Православный календарь день евдокии. Каноны и Акафисты

  • 09 Октябрь 2018

    • Встреча с Россией (Исповедь горожанина)

    Я не знал, что такое Россия,

    Хоть и жил в ней от самых пелен…

    В суете я расходовал силы,

    Моя жизнь проносилась, как сон.

    Лишь к земле прикоснувшись, очнулся

    И почуял таинственный ток.

    Встрепенулся мой дух, оглянулся

    И… заплакал. Ах, если б я мог

    Все оставив, бежать в эти дали

    И забыть городские шумы,

    Чтоб метели мой след заметали,

    Как лиса заметает следы…

    Я люблю это поле и реку,

    И сходящий под вечер туман…

    На земле можно стать человеком,

    А быть может - и выстроить храм

    В своем сердце, забыв о тревоге,

    Затерявшись в путях без дорог…

    Я сегодня увидел Россию

    Оком сердца… И больше не смог

    Жить, как прежде. Отныне надеждой

    На свободу горит моя грудь.

    Я нежданно увидел Россию…

    И надеюсь, в нее я вернусь

  • 13 Август 2018

    • Сбылась моя многолетняя мечта: я побывала в такой глуши, где почти совсем нет цивилизации. Где люди не испорчены суетой и спешкой, а природа не осквернена пластиком и выхлопными газами. Где не надо "кадрировать" свой взгляд, чтобы не видеть всяческих железяк: от ржавой арматуры до новенького (но воняющего бензином) авто. Где лес щедро дарит грибы и ягоды, а люди так привыкли к этой щедрости, что переняли ее и с радостью сообщают друг другу о найденном ими малиннике или земляничнике. Плодом путешествия стали несколько стихов. Радостных - и немного грустных, ведь возвращаться пришлось очень скоро...

    Забытый рай

    Здесь когда-то играли свадьбы

    И кипела жизнь через край,

    Украшались к балам усадьбы,

    А теперь здесь забытый рай.

    Тишиной заповедной этой

    Мою душу он исцелит.

    Но… Что будет грядущим летом? -

    Мысль об этом в уме саднит…

    Три козы у бабушки Оли,

    Обнесенный жердями двор…

    Крытый погреб, да чисто поле,

    Темный лес - до небес шатер.

    Старики доживают годы,

    Молодежь в городах давно,

    Заросло иван-чаем поле,

    Не родит к сентябрю зерно…

    Что здесь будет грядущим летом? -

    Это ведает добрый Бог.

    Здесь сегодня приют поэтам,

    На столе - с молоком пирог.

Объявления

  • 18 Июль 2011

    • Дорогие друзья!

    Если Вы хотите перепечатать что-то из моих произведений - пишите мне на электронный адрес [email protected] - думаю, мы найдем общий язык.

Житие святой преподобномученицы Евдокии

Святая преподобномученица Евдокия

В первом веке по Рождестве Христовом на севере Палестины стоял богатый и красивый город, называвшийся Илиополем, что в переводе на русский язык означает «город солнца». Здесь обитали люди разных народов и вер: христиане и иудеи, самаряне и язычники. Целый день на улицах Илиополя царило весёлое оживление. Купцы, приехавшие из-за моря, расхваливали свой товар; ремесленники занимались работой; сновали туда и сюда слуги богатых господ, выполняющие поручения хозяев. Но едва лишь солнце склонялось к горизонту, и на город спускалась ночная мгла, жизнь затихала. Запирались мощные ворота, укреплённые в каменных стенах Илиополя; жители прятались в свои дома и скоро тушили светильники, отходя ко сну. Лишь стражники время от времени совершали обход городских улиц, да из ярко освещённых окон домов, в которых собирались весёлые люди, доносились нестройные крики и звуки музыки. Там плясали полуобнажённые танцовщицы, нескромно кривлялись скоморохи, рекой лилось вино.

Среди женщин, развлекавших богатых гостей, выделялась красотой молодая Евдокия. С юных лет она привыкла украшать себя золотыми монистами и браслетами, подводить сурьмой свои огромные глаза и ночи напролёт угождать полупьяным посетителям таверны. Они дарили красавице золото и серебро, украшения и богатые одежды. Забывали из-за неё о своих семьях и государственных делах, о Боге и спасении души. Слава о красоте молодой женщины распространилась далеко за пределами Илиополя. Многие богатые знатные люди приезжали в город только за тем, чтобы увидеть красавицу, бросали к ее ногам целые имения. Скоро Евдокия стала богаче всех жителей Илиополя. Но, насколько богата и прекрасна телом была молодая женщина, настолько же бедна и безобразна была её душа. Евдокия не заботилась о своём спасении, не молилась Богу. Она даже не знала ничего о Господе Иисусе Христе - зато постоянно грешила и вовлекала в страшные пороки других.

Господь, Который хочет спасти даже самых отчаянных грешников, не оставил и Евдокию, Он дал ей узнать, как суетна, греховна и пуста её жизнь.

Была тёмная ночь. Обычно в это время Евдокия гуляла по городу, или пировала со своими гостями, но в этот вечер к ней никто не пришёл, и женщина легла спать. Около полуночи она проснулась оттого, что услышала за стеной непонятный тихий звук. Прислушалась. Мужской голос ровно и монотонно произносил какие-то странные слова: «Господи, помилуй, Господи помилуй, Господи, помилуй… Се Жених грядет в полуночи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща…» Евдокия перевернулась на другой бок и попыталась уснуть, но дрема бежала от неё прочь. Тогда она стала внимательно слушать доносившиеся из-за стены звуки. Дом, в котором она жила, имел общую стену с соседним небольшим домиком, в котором обитал один благочестивый христианин. Евдокия не знала, что у соседа остановился пришедший из далёкой обители пожилой монах - отец Герман. Он-то и молился теперь в ночной тишине, пробуждая святыми, обращёнными к Богу, словами окаменевшее сердце грешной женщины.

Сколько времени прошло - час, два, или больше, Евдокия не знала. Она внимала доносившимся из-за стены молитвам и чувствовала, что они как-то необыкновенно действуют на её душу… Евдокия, наверное, и сама не могла бы объяснить, как. Но когда, закончив своё правило, монах начал читать вслух какую-то книгу, женщина стала внимать ему с таким интересом и такой верой, словно знала, что от слышимого зависит вся её жизнь. Так и было. Отец Герман читал о Страшном суде Господнем, о том, как праведники будут вечно радоваться в раю со Христом, а грешники - мучиться в геенне огненной с нечистыми духами. «А ведь я, наверное, - одна из тех несчастных, которых ожидают бесконечные страдания в ужасном аду!» - со страхом подумала Евдокия. В эту ночь она больше не уснула. До самого рассвета женщина с трепетом размышляла о множестве совершённых ею беззаконий: о том, сколько людей она подтолкнула к совершению грехов; что сама она много лет совсем не думала о Боге, лишь искала наслаждений, да тщеславилась своей красотой и богатством. Утром Евдокия позвала служанку и приказала ей:

Иди скорее к соседям и спроси, кто вчера ночью читал книгу в смежной с нами комнате. Позови этого человека ко мне.

Девушка побежала выполнять повеление своей госпожи. Вскоре в дом Евдокии вошёл незнакомый человек. На нём была простая тёмная одежда, длинная седая борода спускалась на грудь.

Кто ты и откуда пришёл? - Стала расспрашивать гостя хозяйка дома. - Как ты живёшь и какова твоя вера? Умоляю, ответь мне и скажи всю правду! Сегодня ночью я услышала, как ты читаешь книгу, и очень испугалась. Я никогда не слышала подобных слов! Если все грешники будут преданы огню - то кто же избежит его?

Госпожа! - Не без удивления посмотрел на Евдокию отец Герман, - какой же ты веры, если никогда не слышала о Страшном Суде Божьем?

Я - самарянка, - ответила Евдокия. - Наша вера - смесь еврейского иудаизма и верований языческих народов. Но скажи мне вот о чём: в твоей книге сказано, что богатых ждёт вечный огонь. Неужели это правда? Моё богатство огромно, и я боюсь, что же ожидает меня…

А есть ли у тебя муж, госпожа? - Спросил монах. - И откуда ты получила своё богатство?

Я не имею законного мужа, - вздохнула Евдокия, - А разбогатела я, получая щедрые дары от многих мужчин… Но что пользы в золоте, если мне придётся гореть в вечном огне?..

