fel cum durata tuturor celorlalte ere apocaliptice și timpul Judecății de Apoi în sine este necunoscută.

Călăreț pe un cal roșu

Al doilea sigiliu

„Deschiderea celui de-al doilea sigiliu” marchează apariția unui călăreț pe un cal roșu - un simbol al unei noi ere, al unei epoci de războaie mondiale și tulburări (Apoc. 6:3-4). Probabil lumea încă o dată după ce a respins lumina lui Hristos care i-a fost descoperită, el se va cufunda în abisul frământării universale, însoțit de creșterea dezastre naturale. Acestea, se pare, sunt „foamete, ciume și cutremure pe alocuri” promise de Mântuitorul la sfârșitul timpurilor (Matt. 24:7-8). Atunci, probabil, va începe persecuția Bisericii - un vestitor al persecuției lui Antihrist (Matt. 24:9-14). ÎN într-un anumit sens, fiecare moment tulbure din istorie este un prototip al acestei probleme finale, dar la sfârșitul timpului, aparent, ar trebui să devină la nivel mondial. Nu trebuie să fie neapărat, așa cum se crede uneori, un război mondial; războaiele locale de intensitate scăzută pot fi și mai distructive din punct de vedere spiritual, pentru că... un război mondial începe și se termină de obicei în timpul vieții unei generații și așa-numitul. „războaiele mici” pot dura zeci de ani, astfel încât se nasc generații de oameni care, din copilărie, nu au văzut nimic în viața lor decât război și tulburări. Dar o asemenea tulburare universală, desigur, nu poate continua la infinit.
V.V.Sorokin

George Frederic Watts
Britanic, 1817 - 1904
Călărețul pe Calul Negru

Călăreț pe un cal negru

Al treilea sigiliu

După „deschiderea celei de-a treia pecete”, un călăreț apare pe un cal negru cu o măsură în mână (Apoc. 6:5-6). Un cal negru se opune unuia alb: dacă alb- un simbol al grației, apoi negrul înseamnă lipsa completă de grație a acelei epoci, care este personificată de un călăreț cu o măsură în mână. În mod evident, pacea și ordinea pe pământ vor fi restabilite de el și întreaga lume va fi condusă - o civilizație fără grație, anti-spirituală, în esența ei, va acoperi întreaga planetă. Este foarte probabil ca atunci să existe un singur conducător pe Pământ, iar regimul domniei sale va fi complet totalitar. Desigur, oricine regim totalitar poartă înăuntruceva din Antihrist; dar epoca viitoare va depăşi evident în acest sens tot ce s-a realizat. Din aceasta nu rezultă deloc că oamenii vor muri numai din cauza terorii autorităților - civilizația modernă, chiar și cu o structură exterioară complet democratică, poate subjuga o persoană din punct de vedere social și psihologic - „teroarea blândă” a mediului și „ opinie publică” se dovedește uneori a fi mai eficient decât teroarea de stat. Este posibil ca supercivilizația din ultima vreme să folosească ambele pârghii. Lipsa sa completă de har este indicată de interdicția de a atinge pâinea și vinul, care personifică harul în Sfânta Scriptură (Apoc. 6:5-6). Textul Apocalipsei conține și indicii indirecte ale dezvoltării în ultimele ori magie și mijloace magice de a influența psihicul uman (Apoc. 13:12-15). Această combinație de tehnologie și magie va face, probabil, controlul asupra unei persoane complet total, astfel încât oricine dorește să-și mențină independența spirituală se va găsi în afara societății și, evident, persecutat (Apoc. 13:16).
V. Sorokin

William Blake
Moarte pe un cal palid

c. 1800 Pen și acuarelă,
393 x 311 mm
Cambridge, Muzeul Fitzwilliam

Călăreț pe un cal palid

Al patrulea sigiliu

„Deschiderea celui de-al patrulea sigiliu” înseamnă apariția lui Antihrist în lume (Apoc. 6:7-8). Calul este „pal”, adică. incolor, înseamnă lipsa de calitate a erei viitoare din punct de vedere al metaistoriei: Antihrist este în afara Istoriei ca proces providențial; aceasta este întruchiparea spiritului întunericului, îndreptat spre uitare. Este posibil ca în exterior Antihrist să ajungă la putere într-un mod complet „pământesc”; dar până la urmă cu siguranță își va dezvălui esența satanică, cel mai probabil prin introducerea unui fel de cvasi-religie obligatorie pentru toată lumea, în centrul căreia el însuși va sta (Apoc. 13, 5-8). „A patra parte a pământului” (Apoc. 6:8) înseamnă probabil subordonarea parțială a naturii (prin perversia ei) față de puterea lui Antihrist (numărul 4 în simbolismul cabalistic înseamnă principiile elementare; „a patra parte” denotă implicarea lor parțială în planul Antihrist de a cuceri puterea asupra lumii).
V. Sorokin

Călărețul morții, The
Artist: COLOMBE, Jean
Data: 1485-89
Tehnica: Iluminare
Locație: Musée Condé, Chantilly
Note: Din „Tris Riches Heures du Duc de Berry”

Viktor Mihailovici Vasnețov, Războinicii Apocalipsei, 1887 zoom !!