Ты хорошо сказала. - Согласился отец Герман. - Ответь мне, что ты выберешь: отказаться от своего богатства, и вечно радоваться, или сохранить имущество, а потом жестоко мучиться в неугасающем огне?

Конечно, первое лучше! Но я удивляюсь: за что богатые будут так наказаны? Разве Бог ненавидит их?

Нет, - объяснил старец, - Господь не запрещает людям иметь богатство и, конечно, Он никого из нас не ненавидит. Бог добр и милостив. Но богатство, приобретённое греховным путём, противно Создателю. Если человек заработал деньги усердным трудом, или получил их в наследство от родителей; если он тратит их на добрые дела, помогает бедным - такой богач угоден Господу. А того, кто ограбил или толкнул на преступления другого, и этим получил золото, богатство утащит на дно ада.

А… а моё богатство не кажется тебе греховным? - С трепетом спросила Евдокия.

Оно противнее Богу, чем любой грех! - Строго проговорил монах.

Но почему? Я часто помогаю бедным; одела немало нагих, накормила голодных, а некоторым и денег дала! - Попыталась оправдаться женщина.

Это не поможет тебе. - С жалостью посмотрел на неё отец Герман. - Ты приобрела всё своё состояние, соблазняя на грех других людей. Поэтому, даже если ты истратишь часть этих денег на добрые дела, - это лишь совсем немного облегчит твою вину. Представь себе: когда кто-то ходит босыми ногами по колючкам и ранит свои ноги до крови, - поможет ли ему, если он вытащит несколько заноз, а сам продолжит своё безумное дело? Так и ты - непрестанно грешишь и ранишь свою душу. Добрые дела помогут тебе лишь после того, как ты изменишь сам образ своей жизни, прекратишь соблазнять мужчин и познаешь истинную веру во Христа, Который распялся ради нашего спасения.

Отец Герман испытующе посмотрел на хозяйку жилища. Евдокия быстро опустилась на колени и поклонилась Божьему служителю. Затем произнесла:

Умоляю тебя, господин мой, расскажи мне о вашей вере! Я хочу сделаться христианкой!

Что ж, если ты была морем грехов - сделайся пристанищем спасения. - С отеческой лаской посмотрел на кающуюся Божий служитель. - Ты была потоплена морем беззакония - иди за Христом, и Он приведёт тебя в Небесное Царствие. Земное своё, нажитое грехом, богатство раздай нуждающимся, оставь нечистую жизнь - и избавишься от вечных мучений.

Правда ли, что у Бога нет милости к грешникам? - Со страхом спросила Евдокия.

Кающимся грешникам, тем, кто принимает святое крещение и исправляет свою жизнь, Господь прощает их беззакония, какими бы тяжкими они не были. Но тех, кто не хочет отказаться от греха ждёт вечная мука!

Евдокия немного помолчала, а затем задумчиво произнесла:

Неужели там, на небе, в Царствии Божьем есть что-то лучшее земных радостей? У нас есть золото и серебро, вкусные лакомства и вина, весёлые развлечения… А что там?

А там, - вдохновенно проговорил священник, - там есть такие богатства и наслаждения, которых живущие на земле люди не могут даже представить себе. Но, чтобы получить их, надо избавиться от привязанности к земным греховным развлечениям.

Божий служитель ещё поговорил с кающейся грешницей о спасении души, а затем ушёл, посоветовав ей провести несколько дней в посте и сосредоточенной молитве. Евдокия исполнила его слова. Она велела слугам никого не впускать в дом, а сама закрылась в своей комнате. Молодая женщина ничего не ела и не пила, не видела человеческого лица. Она усердно молилась, прося Господа простить её прегрешения и научить праведной жизни. Так провела она целых семь дней. В последнюю ночь её затвора Бог укрепил веру Евдокии дивным видением.

Бледные лучи ночного светила лились через окно в тёмную комнату, высвечивая хрупкую фигуру молодой женщины, крестообразно лежащей на полу. Евдокия горько плакала о своих грехах и умоляла Создателя помиловать её. Вдруг яркое сияние разлилось вокруг. Кающаяся подняла голову и увидела юношу с сияющим как солнце лицом, облачённого в белоснежные одежды. Небесный посланник взял Евдокию за руку и повёл за собой. Они пошли по воздуху, ступили на лёгкое пушистое облако и поплыли по небу. Свет становился всё ярче. Источник сияния был где-то впереди, там, куда вёл раскаявшуюся грешницу чудесный спутник. Навстречу им вышло множество небесных жителей в сияющих одеяниях. Они радостно приветствовали Евдокию, как родную сестру, возвратившуюся из дальней чужой страны. И вдруг, среди этого сонма небожителей появилось страшное чудовище. Оно было черно, как смола, и так отвратительно, что для описания его не хватило бы человеческих слов.

Неужели вы хотите ввести её в Царство Небесное?! - Злобно заревело чудище, с дикой яростью глядя на замершую от ужаса Евдокию. - Она же осквернила всю землю своими грехами, из-за неё погибло множество душ! Я потратил на эту женщину много трудов, возлагал на неё великие надежды! Она была моим победоносным знаменем, оружием, с помощью которого я побеждал людей! Неужели ты, Архистратиг Михаил, отнимешь её у меня?!

Светлый муж, державший за руку Евдокию, то грозно взирал на чудовище, то, обернувшись к трепещущей от страха женщине, ободряюще смотрел на неё. Вдруг из видневшегося впереди сияния раздался дивный голос:

Так угодно Богу, милостивому к сынам человеческим, чтобы раскаявшиеся грешники были приняты в рай. Ты же, Михаил, верный мой служитель, отведи эту женщину туда, откуда взял её. Пусть совершит свой подвиг, а Я всегда буду помогать ей.

И облако поплыло по небу в обратную сторону. Исчезло вдали чудесное райское сияние, сделались невидимыми небесные жители и страшный дьявол. Архангел Михаил - дивный спутник Евдокии - поставил женщину на пол её спальни.

Мир тебе, раба Божия Евдокия! - Проговорил он, - Мужайся и крепись! Божья благодать всегда будет с тобою!

Кто ты, господин мой? - Осмелилась спросить молодая женщина.

Я - Архангел Божий Михаил, начальник всех ангелов. Я забочусь о кающихся грешниках и ввожу их в вечную жизнь.

С этими словами он осенил Евдокию крестным знамением и вновь поднялся в небеса, оставив её одну в комнате. Неземная радость наполняла душу новой служительницы Господней. Теперь она твёрдо верила, что Царство Небесное, ожидающее её, прекраснее всех земных радостей, и была готова трудиться всю свою жизнь, чтобы попасть в него.

Рассвело. Дверь комнаты отворилась, и на пороге показался отец Герман.

Выйди из комнаты, чадо моё, - ласково обратился он к Евдокии, - ты пробыла в затворе уже семь дней.

Молодая женщина послушно пошла за своим наставником. За проведённое в покаянии время она сильно изменилась. Лицо её сделалось бледным, а тело - худым. Зато в очах Евдокии светилось новое, не присущее им раньше выражение мира и глубокого упования на Господа. Всё это заметил своим опытным взором пожилой монах.

Как ты провела эти дни, о чём размышляла? - Спросил он. Евдокия, не скрывая ничего, рассказала старцу о том, как она каялась, и какую дивную милость даровал ей Создатель.

Теперь я хочу всеми силами своими служить Единому Богу! - Закончила молодая женщина свою речь. - Скажи мне, отче, что я должна делать теперь?

Прежде всего, прими Святое Крещение. Я же пойду в свою обитель, а потом, если Господу будет угодно, снова возвращусь к тебе.

Господь не допустит этого. - Успокоил женщину старец. - Твоё стремление к Богу защитит тебя от ловушек лукавого духа. А я скоро вернусь к тебе.

Благословив Евдокию, отец Герман отправился в свой монастырь.

Молодая женщина, проведя ещё несколько дней в покаянии и молитве, отправилась к епископу Илиополя. Припав к ногам владыки, раскаявшаяся грешница стала просить окрестить её. Епископ, уже слышавший от побывавшего в доме Евдокии священника о её покаянии, с радостью исполнил просьбу молодой женщины.