B. Anisfeld. Patru călăreți ai Apocalipsei. anii 1940

Arnold Becklin

Arbo. Valchirii

Turner Călărețul calului palid 1825-1830

Ashley Wood

Călăreții lui Denis Mezentsev

Și acestea sunt picturile postate pe Dreamworld, pe care Feone nu a putut găsi autorii:

Metallica..
Cei patru călăreți:

( ), ( ), (), ()

Acest capitol este extrem de plin de evenimente și sunt atât de vii încât majoritatea oamenilor își amintesc de obicei doar despre ei din întreaga carte a Apocalipsei. (Dar degeaba va fi mai rece oh-oh-oh).

Capitolul 6(Traducere sinodală), partea 1.

1 Și l-am văzut pe Miel deschizând prima dintre cele șapte peceți și am auzit una dintre cele patru făpturi vii spunând ca cu un glas de tunet: vino si vezi.

Se presupune că Cartea, i.e. sul, a fost aranjat după cum urmează: „Exista un mănunchi, dar era format din șapte spire - părți, care erau separate una de cealaltă prin sigilii, mănunchiul însuși se desfăcea din ce în ce mai mult și își dezvăluia conținutul sigiliile în sine ar putea fi plasate pe marginea pachetului”.
Fragment dintr-un desen de W. Blake

2 M-am uitat și iată, cal alb, și peste el era un călăreț care avea arc și i s-a dat cunună; si a iesit biruitor si sa biruiasca.

Deși Primul Călăreț nu este numit în Apocalipsă, în mod tradițional se crede că este Ciuma. Evident, pentru că are un arc și săgeți - amintiți-vă. iar în mitologia greacă, Apollo a trimis epidemii împușcând oamenii cu un arc. Pe lângă un arc și săgeată, el are o coroană și un cal alb.
„Deschiderea primului sigiliu” (Mielul îl ridică cu laba, vezi, îl îndoaie înapoi?) Primul animal dintre cei patru, deși autorul nu îl numește, în această miniatură este un leu șoptind la urechea lui Ioan.
Douce Apocalipsa, secolul al XIII-lea

3 Și când a deschis a doua pecete, am auzit-o pe a doua făptură vie zicând: Vino și vezi.
4 Și altul a ieșit cal, rosu;și celui ce stătea pe ea i s-a dat putere să ia pacea de pe pământ și să se omoare unul pe altul; şi i s-a dat o sabie mare.

Numele celui de-al doilea călăreț este în mod tradițional Război. Are o sabie în mâini, iar calul său este roșu.

5 Și când a deschis a treia pecete, am auzit-o pe a treia făptură vie zicând: Vino și vezi. M-am uitat și iată, cal negru, iar un călăreț pe ea avea o măsură în mână.

Al treilea călăreț a început să se numească Foame, deoarece ține cântare în mâini, simbolizând modul în care mâncarea este cântărită cu grijă în perioadele de lipsă.

Celebra melodie a lui Johnny Cash „The Man Comes Around” este dedicată celei de-a Doua Veniri a lui Isus Hristos și se bazează aproape în întregime pe versurile „Apocalypse”. În primele rânduri - despre primul călăreț al Apocalipsei, în final - despre al patrulea. Invit fanii cântăreței să citească comparația cântecului cu Biblia: fiecare, de fapt aproape fiecare rând are un text paralel. Există chiar și o poveste despre cei 24 de bătrâni care se înclină din ultimul capitol. Spun că muzica rock devine mult mai interesantă după ce am studiat Apocalipsa.

7 Și când a deschis a patra pecete, am auzit glasul celei de-a patra făpturi vii, care spunea: Vino și vezi.
8 Și m-am uitat și iată, cal palid, și pe ea călărețul al cărui nume este „moarte”; Şi iadul l-a urmat;și i s-a dat putere peste a patra parte a pământului să omoare cu sabia și cu foametea și cu ciuma și cu fiarele pământului.

Al 4-lea călăreț este singurul care Sfânta Scriptură numele propriu este dat direct. Este curios că în prima perioadă de ilustrare a Apocalipsei, acest personaj nu a fost înfățișat ca un schelet ambulant, ci arăta la fel cu cei trei colegi ai săi. coasa ca atribut a apărut și mai târziu în perioada timpurie, un vas cu foc a fost mai popular. Iată un exemplu.
Manuscris englez 1255-1260. Ioan este desenat în afara cadrului miniaturii, vulturul îi raportează prin fereastră.

Dar din chiar perioada timpurie Linia „și iadul l-a urmat” a fost ilustrată într-un mod complet literal. S-a dovedit a fi demonul Hades cu o gură uriașă, uneori plină de păcătoși, alteori suflând foc, așa cum se cuvine Iadului.
Hans Memling. „Polipticul Sfântului Ioan” (fragment), anii 1470

Deși nu există nicio linie în Apocalipsă care să menționeze cei 4 călăreți „într-un cadru”, o astfel de iconografie a apărut de-a lungul timpului și a devenit extrem de populară.
Un alt fragment din aceeași imagine. Știm deja ce se află în colțul din stânga sus al sferei curcubeului, dar vom învăța să „citim” colțul din dreapta sus în alte capitole.


„Alice” - melodia „Riders” (text online). Aici, după cum am înțeles, se folosește o interpretare mai rară a figurilor călăreților: unii Părinți ai Bisericii credeau că al 1-lea sau al 4-lea călăreț este un personaj pozitiv, sau, mai precis, Hristos în general. Mai multe despre asta alta data.

(sfârșitul capitolului 6 va fi data viitoare, există deja un complot diferit în curs de dezvoltare, nu despre călăreți)

Capitolul 6 (traducere modernă), partea 1

1 L-am văzut pe Miel deschizând una dintre cele șapte peceți și am auzit una dintre cele patru făpturi spunând cu un glas tunător: „Vino aici!”
2 Și am văzut: iată, un cal alb, cu un călăreț cu arc. I s-a dat o coroană de flori și a ieșit ca un cuceritor pentru a cuceri.

În ciuda titlului imaginii, accentul aici este pe primul călăreț, și nu pe al doilea.
Philipp Jakob Loutherbourg d. J. „Deschiderea celui de-al doilea sigiliu”. 1798

3 Când a deschis a doua pecete, am auzit-o pe a doua zicând: „Vino aici!”
4 Și a ieșit al doilea cal - unul roșu de foc. Călărețului său îi este permis să ia lumea de pe pământ, astfel încât toată lumea să se măceleze reciproc. Și i s-a dat o sabie mare.

Călăreț pe un cal roșu, Carlo Carrà, 1913. Futuristii italieni adorau caii roșii și se indică faptul că acesta s-a bazat pe „Apocalipsă”. Încep să-l suspectez pe Petrov-Vodkin de ceva...

5 Când a deschis a treia pecete, am auzit-o pe a treia zicând: „Vino aici!”
Și am văzut: era un cal negru, iar călărețul avea solzi în mână.

Giusto de Menabuoi. Fresca din Baptisteriul din Padova, secolul al XIV-lea

7 Când a deschis a patra pecete, am auzit glasul celei de-a patra făpturi care spunea: „Vino aici!”

8 Și am văzut: iată un cal alb și călărețul lui. Numele călărețului este Moarte, urmat de Iad. Li s-a dat putere asupra unei pătrimi din pământ: să ucidă cu sabia, foamea, ciuma mortală și fiarele sălbatice.

Gustav Dore. 1865. Acesta este deja un exemplu clasic al iconografiei celui de-al patrulea călăreț, al cărui nume este Moartea: schelet, coasă etc.

Mai mult Al patrulea călăreț grămadă, el este cel mai popular.

Giotto. BINE. 1320

Édouard Ravel de Malval

Odilon Redon. 1899.

Apocalipsa Angers, tapiserie, secolul al XIV-lea

John Hamilton Mortimer, c. 1775

Turner neașteptat. 1825

William Blake. BINE. 1800. Călăreţul nu este un schelet. Vezi sulul cu sigilii?

Aceasta este o serie foarte interesantă a artistului austriac Karl Rössing, creată în 1946-7, cu aluzii la cel de-al Doilea Război Mondial.
Siluete foarte bine recunoscute ale a două turnuri de adăposturi antiaeriene. Turnurile încă stau în centrul Vienei (6 în total).

Si altele:

Primul călăreț: cal alb, arc, săgeți, uneori o coroană.
Numele este „Peste” deoarece săgețile sunt o alegorie a infecției.

George Frederick Watts, 1878.

Tapiserie Angers, secolul al XIV-lea

Luigi Sabatelli, 1800.Vedeți influența iconografiei Apollo?

Fresca din Catedrala Anagni, Italia

Vitraliul Saint Denis

Spania, 1189

HRISTOS PURICE-Cei patru călăreți. O piesa foarte tematica, si destul de lirica (bine, pentru fani).

Nu voi mai încorpora niciun videoclip în acest capitol, uite, le-am adunat playlist uriașă de melodii rock pe YouTube pe acest subiect.
Mai jos sunt doar poze:

Al doilea călăreț: cal roșu, sabia în mână. Coroana nu mai este acolo.
Numele este „Război”, deoarece sabia este o alegorie a crimei.

Vitraliul Saint Denis

Anglia, aprox. 1250

Al treilea călăreț: cal negru, solzi.
Numele său este „Foamea” deoarece cântarul este o alegorie pentru cantitatea mică de mâncare.

Apocalipsa Bamberg, ca. 1000

Tapiserie Angers, secolul al XIV-lea

Din punct de vedere al popularității, Moartea este cea mai populară, apoi Ciuma (probabil pentru că este fotogenic), iar celelalte două nu sunt foarte bune.

Un fragment dintr-un mozaic modern german, pe care l-am arătat în articolul precedent. Ch. Este interesant pentru că sigiliile de aici descriu consecințele acesteia - adică. primii patru sunt călăreții noștri.

Asta e toată cvadriga - acum știi cum să afli unde este toată lumea.

Gravura din Biblia lui Mortier. Cartea cu 7 peceți atârnă în rai.

Arild Rosenkrantz - Cei patru călăreți ai Apocalipsei, 1952. Un exemplu de artă vizionară a secolului XX.

Karl Rössing, 1946-7

Matthias Gerung. Biblia Ottheinrich, 1530-2

Boris Anisfeld. 1946

Jacopo Palma cel Tânăr. anii 1580.
În timpul Renașterii, subiectul a fost reprezentat foarte rar. Există și Sf. Ioan cu un vultur. În colțul din stânga jos, nu ratați gura Iadului.

Miniatura de la Beatus Facundus. 1047. Testează-te pe baza cunoștințelor atributelor - care călăreț este care?