Крещение - это рождение для новой жизни, жизни во Христе. Когда человек крестится, ему прощаются все сделанные им грехи, а он отрекается от диавола и всех его дел и обещает впредь посвятить свою жизнь на служение Господу. Евдокия с горячей верой приняла святое таинство. Окрестившись, она решила разорвать все узы, связывавшие её с греховным прошлым. Молодая женщина наделила имуществом всех своих рабов и рабынь и отпустила их на свободу. Затем собрала все свои несметные богатства и стала просить епископа взять их и раздать бедным. Владыка удивился силе веры вчерашней грешницы и с радостью исполнил её просьбу.

Когда отец Герман снова пришёл в Илиополь, он едва смог узнать дом Евдокии. В нём уже не было богатых украшений и дорогой мебели, украшавших жилище, когда его владелица была грешницей. Не слышалось и голосов многочисленных слуг. Они обрели свободу и теперь радостно строили собственные дома, благословляя Небо и свою бывшую хозяйку.

Отче, я сделала всё, что ты советовал мне и теперь готова идти туда, куда укажет мне через тебя Господь. - Приветствовала старца Евдокия.

Слава Богу, давшему тебе веру и стремление спастись! - С радостью проговорил почтенный монах. - Теперь я поведу тебя в женскую обитель, туда, где очищают свои души постом и молитвами невесты Христовы. Ты хочешь стать монахиней?

Я горячо желаю всю свою жизнь отдать на служение Христу!

Старец повёл Евдокию в женскую обитель, располагавшуюся неподалёку от его монастыря. Здесь жили тридцать монахинь - духовных дочерей отца Германа. Они с любовью приняли Евдокию, которую старец сразу же постриг в святой монашеский образ.

Став монахиней, Евдокия стала усердно трудиться над очищением своей души. Она усердно молилась и строго постилась, во всём слушалась игуменью обители, приучала себя к смирению и терпению. Она никогда не гордилась своими подвигами и никого не осуждала, потому что помнила, какие страшные грехи совершала ещё совсем недавно. Господь во всём помогал смиренной и усердной Своей служительнице. Вскоре Евдокия уже знала наизусть Псалтырь, хорошо понимала Священное Писание и превзошла подвигами всех живших в обители монахинь.

Скончалась игуменья монастыря и сёстры стали думать, кого избрать новой настоятельницей. Посовещавшись, они выбрали Евдокию, которую все любили за её скромность и доброту и уважали за подвижническую жизнь.

Но враг-диавол, ненавидящий всех людей, а особенно христиан, не оставил надежды погубить Евдокию. Увидев, что она мужественно побеждает страсти и отгоняет молитвой к Богу все греховные мысли, он решил вернуть подвижницу ко греху с помощью людей. В Илиополе жил богатый юноша, которого звали Филострат. Он часто веселился с Евдокией, когда она была грешницей, и никак не хотел смириться с тем, что красавица покинула город. Филострат решил во что бы то ни стало уговорить Евдокию вернуться к прежней жизни. Юноша долго думал, как добиться своей цели, и наконец, составил коварный план. Он надел монашескую одежду, насыпал в дорожную суму несколько горстей золотых монет и пешком отправился в далёкий путь.

Вечерело. К воротам уединённой женской обители подошёл странник, одетый в запылённую от дальнего пути иноческую одежду. Он постучался в дверь и стал терпеливо ожидать ответа. Скоро отворилось маленькое окошечко в створке ворот, и в него выглянула инокиня-привратница.

Чего ты ищешь здесь, человек? - Спросила она.

Я грешник. - С притворным смирением склонил голову Филострат (это был именно он). - Я пришёл, чтобы вы помолились обо мне и преподали мне своё святое благословение.

Прости, брат, - строго ответила привратница, - Но у нас женский монастырь, и мужчинам нельзя входить сюда. Зато неподалёку есть мужская обитель отца Германа. Там тебя примут и благословят.

С этими словами монахиня закрыла окошечко, и Филострат остался стоять у запертых ворот. Гнев и обида переполняли его душу, сердце горело от нечистой любви к Евдокии. «Я всё равно добьюсь того, чего желаю!» - Сжал кулаки юноша и быстро зашагал в сторону мужского монастыря.

Отец Герман сидел у ворот своей обители, погружённый в молитвенное размышление. Красноватые лучи заходящего солнца кидали отблеск на седые волосы и белоснежную бороду старца. Вдруг к нему подошёл неизвестный юноша в пыльной монашеской одежде и, опустившись на колени, до земли поклонился настоятелю монастыря. Отец Герман неторопливо поднялся со своего места, произнёс молитву и благословил пришельца.

Сядь, брат, - предложил он, - И расскажи, откуда ты пришёл, из какой обители.

Отче! - Ответил Филострат, - Я - единственный сын своих родителей. Отец и мать недавно скончались, а я решил покинуть суетный мир и сделаться монахом. Я много слышал о твоей святой жизни, отче и прошу тебя: прими меня в свою обитель! Научи меня, как спастись!

Старец окинул юношу испытующим взором, внимательно вгляделся в его лицо. От взора опытного инока не укрылось, что Филострат привык к веселью и наслаждениям, а не к молитве и воздержанию.

Чадо, - тихо произнёс он, - Ты хочешь приступить к великому труду. Подумай, хватит ли у тебя сил, чтобы совершить его? Ты ещё очень молод, страсти кипят в твоей душе и в теле. Сможешь ли ты противостоять искушениям, которые насылает на монахов нечистый дух?

Филострат не смутился мудрыми словами старца.

Отче! - Ответил он, - Я знаю, что немало подобных мне юношей победили все искушения и очистили от греха свои души. Почему же я не смогу сделать этого? Да и не только юноши. Я слышал, что в твоём женском монастыре есть игуменья Евдокия. Раньше она жила в роскоши и вела весёлую жизнь, а потом отказалась ото всего и сделалась строгой подвижницей. Не утаю от тебя, отче, что я решил стать монахом потому, что вдохновился примером Евдокии. Если она, слабая женщина, сумела преодолеть все искушения, - неужели же это не удастся мне, мужчине? Ах, отче, как бы я хотел увидеть Евдокию, получить от неё наставление для спасения моей грешной души! Я запомнил бы эту беседу на всю жизнь, черпал бы в ней силы, чтобы служить Создателю! - И юноша с кроткой мольбой посмотрел на настоятеля обители.

Чистый сердцем отец Герман не заподозрил лжи в словах Филострата. Подумав немного, он позвал к себе старого монаха, который часто ходил в женский монастырь, относя туда всё необходимое. Старец указал ему на юношу и сказал:

Когда пойдёшь в женскую обитель, возьми с собой этого брата. Пусть он побеседует с Евдокией - это принесёт пользу его душе.

Так Филострат остался жить в монастыре отца Германа, нетерпеливо ожидая, когда ему наконец удастся попасть в обитель Евдокии и привести в исполнение своё злое намерение. Наконец, этот день настал. Пожилой инок разбудил юношу ранним утром, когда солнечные лучи только начинали озарять безоблачное небо, и пошёл вместе с ним в женскую обитель. «Скоро, совсем скоро я увижу Евдокию… Интересно, неужели она так же мало ест и по целым ночам молится Богу, как эти странные люди, у которых я жил?» Вот и высокая ограда монастыря. Сестра-привратница, выглянув в оконце, тотчас загрохотала засовом и отворила одну из тяжёлых створок ворот. Монах ввёл в обитель нагруженного поклажей ослика, следом вошёл Филострат.

Матушка, пришёл посланник из обители отца Германа. - Поклонилась игуменье Евдокии молодая инокиня, - Он привёл с собой молодого брата. Отец Герман благословил тебя поговорить с ним для спасения его души.

Настоятельница обители поспешно пошла навстречу гостям. Издали увидев её, Филострат низко надвинул на лицо куколь, чтобы Евдокия не узнала его раньше времени. Он стал, незаметно для других, жадно всматриваться в лицо игуменьи. Юноша был потрясён. Он догадывался, что Евдокия изменилась от суровой иноческой жизни, но чтобы так… Филострату показалось, что он видит тень прежней красавицы, полной жизни и веселья. Евдокия была очень худа и бледна. Глаза её почти всё время смотрели вниз, а когда она поднимала их, в её взоре виделась какая-то сосредоточенность и как бы лёгкая печаль. Чёрное одеяние игуменьи было сшито из самой дешёвой и грубой ткани, заплатки украшали его в нескольких местах.