Holbein cel Bătrân. Ilustrație pentru Biblia lui Zwingli, 1531

Schița lui Viktor Vasnetsov pentru Catedrala din Kiev (nu a intrat în acțiune, nu au îndrăznit să decoreze pereții templului cu un astfel de complot) - aceasta este cea mai bună ilustrare a complotului, într-adevăr. Mai bun decât artiștii occidentali. Pentru că Vasnețov a înțeles „fabulozitatea”. 1887
Ai văzut Mielul cu Cartea sub tavan?

Vitraliu german, modern

Benjamin West. „Moarte pe un cal palid”. 1817. O încercare amuzantă a unui reprezentant al academicismului.

El este. Mai mult opțiune bună 1796. Probabil pentru că aici este mai mult baroc

Manuscris din Turingia, secolul al XIV-lea. Dedesubt Moartea se află gura Iadului

Vasily Koren, „Biblia pentru săraci”, anii 1690.

Durer, 1498

Un exemplu rar al ortodocșilor: o frescă din Iaroslavl.

Fresca pe exteriorul germanului

Primul călăreț al Apocalipsei este numit și „Cuma”, care este și foarte simbolic din punct de vedere teologic. Acest lucru poate fi interpretat ca un fel de învățătură falsă, care este comparabilă ca amploare cu o pandemie de ciumă.

Călăreț pe un cal roșu

Un cal roșu reprezintă sângele vărsat și pentru că... a fost precedat de apariția primului călăreț, asta, conform cercetătorilor, ar trebui să însemne că va începe un război și că va fi vărsat mult sânge la scurt timp după sosirea lui. Cel mai probabil, aceasta se referă la venirea lui Antihrist pe pământ și, probabil, o va dezlănțui.

Călăreț pe un cal negru

De exemplu, ciuma bubonică, care a izbucnit în Evul Mediu, a fost numită „Moartea Neagră” deoarece a distrus o treime din populația Europei.

Unii interpreți sunt înclinați să creadă că al doilea călăreț simbolizează foamea în lume, alții cred că aici Ioan Teologul vorbește într-o formă alegorică despre bogați și săraci, despre cei care cumpără un quinix de grâu pentru un dinar și despre cei care consumă ulei. și vin, adică cei care merg la biserică și păzesc sacramentele împărtășirii și confirmării. Aceste. călăreţul va face rău numai celor bogaţi şi corupţi şi nu se va atinge de credincioşii creştini.

Călăreț pe un cal palid

Ultimele cuvinte dedicate celui de-al patrulea călăreț ne spun că „Iadul îl urmează”. Aceasta poate însemna că al patrulea călăreț va fi ultimul, iar după el va începe un coșmar care va părea un iad pentru contemporanii săi, pentru că după călăreții Apocalipsei, îngerii încep să trâmbițeze, anunțând cataclisme colosale care nu s-au întâmplat niciodată pe Pământ. .

Cei 4 călăreți ai Apocalipsei au nume care nu sunt simple, uneori ambigue și terifiante pentru simplii muritori, dar înainte de a începe să-i analizăm, să ne întoarcem la „Apocalipsa” în sine.

Ce este Apocalipsa?

Astăzi, cuvântul „apocalipsă” este adesea folosit în viața de zi cu zi în sens general un fel de catastrofă globală sau sfârșitul lumii, dar etimologic (tradus din greacă - revelație) se întoarce la „Revelația lui Isus Hristos, sau” - cea de închidere Noul Testamentşi conţinând viziuni profetice despre sfârşitul lumii. Acest monument antic literatura creștină timpurie a fost scrisă la sfârșitul secolului I pe insula Patmos de către Ioan Evanghelistul (teolog).

Autorul Apocalipsei folosește simboluri și alegorii, motiv pentru care Apocalipsa este cea mai dificilă carte a Sfintei Scripturi de interpretat. Afișarea simbolurilor concepte generale, și nu în special, imaginile alegorice sunt atemporale și au un caracter universal. Prin urmare, „Revelația”, creată în secolul I, este relevantă pentru generațiile prezente și viitoare.

Călăreții apar în capitolul 6 al Apocalipsei succesiv, unul după altul, după ce Mielul deschide primele 4 din cele șapte peceți ale cărții. Revelația divinăși sunt însoțite de exclamații ale unor creaturi tetramorfe: „Du-te și vezi”. Călăreții Apocalipsei sunt un fel de „patrulă”, paznici ai cerului, chemați de Dumnezeu și înzestrați de el cu puterea de a face dreptate asupra umanității nepăsătoare, aducând devastare, chin și suferință pe Pământ.

De fapt, în „Apocalipsa” însăși numele unuia dintre călăreți este clar menționat - al 4-lea: „numele lui este Moartea”, în timp ce ceilalți sunt prezentați doar cu o scurtă descriere și menționarea misiunii lor pe Pământ sau, ca și în cazul celui de-al 3-lea călăreț, comentariu vocal de la una dintre creaturile tetramorfe. Variante ale numelor acestor călăreți, în funcție de caracteristicile lor, au fost date de interpreții ulterioare ai Apocalipsei. În interpretările lor, cei 4 călăreți ai apocalipsei poartă cel mai adesea următoarele nume:

Deci, primul care apare în „Apocalipsa” este un călăreț pe un cal alb, cu o coroană victorioasă pe cap și un arc în mâini. Misiunea lui este să câștige. Interpreții nu sunt radical de acord cu această imagine. Potrivit unei versiuni, simbolizează profețiile rele și false ale lui Antihrist, conform celei de-a doua - dimpotrivă, lumina și Iisus Hristos. În consecință, culoarea calului său - alb - personifică pseudo-dreptatea sau neprihănirea. Această diferență în opiniile interpreților a apărut din cauza faptului că Hristos a apărut și pe un cal alb în capitolul 19, dar majoritatea cercetătorilor citează o serie de contraargumente care nu sunt în favoarea acestei versiuni și sunt înclinați să concluzioneze că numele în cel mai bun mod posibil potrivit pentru acest călăreț, - Cuceritor. În opinia lor, arcul este un simbol al puterii militariste, în special, un simbol al cuceririi Imperiului Roman de către parți, care erau asociați cu călăreții pe cai albi.

Dacă primul călăreț al Apocalipsei a personificat imaginea unui cuceritor din exterior, atunci misiunea celui de-al 2-lea, cu o sabie uriașă în mâini (o referire la cuvintele Mântuitorului: „Nu am venit să aduc pacea, ci o sabie”), este „a lua pacea pe pământ, astfel încât unul să-l omoare pe altul”, adică a întoarce instinctele distrugătoare ale oamenilor unul împotriva celuilalt în războiul fratern, care se manifestă în istoria omenirii sub forma diferitelor răscoale. , revoluții și tulburări civile. Majoritatea interpreților sunt de acord că numele acestui călăreț este Discord. Unii istorici asociază această imagine cu rebeliunea și numeroasele victime în Marea Britanie sau cu atrocitățile din Palestina și războaie germaneîn acelea vremuri istorice. Culoarea calului acestui călăreț este roșu sau roșu aprins - un simbol al focului și al sângelui vărsat.

Călărețul Apocalipsei, al treilea care apare în capitolul 6, este creditat cu numele de Foamete, care apare pe un cal corb negru și ține solzi. În mod grăitor, „Apocalipsa” nu vorbește direct despre misiunea sa, dar apariția călărețului este însoțită de următoarele cuvinte ale uneia dintre creaturile tetramorfe: „O măsură de grâu pentru un denar și trei măsuri de orz pentru un denar, fă nu face rău măslinelor și vinului.” În aceste cuvinte și în atributul său - cântare - interpreții au văzut un semn despre necesitatea de a împărți pâinea în vremuri de foamete, când prețurile cerealelor sunt prea mari, va deveni în valoare de greutatea sa în aur. Dar nici atunci creștinii nu vor fi nevoiți să atingă uleiul și vinul folosit în ritul comuniunii, ca simboluri ale credinței. Unii oameni de știință, în legătură cu al 3-lea călăreț, fac analogii cu anii de foamete din Palestina și Armenia.

Numele celui de-al 4-lea călăreț al Apocalipsei este menționat chiar în „Apocalipsa” - călare pe un cal palid. Scriptura afirmă direct că iadul a urmat-o. Misiunea acestui mesager al lui Dumnezeu este, de asemenea, clar definită: „Acesta călăreț i s-a dat putere asupra a patra parte a pământului - să omoare cu sabia, cu foametea și ciumă și cu fiarele pământului”. Culoarea palidă a unui cal, cunoscută și sub numele de cenușiu sau verde-gălbui (găsită în diferite traduceri), este asociată cu paloarea unui cadavru, a unui cadavru. Unii susținători ai interpretării istorice a Bibliei asociază imaginea celui de-al 4-lea călăreț al Apocalipsei cu epidemiile care au izbucnit în acel moment în Efes și Asia.

Cei 4 Călăreți ai Apocalipsei și-au primit numele în alte variante sinonime, precum Război, Bătălie, Ciuma, Ciuma, care se explică în primul rând prin dificultăți de traducere.

Ei îi exclamă lui John: „ vino si vezi- și călăreți apocaliptici apar în fața lui unul câte unul.

Călăreț pe un cal alb

Primul călăreț reprezentat în Apocalipsa Bamberg (1000-1020)

Culoarea albă a unui cal este de obicei văzută ca o personificare a dreptății sau a dreptății false

Rău

Pe baza faptului că ceilalți călăreți personifică clar răul și forțe distructive natura și ținând cont de stilul general de apariție și descriere a călăreților, putem concluziona că primul călăreț personifică și răul. german Stuttgarter Erklärungsbibelîl numește război civil și luptă internă. Evanghelistul Billy Graham îl interpretează pe Călărețul Calului Alb drept Antihrist, personificarea profețiilor false, pe baza diferențelor dintre călărețul din capitolul al șaselea din Apocalipsa și Isus pe calul alb din capitolul al nouăsprezecelea. De exemplu, în Apocalipsa 19, Isus are multe coroane, în timp ce călărețul din Apocalipsa 6 are doar una...

neprihănire

Călărețul poate reprezenta și Duhul Sfânt. Duhul Sfânt a venit la apostoli în Ziua Treimii după plecarea lui Hristos. Apariția Mielului în capitolul 5 din Apocalipsa personifică apariția triumfătoare a lui Isus în cer, iar Călărețul Alb, în ​​acest caz, poate fi Duhul Sfânt trimis de Isus și răspândirea învățăturilor lui Isus Hristos.