Брат, ты хотел говорить со мной о спасении души? - Наконец обратилась Евдокия к юноше и сделала ему знак рукой, приглашая следовать за собой. Они отошли в сторону от людей и встали в тени храма. Филострат огляделся по сторонам. Рядом никого не было. Тогда он откинул с лица свой куколь и, глядя в лицо игуменье горящими от страсти глазами, начал говорить:

Евдокия, что это значит? Кто привёл тебя, жившую в роскошном доме, в эти жалкие места? Посмотри на себя! Ты одета, как нищая, ты иссохла, твоя красота поблекла! Весь Илиополь плачет о тебе, а ты заточила себя, как в тюрьме, в этих мрачных стенах. Вспомни, какими вкусными яствами ты наслаждалась каждый день, какую весёлую музыку слушала! А теперь ты голодаешь и лишаешь себя общения с людьми! Ты сама мучаешь себя, как палач! Но одумайся! Ты ещё можешь вернуться к прежней весёлой жизни! Ты раздала чужим людям все свои сокровища, но твои друзья вновь обогатят тебя! Мы скучаем по тебе! Вернись к нам, чтобы все вновь были счастливы! Пойдём со мною в Илиополь, ты не пожалеешь об этом!

Евдокия строго смотрела на дерзкого юношу и в её душе смешивались праведный гнев и жалость к преступнику. «Как объяснить ему - думала она, - что мир души и её устремлённость к Богу гораздо радостнее земных утех… Ведь всё греховное веселье - это только жалкие попытки больной души заглушить тоску, поселившуюся в ней из-за того, что она забыла о Боге»… А Филострат продолжал свои жаркие речи. Наконец, подавшись вперёд, хотел схватить игуменью за руку.

Пойдём со мной! - Жарко шептал он.

Господь да запретит тебе! - С гневом воскликнула Евдокия, - Господь Иисус Христос, Которому я служу, не допустит тебе сойти с этого места, потому что ты пришёл сюда как сын сатаны, со злым умыслом! - Сказав это, она дунула в лицо Филострату.

Обманщик пошатнулся и бездыханным упал на землю. Игуменья же повернулась, и быстро пошла прочь, от лежащего без движения тела. Некоторые из монахинь видели издалека, как их настоятельница подула на незнакомого посетителя, и он тотчас упал к её ногам. Когда Евдокия ушла, они осторожно приблизились к лежащему на земле юноше и увидели, что он мёртв.

Что же произошло? - В трепете шептались они между собой, но спросить у игуменьи не осмеливались.

Как бы в миру не узнали о том, что у нас случилось! - Со страхом произнесла пожилая монахиня. - Матушку Евдокию могут обвинить, что она убила посетителя. Тогда язычники сожгут нашу обитель.

Господи, не допусти этого! - Подняла глаза к небу одна из сестёр.

Давайте будем молиться Создателю, чтобы Он открыл нам причину смерти этого инока и научил, что нам делать. - Предложила пожилая монахиня. Все согласились с её словами.

Наступила ночь. Инокини разошлись по своим кельям, чтобы отдохнуть от дневных трудов. Короток сон монахинь - уже в полночь они поднимутся с устроенных на земляном полу жёстких постелей и соберутся в храм, чтобы молитвенно взывать к Творцу. Евдокия мирно почивала на своём ложе. Во сне ей явился Господь.

Встань, Евдокия, - милостиво обратился Он к Своей верной рабе, - Прославь Бога твоего. Иди к телу твоего умершего искусителя, преклони колени и помолись о нём. Я повелю юноше ожить и тогда он узнает, Кто Бог Истинный.

Подвижница пробудилась от сна и, ни минуты не медля, пошла к лежащему на монастырском дворе телу. Было совсем темно, но игуменья привыкла обходить свой монастырь днём и ночью, наблюдая, не случилось ли чего. Она легко нашла место, где лежал Филострат. Опустившись на колени, Евдокия воздела руки к небу и стала с глубокой верой молиться, чтобы Всесильный Господь вернул умершему жизнь. Едва лишь она произнесла последнее слово, юноша зашевелился, затем сел и, наконец, поднялся на ноги. Порывисто огляделся по сторонам, разглядел при свете ущербной луны лицо Евдокии и упал на колени перед святой игуменьей.

Прости меня, верная служительница Истинного Бога, прости меня, огорчившего тебя своими безумными речами! - Со слезами проговорил он. - Теперь я понял, какому Великому и Милосердному Господу ты служишь!

Возвращайся с миром в свой дом, - едва заметно улыбнулась Евдокия, - И не забывай милости, которую оказал тебе Господь. Не впадай в прежнюю греховную жизнь, но сделайся христианином и служи Богу, как только можешь.

Так Филострат, желавший увести Евдокию с пути спасения, сам встал на этот путь и сделался христианином. Но не он один мечтал вновь увидеть святую игуменью илиопольской грешницей. Многие из язычников и самарян, развлекавшихся раньше вместе с Евдокией, были огорчены её уходом. Они с нетерпением ожидали возвращения в город Филострата, надеялись, что ему удастся выполнить своё дерзкое намерение. Но юноша вернулся в город один и, к тому же, сам сделался христианином и перестал веселиться с прежними товарищами. Это сильно разозлило язычников.

И всё-таки, мы возвратим Илиополю его украшение, прекрасную Евдокию! - Говорили они между собой.

Раз она не захотела придти к нам добровольно, - принудим её силой!

Посовещавшись, нечестивцы написали письмо царю своей страны, который, как и они, был язычником. В своём послании жители Илиополя бесстыдно клеветали на святую Евдокию, сообщая, что она унесла с собой в пустыню всё своё несметное богатство. «О, государь! - Писали они, - пошли скорее отряд воинов, чтобы они привели в город эту безумную женщину. Она приняла христианскую веру и не желает поклоняться древним богам, которым молятся императоры. За это следует забрать её богатства в царскую казну, а саму Евдокию примерно наказать». Услышав о золоте, царь тотчас же повелел исполнить просьбу доносителей. Он послал против безоружной монахини отряд из трёхсот воинов и велел привести к нему Евдокию и принести все её сокровища.

Идут воины по безводной пустыне, поднимают тучи пыли и песка. Грозно блестит боевое оружие. Скоро, совсем скоро придут они к стенам маленького женского монастыря. В то время, как воины шли, словно на войну, к обители святой Евдокии, Господь явился во сне Своей верной служительнице. «Царь разгневался на тебя, - известил Он игуменью, но не бойся, ибо Я всегда с тобой».

Солнце медленно склонялось к горизонту, но было ещё совсем светло. В это время воины увидели свою цель, - вдали показались стены обители.

Привал! - Скомандовал начальник отряда. - Когда стемнеет, мы подойдём ближе к монастырю и окружим его, а ночью пойдём на приступ.

Наступили сумерки и, наконец, над пустыней нависла ночная мгла. В воинском стане послышались приглушённые слова команд и, разбившись на небольшие отряды, легионеры начали окружать монастырь. «Скоро, совсем скоро мы ворвёмся в эту обитель… - Беззаботно думали они. - Говорят, там одни женщины, и нет никакой охраны. Никто не сможет сопротивляться нам!» Но язычники ошибались. Они даже не догадывались, какой всесильный Защитник оберегает тихий монастырь. А всемогущий Господь не замедлил придти на помощь Своим верным служительницам. Воины ходили по пустыне всю ночь, но не могли приблизиться к обители. Они то терялись во тьме и шли в неправильном направлении, то натыкались на какие-то скалы и непроходимые заросли колючего кустарника, которых не было видно днём. Стало светать.

Пойдём на приступ днём, тогда нам ничего не помешает. - Решил начальник отряда.

Немного отдохнув, воины снова попытались подойти к монастырю. Тщетно. Словно невидимая преграда отделяла их от стен обители. Они шагали вперёд - и чувствовали, что упираются в незримую стену. Так продолжалось трое суток.

Что же нам делать? - Недоумевали легионеры, - царь разгневается на нас и сурово накажет, если узнает, что мы не сумели справиться с кучкой каких-то жалких женщин.

Наверное, они колдуют там, за стенами, и их чары не дают нам двинуться с места. - Предположил один из язычников.

Ой, что это? Смотрите! - В страхе указал на пустыню один из воинов. Все обернулись и замерли в ужасе.