Prin deschiderea primului sigiliu putem înțelege oștirea apostolilor care, ca un arc, au îndreptat predica Evangheliei împotriva demonilor, au adus la Hristos pe cei răniți de săgețile salvatoare și au fost încununați cu cununa nestricăciunii, căci l-au învins pe prinț. de întuneric cu adevărul și a suferit moarte violentă pentru că a mărturisit numele Stăpânului de dragul celei de-a doua victorii.

Călăreț pe un cal roșu

Al doilea călăreț, înfățișat într-un manuscris din secolul al XIII-lea

Cel de-al doilea călăreț se numește de obicei Război („Război”) și el dă judecata în numele lui Dumnezeu însuși. Adesea el personifică războiul. Calul său este roșu, în unele traduceri - roșu „de foc” sau roșu. Această culoare, precum și sabia mare din mâinile călărețului, semnifică sângele vărsat pe câmpul de luptă. Al doilea călăreț poate reprezenta și el război civil, parcă în contrast cu cel cuceritor, pe care îl poate personifica primul călăreț.

După Sfântul Andrei, Arhiepiscopul Cezareei, aici este desigur învățătura apostolică propovăduită de martiri și dascăli. Prin această învățătură, la răspândirea predicii, natura a fost împărțită împotriva ei însăși, pacea lumii a fost tulburată, pentru că Hristos a spus „Nu am venit să aduc pace, ci o sabie”(Mat.). Mărturisind această învățătură, jertfele martirilor au fost ridicate la cel mai înalt altar. Calul roșu înseamnă fie sânge vărsat, fie zelul din inimă al martirilor pentru numele lui Hristos. Cuvintele „celui ce șade peste el i se dă să ia pacea de pe pământ” indică voința înțeleaptă a lui Dumnezeu, care trimite încercări pentru cei credincioși în necazuri.

Călăreț pe un cal negru

Al treilea călăreț călărește un cal negru și, în general, se crede că reprezintă foamea. Culoarea neagră a calului poate fi considerată culoarea morții. Călărețul poartă în mână o măsură sau cântare, semnificând modul de împărțire a pâinii în vremuri de foamete.

Dintre toți cei patru călăreți, cel negru este singurul a cărui apariție este însoțită de o frază rostită. Ioan aude o voce venită de la unul dintre cele patru animale, care vorbește despre prețurile orzului și grâului, în timp ce vorbește despre integritatea uleiului și a vinului. Se presupune că, din cauza foametei care se repezi de călărețul negru, prețurile cerealelor vor crește brusc, dar prețul vinului și al uleiului nu se va schimba. Acest lucru se poate explica în mod firesc prin faptul că cerealele tolerează mai rău seceta decât măslinii și tufele de viță de vie, care prind rădăcini adânci. Această zicală poate însemna și o abundență de lux cu o epuizare aproape completă a bunurilor esențiale precum pâinea. Pe de altă parte, păstrarea vinului și a uleiului poate simboliza conservarea credincioșilor creștini care folosesc vinul și uleiul pentru împărtășire.

Calul negru poate însemna și plânsul celor care au căzut din credința în Hristos din cauza severității chinului lor. Balanța este o comparație a celor care au căzut din credință fie prin înclinație și neclintire a minții, fie prin deșertăciune, fie prin slăbiciunea trupului. Măsura grâului pentru un denar înseamnă probabil foamea senzuală. În sens figurat, măsura grâului, prețuită cu un dinar, înseamnă toți cei care au muncit legal și au păstrat chipul lui Dumnezeu care le-a fost dat. Trei măsuri de orz pot fi cei care, din lipsă de curaj, s-au supus persecutorilor de frică, dar apoi au adus pocăință.

Călăreț pe un cal palid

Al patrulea călăreț înfățișat în Apocalipsa Bamberg (1000-1020)

Al patrulea și ultimul călăreț se numește Moartea. Dintre toți călăreții, acesta este singurul al cărui nume apare direct în text. Cu toate acestea, este numit și diferit: „Cuma”, „Cuma”, pe baza diferitelor traduceri ale Bibliei (de exemplu, Biblia din Ierusalim). De asemenea, spre deosebire de ceilalți călăreți, nu este descris dacă ultimul călăreț poartă vreun obiect în mână. Dar iadul îl urmează. Cu toate acestea, în ilustrații el este adesea descris purtând o coasă sau o sabie.

Culoarea calului ultimului călăreț este descrisă ca khlôros(χλωρóς) în Koyne, care este tradus ca „palid”, dar sunt de asemenea posibile traduceri ca „cenus”, „verde pal” și „galben-verde”. Această culoare reprezintă paloarea unui cadavru. Alte culori reale, cum ar fi mousey și piebald, se pot potrivi și cu această culoare.

Unele traduceri spun că nu i s-a dat putere, A li s-a dat putere, care poate fi interpretat în două moduri: fie le este dat - aceasta este Moartea și Iadul, fie poate rezuma scopul tuturor călăreților; Oamenii de știință nu sunt de acord aici.