Огромный ящер, покрытый зеленоватой чешуёй медленно, но неуклонно приближался к воинскому лагерю. Он открывал усеянную острыми зубами пасть и пронзительно свистел, причём вокруг разлетались тучи поднятого с земли мелкого песка. Чудовище было так огромно, что, казалось, могло проглотить целого человека. Один из воинов схватил лук и быстро выстрелил в страшного зверя. Стрела ударилась о чешую и отскочила в сторону, как от крепкой брони. Ящер повернул свою отвратительную голову, посмотрел маленькими красными глазками в сторону, откуда прилетела стрела и… вдруг помчался на воинов с невероятной при его огромном весе скоростью. Испуганные люди бросились врассыпную. Ящер преследовал их, яростно щёлкая зубами, затем отстал. Триста измученных легионеров в изнеможении опустились на песок. Они не могли сделать ни шагу. Ядовитое дыхание змея отравило их. Некоторые из злополучных язычников умерли сразу, другие сумели пройти несколько десятков метров, а затем упали без сил, как и их товарищи. Лишь начальнику отряда, да ещё троим воинам, посчастливилось вернуться к царю живыми. Так Господь защитил уповавших на Его силу монахинь.

О, государь! - Пал ниц перед царём начальник злополучного отряда, - эти волшебницы, поселившиеся в пустыне, умертвили почти всех моих воинов. - И он рассказал о том, как тщетно пытался напасть на святую обитель и чем это закончилось.

Нельзя оставлять без наказания такое злодеяние! - Разгневался царь.

Позволь, я возьму множество воинов и сровняю с землёй это нечестивое место! - Воскликнул царский сын.

Иди, доблестный мой наследник, будь смел и осторожен. - Напутствовал царевича отец.

На следующее утро в поход против тридцати мирных инокинь отправилось многочисленное войско. Весь день воины провели в пути. Царевич гарцевал впереди всех на горячем гнедом коне. Уже начало смеркаться, когда войско вошло в богатую деревню, стоявшую недалеко от пустыни.

Здесь мы сделаем привал! - Решил царевич. Он лихо спрыгнул с коня и …вдруг с болезненным стоном упал на землю.

Юноша не заметил лежавшего на дороге камня и сильно ударился о него ногой. Царевича на руках отнесли в дом, положили на постель. Всю ночь он не мог уснуть от нестерпимой боли, стонал и метался, затем у больного начался жар, бред. Под утро царский сын скончался.

С горестной вестью вернулись воины к своему государю. Они даже не успели войти в пустыню, где стоял монастырь, но уже понесли страшную потерю. Увидев мёртвого сына, царь страшно закричал и упал без чувств.

Весь город собрался на площадь перед дворцом царя.

Наследник умер, а государь едва жив от горя! - Передавали друг другу люди печальное известие.

А всё эти христиане! - Злобно проговорил кто-то. - Перебить их всех надо, да поскорее.

Наоборот, не надо было их трогать, ничего бы и не произошло. - Возразили ему.

К стоящим у входа во дворец царским вельможам подошёл молодой юноша.

Я знаю, как помочь царю. - Произнёс он.

А кто ты такой? - С недоверием посмотрели на него.

Я - житель Илиополя Филострат. Я лично знал Евдокию, когда она жила в нашем городе, и побывал у неё в обители. Эта женщина - великая угодница Божия, ее охраняет небесная сила. Никто не может причинить ей вреда. Царевич умер оттого, что хотел разорить монастырь Евдокии. Но она же может вернуть его к жизни своей молитвой. - И Филострат рассказал о том, что произошло с ним самим, когда он осмелился причинить зло святой Евдокии.

Юношу отвели к царю. Услышав его рассказ, несчастный отец несколько ободрился. Он написал игуменье Евдокии почтительное письмо, в котором умолял простить его и воскресить умершего сына. Запечатав послание царским гербом, он вызвал одного из своих приближённых, и приказал немедленно доставить письмо Евдокии.

Получив послание царя, смиренная игуменья сильно удивилась.

Зачем царь обращается ко мне, убогой и недостойной грешнице? - С недоумением проговорила она и пошла в свою келью, чтобы прочесть и обдумать государево письмо.

Вавила (так звали посланника) зашёл в одну из монастырских комнат и увидел огромную книгу, написанную на пергаменте. Это была Псалтирь. Воин с любопытством заглянул в неё и прочёл один из псалмов. Затем сел, склонил голову на руки и, незаметно для себя, уснул. Вдруг он увидел сияющего дивным неземным светом юношу.

Встань, Вавила! - Обратился он к посланнику, - мертвый дожидается тебя!

Тотчас пробудившись, воин отправился разыскивать игуменью. Он рассказал ей о своём видении и стал просить поскорее ответить на царское письмо. Тогда, помолившись, Евдокия села писать ответ. «Я - недостойная и полная грехов женщина, - писала она, - и не могу воскрешать мёртвых. Но Господь всесилен и милостив. Если ты уверуешь в Него всем сердцем - Он вернёт тебе сына». Свернув послание в свиток, она трижды перекрестила его и, наконец, отдала Вавиле.

Вернувшись в город, посланник не отдал письма царю, но прямо подошёл к покойнику и положил свиток ему на грудь. «Господи, Иисусе Христе, Боже Всесильный, воскреси умершего царевича!» - Громко воскликнул он. Мёртвый юноша тотчас открыл глаза, потянулся и сел на постели.

Велик Бог христианки Евдокии! - Радостно проговорил потрясённый чудом царь, - Господь Христианский, Ты - Бог истинный! Прими меня в число верующих в тебя!

Вскоре царь принял святое крещение вместе со своим воскрешённым из мёртвых сыном, дочерью Геласией и царицей. Он послал Евдокии много золота, чтобы она построила красивую церковь в своей обители, и часто писал ей, прося её святых молитв. Царевич решил посвятить себя на служение Господу и сделался диаконом, а потом стал и епископом. Царевна Геласия также решила не выходить замуж и отказала в своей руке жениху - знатному языческому юноше Диогену. Молодой человек очень огорчился и рассердился на свою бывшую невесту. Но он не мог ничего поделать, - ведь Геласия была дочерью самого царя. Однако, обстоятельства переменились.

Благочестивый царь прожил недолго. Некоторое время спустя после своего Крещения он мирно скончался. Вскоре после него отошла ко Господу и царица. Царевна Геласия осталась беззащитной. Теперь Диоген мог действовать, никого не опасаясь. «Я силой возьму тебя в жёны, прекрасная Геласия! - Думал он. - Я правитель Илиополя, а ты уже больше не царевна! Тебе придётся покориться мне!» Но Геласия не стала дожидаться, когда молодой язычник осуществит свои намерения. Она тайно покинула свой дом и отправилась в монастырь преподобной Евдокии.

Узнав о бегстве молодой христианки, Диоген страшно разозлился. Он догадывался, у кого могла искать убежища его бывшая невеста. Слухи о том, что Геласия скрывается где-то у Евдокии, ходили по Илиополю. Страстный язычник незамедлительно начал действовать. Он послал против Евдокии пятьдесят воинов, приказав им арестовать игуменью и привести её в город.

Была тёмная ночь. Утомлённая трудами и молитвами, игуменья Евдокия мирно отдыхала на своём жёстком ложе. Во сне ей явился Господь. «Дщерь Моя Евдокия! - Милостиво обратился он к Своей верной служительнице, - Мужественно стой за святую веру. Пришло время тебе совершить подвиг. На тебя нападут люди, страшные, как звери, но ты не бойся. Я буду твоим спутником везде, помогу тебе во всём». Видение закончилось, и праведница очнулась от сна. Она открыла глаза. Было темно и тихо, но сердце святой игуменьи знало, что в её обитель уже проникли враги. Евдокия поспешно поднялась с постели, благоговейно перекрестилась и вышла из кельи. Оказавшись на улице, она сразу же увидела множество темнеющих в ночи человеческих фигур в воинских шлемах. Одни из них перебирались через стену монастыря, другие уже перелезли и ожидали своих товарищей. Игуменья решительно пошла навстречу непрошеным гостям.

Что вам надо? - Смело спросила она. - Кого вы ищете?

Воины окружили монахиню плотным кольцом.

Мы посланы правителем страны, Диогеном, - ответили они, - Чтобы арестовать вашу игуменью, Евдокию. Немедленно веди нас к ней.

Хорошо, господа. - Ответила не узнанная никем настоятельница, - Я исполню ваш приказ. Но, умоляю вас: позвольте мне сначала зайти в храм Божий, помолиться.

Молись, только быстро. - Неохотно согласился начальник воинов.

Язычники подвели Евдокию к церкви, а сами остались ожидать её у дверей. Игуменья осенила себя крестным знамением и вошла в храм. Здесь было по-особому благодатно и тихо, в темноте теплился огонёк лампады. Игуменья остановилась у входа в алтарь и стала горячо молиться Богу. Затем сделала земной поклон и вошла внутрь. Обычным женщинам вход в алтарь запрещён, но к игуменьям и некоторым из монахинь этот запрет не относится. Евдокия с благоговейным трепетом приблизилась к престолу и, снова до земли поклонившись святыне, достала из стоявшей на нём дарохранительницы частицу Святых Даров - Тела Христова. Преподобная завернула её в чистый платок и скрыла у себя на груди. Затем вышла из храма и сказала воинам:

Евдокия - это я. Возьмите меня и ведите к правителю.

Воины не стали медлить. Под покровом ночной темноты они вывели святую игуменью из обители и отправились в путь по пустыне. Тонкий серп луны едва освещал, идти по каменистой почве было нелегко. Пешие воины то и дело спотыкались. Лишь Евдокия шла легко, как днём: ей освещал дорогу ангел, невидимый язычникам, державший в руке ярко горящую свечу.

Сядь на осла. - Предложил игуменье начальник воинов, но подвижница отказалась.

С помощью Христовой, я дойду и пешком. - Мужественно ответила она.

Когда Евдокию привели в Илиополь, правитель Диоген приказал заточить её в темницу и не давать ни пищи, ни воды. «Пусть сразу помучается, - размышлял жестокий язычник, - тогда она будет сговорчивее, когда я вызову её на суд». Праведница провела без еды и питья целых три дня. Но, приучившая себя к строгому воздержанию, Евдокия не ослабела телом и не упала духом. Она всё время молилась, лёжа ниц на земляном полу темницы.

На четвёртый день воины вывели игуменью из тюрьмы и привели её на судилище. Правитель окинул праведницу пристальным оценивающим взором. Старая, выцветшая от солнца тёмная одежда, платок почти полностью закрывает лицо. Голова смиренно опущена.

Откройте ей лицо! - Приказал Диоген и… замер в изумлении. Такой красоты и благородства, как у этой исхудавшей от поста, бедно одетой монахини, он ещё никогда не видел. Казалось, что от лика праведницы исходят солнечные лучи. Так благодать Господня украсила лицо Своей служительницы.

Клянусь моим богом солнцем! - Проговорил после продолжительного молчания правитель, - Я не знаю, что делать! Нельзя предавать смерти такую красоту! - Ещё немного помолчав, он обратился к Евдокии, - Прежде всего, расскажи нам о своём имени и происхождении; скажи, какую жизнь ты ведёшь?

Святая осенила себя крестным знамением и произнесла:

Имя моё - Евдокия, а о происхождении и жизни моей тебе уже известно. Поэтому не трать время понапрасну, мучь меня, как вы обычно мучаете христиан. Я не боюсь смерти, потому что твёрдо надеюсь на Христа, Который не оставит меня без помощи.

Зачем ты оставила древних богов и ушла в пустыню? - Грозно спросил язычник. - Как ты посмела унести с собой народное богатство, городскую казну?

Я оставила Илиополь, потому что была свободна и могла идти, куда захочу. - Спокойно ответила Евдокия, - А то, что ты говоришь о богатстве - гнусная клевета.

Правитель ещё долго допрашивал праведницу, угрожал ей, пытался убедить отречься от своей веры. Наконец, видя всю бесплодность своих попыток, он решил начать истязать игуменью. Диоген сделал знак воинам и они сорвали одежду с груди и спины монахини, а затем, грубо схватив Евдокию, подвесили её за руки на дереве. Четверо палачей взяли в руки бичи. В это время с груди святой упала частица Тела Христова, принесённая из монастыря. Один из слуг заметил её и, не зная, что это такое, взял в руки. Поднёс правителю. Диоген с любопытством протянул руку к частице. В тот же миг святыня превратилась в огонь и испепелила державшего её язычника, опалила и руку правителя. Диоген завыл от боли, как раненый зверь и упал на землю.

Владыка солнце! - Взывал он к своему ложному богу, - Исцели меня, молю тебя! Я знаю, что ты наказываешь меня за то, что я до сих пор не уничтожил эту христианку! Верни мне здоровье, и я сожгу её живьём!

Словно в ответ на эти безумные слова, с неба упал сноп пламени, и Диоген превратился в мёртвую обугленную головёшку. Слуги, воины и вельможи в немом ужасе взирали на происходящее. Один из солдат не мог отвести взора от святой игуменьи. Он видел то, что было скрыто от прочих язычников. Сияющий неземным светом ангел стоял близ Евдокии и что-то ободряюще говорил ей на ухо, покрывая тело страдалицы белоснежной тканью. Воин подошёл к игуменье и проговорил:

И я верую в твоего Бога. Прими меня, кающегося!

Благодать Божия да будет с тобой, чадо! - Едва заметно улыбнулась праведница. - С этого дня ты начинаешь новую жизнь. Не возвращайся же больше к идолопоклонству.

Умоляю тебя, раба Господня! - Поклонился Евдокии воин, - Сжалься над правителем, упроси Бога вернуть ему жизнь!

С этими словами он отвязал игуменью от дерева. Евдокия поправила разорванную одежду, опустилась на колени и начала усердно молиться. «Господи, Иисусе Христе! - С тёплой верой взывала она, - Ты всё можешь! Повели ожить попалённым огнём Твоим! Верни им жизнь, чтобы христиане укрепились в вере, а язычники уверовали в Тебя, Бога Истинного!» После этого она подошла к мёртвым и, взяв каждого из них за руку, произнесла:

Во имя Господа Воскресшего встань и будь здоров по-прежнему!

Так, подходя по очереди к умершим, она возвратила им жизнь. Наконец, когда правитель и все его слуги стояли на ногах и с недоумением оглядывались по сторонам, а воины с изумлением смотрели на них, все услышали приближающийся плач и стоны. К судилищу бежали несколько слуг.

О, господин! - Со слезами воскликнули они, упав на колени перед Диодором, одним из военноначальников Диогена. - Твоя супруга только что скончалась! Она мылась в бане и угорела от жары и духоты.

Горе мне! - В отчаянии воскликнул Диодор и, разорвав на себе одежду, с плачем побежал к своему дому.

А воскрешённый Евдокией правитель почтительно обратился к игуменье:

Теперь я верую, что твой Бог могущественнее и выше всех богов. Но моя вера ещё слаба. Если ты желаешь укрепить её - прошу тебя, возврати к жизни несчастную Фирмину, супругу Диодора.

Господь сотворит это чудо не только для тебя, но и ради многих других, которые могут уверовать. - Согласилась праведница.

Вместе с правителем и сопровождавшими его слугами она быстро пошла к дому умершей. Но, не успели они дойти до своей цели, как навстречу им вышла печальная процессия людей, несущих тело Фирмины.

Прикажи им остановиться. - Сказала Евдокия правителю и, когда её просьбу исполнили, стала со слезами молиться о воскрешении умершей. Затем прикоснулась к её руке и громко произнесла - Боже Великий, Господи, Иисусе Христе, Воскрешающий мертвых! Молимся тебе: повели ожить Фирмине, чтобы уверовала в Тебя она и все, кто увидит это чудо!

В тот же момент усопшая зашевелилась и вдруг резким движением поднялась с носилок.

Велик Бог Евдокии, истинен и праведен Бог христианский! - В один голос воскликнули стоявшие вокруг люди. - Спаси нас, раба Бога Живого!

А военноначальник Диодор упал на колени перед Евдокией и, едва переводя дыхание от радостных слёз, проговорил:

Умоляю тебя, раба Христова, сделай и меня христианином!

Вскоре в Илиополе произошло святое и радостное событие. Правитель Диоген, его воевода Диодор, все их родные и ещё множество жителей города приняли Святое Крещение. Они навсегда отказались от идолопоклонства и сделались христианами. Так арест святой Евдокии и суд над ней закончились обращением к истинной вере тех, кто хотел умертвить игуменью.