Interpretări

Vedere preteristă

Mulți savanți și teologi moderni văd Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul dintr-un punct de vedere preterist, susținând că profețiile și viziunile sale se referă doar la primul secol în istoria creștină. În aceste judecăți, Cuceritorul, un călăreț pe un cal alb, este uneori văzut ca un simbol al trupelor parților: Călărețul poartă un arc, iar Imperiul Parth la acea vreme era renumit pentru arcașii săi cai. Parții, la rândul lor, erau adesea asociați cu călăreții albi. Unii savanți chiar indică în mod specific Vologeses I, șahul Parthiei, care s-a ciocnit cu Imperiul Roman și chiar a câștigat o bătălie semnificativă în anul 62 d.Hr.

Contextul istoric poate să fi influențat și imaginea Foamei, călărețul negru. În anul 92 d.Hr., împăratul roman Domițian a încercat să înfrâneze răspândirea excesiv de activă a viei, stimulând în același timp răspândirea cerealelor, care a fost urmată de o reacție violentă de protest a populației și, prin urmare, și-a abandonat planul. Scopul Foametei de a epuiza rezervele de orz și mei, lăsând vinul și uleiul neatinse, poate fi o ilustrare a evenimentului descris mai sus.

Călărețul roșu, chemat să ia pacea de pe pământ, ar putea personifica cearta interioară care a izbucnit în momentul scrierii Apocalipsei. Conflictele interne au făcut ravagii în Imperiul Roman în secolul I d.Hr. și cu puțin timp înainte de acesta.

Alte puncte de vedere

Există o altă interpretare care compară riders cu specific evenimente istoriceși date. Așadar, în primele secole ale creștinismului, interpreții l-au recunoscut pe primul călăreț așezat pe un cal alb drept regele part Vologeses, care în anul 62 d.Hr. a forțat armata romană să capituleze. Al doilea călăreț a fost asociat cu rebeliunea britanică din 61, în care au murit până la 150.000 de oameni, sau cu războaiele din același timp din Germania sau cu necazurile din Palestina. Al treilea călăreț corespundea foametei din 62 din Armenia și Palestina; al patrulea - epidemia din 61 din Asia și Efes; a cincea pecete - persecuția creștinilor de către Nero.

În fiecare secol, teologii creștini văd noi interpretări atât ale călăreților, cât și ale Apocalipsei în ansamblu. Cei care cred că Apocalipsa descrie vremurile moderne interpretează călăreții după culorile lor folosite în istoria modernă. Roșu, de exemplu, este adesea atribuit comunismului, negrul este un simbol al capitalismului, iar verdele este atribuit apariției islamului. Shepherd Irwin Baxter Jr., fondatorul End Times Ministries, susține această interpretare.

Unii îi echivalează pe cei patru călăreți cu îngerii celor patru vânturi. (Vezi Mihail, Gavril, Rafael și Uriel, acești arhangheli sunt adesea asociați cu cele patru direcții cardinale).

O altă interpretare a calului alb spune că el este Duhul Sfânt, trimis în lumea noastră după moartea lui Hristos. Calul roșu de foc este sângele vărsat de martirii creștini. Calul negru reprezintă dezbinarea poporul evreuîn timpul Imperiului Roman în anii '70. AD Calul palid reprezintă popoarele islamice (cu o legătură directă cu Moartea și Iadul lăsate în urmă de acestea).

Viziunea generală a Sf. Andrei dă următoarea interpretare călăreților: deschiderea primului sigiliu este o ambasadă în lumea Sf. Apostolii, care, ca un arc, au îndreptat predica Evangheliei împotriva demonilor, i-au adus pe răniți la Hristos cu săgeți salvatoare și au primit o coroană pentru înfrângerea conducătorului întunericului cu adevărul - acesta este ceea ce este simbolizat de „calul alb”. și „cine stă pe el” cu un arc în mâini.

Deschiderea celui de-al doilea sigiliu și înfățișarea unui cal roșu, așezat pe care „s-a dat să se ia pacea de pe pământ”, semnifică incitarea necredincioșilor împotriva credincioșilor, când pacea a fost ruptă de propovăduirea Evangheliei în împlinire. a cuvintelor lui Hristos: „Nu am venit să aduc pace, ci sabie” (Matei 10:34), și când sângele mărturisitorilor și martirilor pentru Hristos a umplut din belșug pământul. „Cal roșu” este un semn fie al vărsării de sânge, fie al geloziei sincere a celor care au suferit pentru Hristos.

Deschiderea celui de-al treilea sigiliu și apariția ulterioară a unui cal negru cu un călăreț care avea „o măsură în mână” înseamnă căderea de la Hristos a celor care nu au credință fermă în El. Culoarea neagră a calului simbolizează „plânsul pentru cei care au căzut din credința în Hristos din cauza severității chinului”. „O măsură de grâu pentru un dinar” înseamnă cei care au muncit în mod legal și au păstrat cu grijă imaginea divină dată lor; „trei măsuri de orz” sunt cei care, ca vitele, din lipsă de curaj, s-au supus prigonitorilor de frică, dar apoi s-au căit și au spălat cu lacrimi chipul profanat; „Nu vătămați uleiul sau vinul” înseamnă că nu trebuie, de frică, să respingă vindecarea lui Hristos, să lase fără ea pe răniți și pe cei „căzuți” în hoți, ci să le aducă „vin de mângâiere” și „untdelemn de compasiune”. .”

Deschiderea celui de-al patrulea sigiliu și apariția unui cal palid cu un călăreț al cărui nume este moarte înseamnă manifestarea mâniei lui Dumnezeu în răzbunare pentru păcătoși - acestea sunt diverse dezastre din ultimele timpuri prezise de Hristos Mântuitorul (Matei 24: 6-7).