Праведница прожила в Илиополе, в доме Диодора и его воскресшей из мёртвых жены, ещё некоторое время. По просьбе новокрещённых, она осталась с ними, чтобы научить их жить по-христиански.

Однажды утром, молясь в саду Диодора, Евдокия услышала доносящиеся из-за ограды горькие рыдания. Она заглянула в соседний сад и увидела печальную картину. Мальчик-подросток лежал мёртвым под раскидистым оливковым деревом. Тело его распухло и почернело. Пожилая женщина - мать усопшего - горько плакала, стоя на коленях перед мёртвым сыном.

Бедный мой Зинон! - Причитала она, - как Небо допустило такую беду! Откуда приполз страшный змей, лишивший тебя молодой жизни!

Вокруг стояли собравшиеся на шум соседи. Они с состраданием взирали то на умершего, то на его мать, но ничем не могли помочь горю.

Евдокия тихо отошла от ограды и поспешила к Диодору. Она рассказала ему о случившейся беде и добавила:

Пойдём, утешим несчастную мать. Ты увидишь дивное чудо милосердия Божия.

Диодор послушно пошёл к соседскому саду. Подойдя к лежащему на земле телу, игуменья неожиданно предложила военноначальнику:

Покажи свою веру в Бога. Помолись, чтобы Господь воскресил умершего мальчика

Госпожа моя Евдокия! - С трепетом ответил Диодор, - я ещё совсем недавно сделался христианином и не могу творить таких чудес!

Верь, что Бог всегда слышит кающихся грешников и исполняет их молитвы. - Твёрдо ответила преподобная. - Призови Господа от всего сердца, от всей души - и Он покажет нам Своё милосердие.

Диодор низко склонил голову и стал со слезами молиться, чтобы Господь воскресил мальчика. Он взывал к Богу с глубокой верой и искренним смирением; понимал, что он не достоин просить Господа о чуде, но Создатель всемогущ и добр и потому может вернуть к жизни Зинона. И молитва Диодора была услышана. Мальчик ожил, его тело приняло нормальный вид.

Велик Бог Христианский! - Воскликнул кто-то из стоявших вокруг людей, и остальные подхватили его слова.

В это время раздался громкий свист и огромный змей, убивший Зинона, быстро приполз в сад, словно гонимый кем-то невидимым. Тут он начал метаться, извиваться и, наконец, разорвался пополам и издох.

Христианский Бог убил змея, чтобы он больше не лишал жизни людей! - С радостью воскликнул оживший Зинон.

Все свидетели чуда сделались христианами. А преподобная Евдокия вскоре вернулась в свою обитель. Здесь она прожила ещё несколько десятилетий, молясь Богу и трудясь во славу Его. Иногда преподобная приходила в Илиополь и учила истинной вере его жителей, которые относились к святой игуменье с великим уважением.

И всё же праведницу ожидала мученическая кончина. Христианин Диоген управлял Илиополем несколько десятков лет, а затем скончался, и его место занял жестокий язычник Викентий. Он не замедлил устроить жестокое гонение против верующих во Христа. Викентий узнал о преподобной Евдокии и послал в её монастырь отряд воинов.

Отсеките этой игуменье голову, как только увидите её! - Приказал он.

Узнав о приказе правителя, престарелая уже Евдокия помолилась Богу, и без страха склонила свою святую голову под меч.

Горько плакали монахини, расставаясь со своей игуменьей. А светлая душа праведницы, расставшись с телом, радостно полетела навстречу небесным ангелам, встречающим угодницу Божию, чтобы проводить её к Небесному Отцу.

Святая преподобномученица Евдокия, моли Бога о нас!

Святая преподобномученица Евдокия была самарянкой, родом из города Илиополя Финикии Ливанской. Языческое нечестие оттолкнуло ее от доброго пути, и она долго вела греховную жизнь. Душа ее омертвела, сердце ожесточилось.

Однажды в полночь Евдокия проснулась и услышала за стеной, в другой половине дома, где жил христианин, молебное пение и чтение Священного Писания, в котором говорилось и о вечном блаженстве, уготованном праведникам, и о возмездии, ожидающем грешников. Благодать Божия коснулась сердца Евдокии, и она осознала, что это совершенные ею грехи лежат тяжестью на ее душе.

Утром Евдокия поспешила призвать к себе человека, молитвенное правило которого слышала ночью. Это был старец Герман, возвращавшийся с паломничества по святым местам в свою обитель. Евдокия долго слушала наставления старца, и душа ее словно ожила и исполнилась радостью и любовью ко Христу. Она попросила старца Германа прийти к ней через несколько дней, а сама затворилась в доме и в покаянии предалась посту и молитве.

Старец Герман пригласил пресвитера, и после испытания и оглашения Евдокия приняла святое Крещение от епископа Илиопольского Феодота. Раздав все свое имущество нищим, она удалилась в монастырь и приняла на себя самые строгие подвиги покаяния. Господь простил покаявшуюся грешницу и наделил ее благодатными духовными дарами.

Однажды, когда она была уже настоятельницей монастыря, в обители появился молодой язычник Филострат. Разжигаемый нечистой страстью, он под видом инока проник в монастырь и стал уговаривать преподобную Евдокию возвратиться в Илиополь, чтобы снова начать прежнюю жизнь. "Бог отмщения да запретит тебе". - с гневом ответила Евдокия, и лжеинок упал замертво. Опасаясь, что случившееся сочтут за убийство, сестры усилили молитву и просили Господа открыть им Свою волю.

Святой Евдокии в сонном видении явился Сам Господь и сказал: "Восстань, Евдокия, преклони колена, помолись, и воскреснет искуситель твой". И по молитве Евдокии Филострат ожил. Возвращенный к жизни язычник умолил преподобную простить его. Приняв святое Крещение, он удалился в Илиополь. С тех пор он никогда не забывал милости Божией, явленной ему, и стал на путь покаяния.

Прошло немного времени, как последовало другое испытание. Жители Илиополя донесли правителю Аврелиану, что, приняв христианство, Евдокия якобы скрыла в монастыре свои богатства. Аврелиан послал отряд воинов, чтобы изъять эти мнимые сокровища. Однако в течение трех дней воины тщетно пытались приблизиться к стенам обители: невидимая сила Божия охраняла ее. Аврелиан снова послал воинов к монастырю, на этот раз под водительством своего сына. Но в первый же день пути сын Аврелиана сильно повредил себе ногу и вскоре умер. Тогда Филострат посоветовал Аврелиану написать преподобной Евдокии, моля ее оживить юношу. И Господь, по Своей бесконечной милости, молитвами святой Евдокии вернул юношу к жизни. Став свидетелями великого чуда, Аврелиан и его ближние уверовали во Христа и крестились.

Когда усилились гонения на христиан, преподобную Евдокию схватили и привели на мучения к правителю Диогену. Истязавший ее военачальник Диодор получил известие о внезапной смерти своей жены Фирмины. В отчаянии он бросился к святой Евдокии с просьбой помолиться об умершей. Преподобномученица, исполненная великой веры, обратилась к Богу с молитвой и испросила у Него возвращение Фирмины к жизни. Воочию убедившись в силе и благости Господа, Диодор и Диоген уверовали во Христа и через некоторое время крестились со своими семьями. Преподобная Евдокия некоторое время жила в доме Диодора и просвещала новообращенных христиан.

Однажды единственный сын некоей вдовы, работая в саду, был ужален змеей и умер. Мать горько оплакивала умершего сына. Узнав о ее горе, святая Евдокия сказала Диодору: "Настало и тебе время показать свою веру во Всемогущего Бога, Который слышит молитвы кающихся грешников и по Своему милосердию исполняет их прошения".

Днодор смутился, не считая себя достойным такого дерзновения пред Богом, но, повинуясь святой Евдокии, помолился и Именем Христовым повелел покойнику встать. На глазах у всех присутствовавших юноша ожил.

Преподобная Евдокия возвратилась в свой монастырь, в котором подвизалась 56 лет.

После смерти Диогена правителем стал Викентий, жестокий гонитель христиан. Узнав о бесстрашной исповеднице христианской веры, он приказал казнить её. 1 марта (ок. 160 - 170) святая преподобномученица была обезглавлена.

Святая Евдокия (Евфросиния) Московская


Преподобная Евдок

ия (Евфросиния) Московская родилась в 1353 году в семье Суздальского князя.