Imaginile celor patru călăreți ai apocalipsei în cultura populară se bazează cel mai adesea pe această interpretare.

Alte mențiuni

În plus, călăreți divini zburând în mitologii, atât evreiești, cât și păgâni.

Lucrări care nu au legătură cu complotul biblic

• Gravura lui Albrecht Durer „Cei patru călăreți ai apocalipsei” a fost prezentată în filmul „Copilăria lui Ivan” ().
• Boris Savinkov Calul este palid. - Nisa, 1913.. Complotul se bazează pe evenimente reale: uciderea Marelui Duce Serghei Alexandrovici de către Kalyaev (sub conducerea lui Savinkov). Evenimentele au o puternică nuanță apocaliptică (date de titlu), se efectuează o analiză psihologică a unui terorist de tip generalizat, apropiat de „omul puternic” (Nietzsche), dar otrăvit de reflecție; Stilul cărții reflectă influența modernismului.
• Boris Savinkov Cal negru. - Paris, 1923.
• În 2004, Karen Shakhnazarov a regizat filmul „A Horseman Named Death” bazat pe cărțile lui Savinkov „Memoriile unui terorist” și „The Pale Horse”.
• Filmul „Brod” (1987), dir. A. Dobrovolsky. În timp ce se află într-un apartament închis într-un oraș ocupat de naziști, personajele filmului, băieți de zece și cinci ani, privesc un album cu gravuri de Albrecht Durer. Într-o zi pictează stele roșii pe călăreți alb-negru. Pe afișul filmului este folosită imaginea „Cei patru călăreți ai Apocalipsei”.
• THQ a lansat jocul Darksiders în 2010, care descrie venirea prematură a Sfârșitului Lumii și călărețul Războiului pe Pământ.

Vezi de asemenea

Note

1. Flegg, Columba Graham O introducere în citirea Apocalipsei. - Presa Seminarului Sf. Vladimir, 1999. - p. 90. ISBN 0-88141-131-0.
2. Lenski, Richard C. H. (engleză) rusă Interpretarea Sf. Apocalipsa lui Ioan (retipărire - Cetatea Augsburg, 2008. -). p. 224
3. . ISBN 0-8066-9000-3. Mounce, Robert H. The Book of Revelation (Noul Comentariu Internațional asupra Noului Testament). - Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1997. -.
4. p. 140 (engleză) Morris, Leon rusă(1987). Cartea Apocalipsei (comentariile Tyndale Noului Testament) (ed. a II-a). - Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Editura Eerdmans. -
5. P. 100–105 (engleză). ISBN 0-8028-0273-7. Gerhard Kittel.
6. rusă , Geoffrey William Bromiley și Gerhard Friedrich, Dicționarul teologic al Noului Testament. - Grand Rapids, Michigan: Wm. Editura B. Eerdmans, 1968. - P.996
7. Beale Gregory K.
8. Cartea Apocalipsei: un comentariu asupra textului grecesc. - Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1998. - P. 375. - ISBN 080282174X
9. Beale, Gregory K. (1998). Cartea Apocalipsei: un comentariu asupra textului grecesc. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Editura Eerdmans. pp. 375. ISBN 0-8028-2174-X. Graham, Billy. Se apropie de Hoofbeats Vos, Brian D. „Cei patru călăreți ai Apocalipsei”,
10. Outlook
11. , iunie 2006 vol. 56 nr. 4, pp 16-20. Articol Outlook - Cei patru călăreți ai Apocalipsei Interpretarea Apocalipsei Sfântului Andrei, Arhiepiscopul Cezareei. Moscova, 1999
12. Morris Leon
13. Cartea Apocalipsei (comentariile Tyndale ale Noului Testament). - al 2-lea. - Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1987. - P. 100–105. - ISBN 0-8028-0273-7 BBC - h2g2 - Cei patru călăreți ai Apocalipsei Caz, Shirley Jackson.
14. Revelația lui Ioan: o interpretare istorică . University of Chicago Press, 1919. 261-263. Sistemul educațional bisericesc. „55 – Împărățiile acestei lumi au devenit împărățiile Domnului nostru”.
15. Viața și învățăturile lui Isus și ale apostolilor Săi. Ediția a doua, revizuită. Salt Lake City, UT: Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă, 1979.
16. Draper Richard D.
17. Deschiderea celor șapte peceți: viziunile lui Ioan Revelatorul. - Cartea Deseret. - P. 62–68. - ISBN 0-87579-547-1
18. Moise 7:19 SELECȚII DIN CARTEA LUI MOIS CAPITOLUL 7 (decembrie 1830) Interpretarea Apocalipsei Sfântului Ioan Teologul
19. Humphries Paul D. Un dragon în acest fel vine. - Mustang, Oklahoma: Tate Publishing, 2005. - P. 13–85. - ISBN 1-59886-06-1-5 Baxter, Irvin Arafat și Ierusalim: Perspectiva palestiniană. Endtime Ministries.) (link inaccesibil -
20. Robert Smith Apocalipsa. - 1998.
21. Apocalipsa care se apropie.
22. „Revelația: Marele său apogeu este aproape!”, Watchtower Bible and Tract Society, 2002, p.89