Отец - Суздальский князь Дмитрий Константинович, правнук родного брата святого благоверного князя Александра Невского Андрея, соперничая с Москвой, дважды добивался великого Владимирского престола

Мать - княгиня Анна

Родители Евдокии Дмитриевны отличались любовью к Богу, благочестием, а также любовью к просвещению. Древнейший из сохранившихся летописных сводов - «Лаврентьевский список» составлен и написан по повелению князя Дмитрия Константиновича, который закончил свою жизнь схимником (в 1383 году) через три года после Куликовской битвы.

  • По благословению святителя Алексия, митрополита Московского 18 января 1366 года совершилось бракосочетание тринадцатилетней Евдокии с шестнадцатилетним Великим князем Московским Дмитрием Ивановичем. Свадьбу торжественно отпраздновали по обычаям тех лет в Коломне. Бракосочетание юных князя и княгини «преисполнило радостию сердца русских», как говорит летописец. Этот брак имел большое значение для судьбы Московского государства, так как скреплял союз Московского и Суздальского княжеств. Но, кроме политического расчета, была в этом браке и другая цель: митрополит Московский Алексий , выбравший князю жену, разглядел в этой юной девочке удивительные христианские черты: кротость, преданность, твердую волю и чувство долга. Молодая княгиня «во всем усердно подобства богоугодному исправлению державнаго и благонравнаго супруга, с ним единомудренно а заповедех Господних благозаконно живущи», - сообщает летописец. В трудное время был заключен этот брак. Заканчивался сорокалетний период относительного спокойствия на Руси, наступало время практически не прекращающихся войн с многочисленными врагами - внешними и внутренними. Кроме постоянного противостояния внешним врагам - Орде и Литве, - продолжалось кровавое соперничество русских княжеств.
  • Почти в самый год бракосочетания князя Дмитрия с Евдокией свирепствовала в Москве «моровая язва», народ умирал тысячами, по московским улицам слышан был плач и причитания осиротевших людей. К этой беде присоединилась еще одна - страшный пожар в Москве. Море огня охватило улицы города, безжалостно пожирая деревянные постройки. Горели дома, имущество, скот, гибли люди. Стон и плач народа достигал княжеского терема, исполняя скорбью и состраданием сердце юной княгини - и вот тогда-то явила себя Евдокия матерью и покровительницей обездоленных погорельцев, вдов и сирот.
  • Едва Москва восстановилась из пепла, как в 1368 году литовский князь Ольгерд осадил Кремль, в котором затворились великий князь с княгиней, митрополит Алексий и бояре. И снова горела Москва, опять слышались стоны и крики московских жителей, побиваемых литовцами. Вся Московская земля была опустошена. Юная княгиня непрестанно молилась о родной земле, всеми силами старалась облегчить положение страждущих.
  • Не прошло и пяти лет замужества, как князю Дмитрию было необходимо ехать в Орду в связи со спором о великом княжении с Тверским князем Михаилом Александровичем. Первосвятитель Русской Церкви митрополит Алексий не только благословил князя на эту поездку - восьмидесятилетний старец сам сопровождал его до Коломны. В отсутствие супруга Евдокия со всем народом молилась о благополучном возвращении князя. По молитвам святителя Алексия и преподобного Сергия князь Дмитрий Иванович вернулся из Орды в Москву с ярлыком на великое княжение.
  • Вся жизнь великокняжеской четы прошла под духовным руководством и благословением великих святых земли Русской - святителя Алексия и преподобного Сергия, а также ученика преподобного - святого Феодора, игумена Московского Cимонова монастыря (впоследствии архиепископа Ростовского), который был духовником Евдокии. С помощью этих подвижников Святой Руси терпеливо вынесла юная чета ниспосланные ей жизненные испытания.
  • Велико было влияние преподобного Сергия на княгиню. Недаром Церковь причислила ее, как духовную ученицу преподобного, к Собору Радонежских святых. Преподобный Сергий крестил самого Дмитрия и двух его детей, в том числе и первенца Василия (в семье Великого князя родилось 5 сыновей и 3 дочери). В 1373 году Троицкий игумен пришел на крестины княжича Юрия в город Переславль и совершил таинство крещения в присутствии самого Великого князя с супругой, родителей Евдокии, ее братьев, московских и суздальских бояр. В память о том счастливейшем дне своей жизни основала княгиня в Переславле церковь Рождества Иоанна Предтечи с обителью при ней.
  • Это был поистине благословенный христианский брак. Автор «Слова о житии...» князя Дмитрия находит удивительные и точные слова для описания совместной жизни великокняжеской четы: «Еще и мудрый сказал, что любящего душа в теле любимого. И я не стыжусь говорить, что двое таких носят в двух телах единую душу и одна у обоих добродетельная жизнь, на будущую славу взирают, возводя очи к небу. Так же и Дмитрий имел жену, и жили они в целомудрии. Как и железо в огне раскаляется и водой закаляется, чтобы было острым, так и они огнем Божественного Духа распалялись и слезами покаяния очищались».
  • Княгиня несла вместе с супругом тяжелый крест управления страной в тяжкое время татаро-монгольского ига. В 1380 году ее постигла новая разлука с мужем, и опять с великою скорбью молилась Евдокия о спасении отчизны. Уходя на битву с полчищами Мамая, Великий князь у дверей Архангельского храма простился с женой, едва сдерживая слезы «народа ради», опорой которого оставалась в те дни Евдокия.
  • К моменту Куликовской битвы Русь находилась в кольце врагов: на севере были шведы, в Эстонии и Латвии установилось господство Ливонского ордена с его 150 крепостями, с запада - Литва, с северо-востока, востока и юга угрожали монголы. И всё же именно в это время идет объединение сил Русской земли для нанесения удара Орде.
  • Теперь попытаемся взглянуть на причины нашествия Мамая и предысторию великой битвы.
  • Во главе Золотой Орды, состоявшей из отдельных улусов, стоял ханский темник Мамай. В Орде признавались законными правителями только потомки Чингисхана, к которым темник не принадлежал. Однако он фактически правил всеми делами Орды от имени призрачных ханов, которых сам возводил на престол и уничтожал, если они не слушались его. Древнерусские летописцы называют их «мамаевыми царями».
  • Что же заставило Мамая собирать силу и идти на Русь? У русских была прекрасная разведка в Орде, и великий князь, да и весь народ знали о приготовлениях Мамая и причинах его нашествия. Об этом четко написано в летописном повествовании о великом князе Дмитрии Ивановиче:
  • «И рече Мамай князем своим и рядцем: приму землю Русьскую и разорю церкви христианскыя, и веру их на свою переложю и велю кланятися своему Махметю (т.е. Магомету); а идеже церкви были, ту ропати (т.е. мечети) поставлю, а баскаки посажю по всем градом Русьским, а князи Руськая избию». В летописной Повести о Куликовской битве слова Мамая переданы так: «Я не хочу так поступать, как Батый... Христианство погубим, а церкви Божии сожжем, и кровь христианскую прольем, а законы их уничтожим».
  • Таким образом, речь шла не только о том, чтобы ослабить и опустошить Русскую землю, главной задачей было разрушение храмов и насильственное обращение народа в ислам. Мамай решил уничтожить веру христианскую на Руси. Это понимал Великий князь и его духовные руководители - преподобный Сергий, его ученики и сподвижники, да и летописи прямо говорят об этом. Времена веротерпимости кончились. Над Русью нависла тень страшной катастрофы - физическое и духовное уничтожение без малейшей надежды на восстановление.
  • Два года готовился Мамай к нашествию и собрал огромное войско. Вся сила татарская и половецкая собралась на Русь, здесь же были наемные отряды генуэзской пехоты, черкесы и многие другие. Но и этого Мамаю казалось недостаточно. Он хотел действовать наверняка и заключил союз с Литвой и Рязанским князем. Летом 1380 г. огромное ордынское войско двинулась к русским границам. Его численность, по мнению историков, составляла от 100 до 300 тысяч воинов.
  • 23 июля 1380 г. один из «сторожей», посланных в разведку, прискакал в Москву с «поломянной» (т.е. огненной) вестью: «Идет на тебя, государь, царь Мамай со всеми силами ордынскими, а ныне на реке на Воронеже!» Затем пришло известие о том, что кроме полчищ Мамая Москве будет противостоять и второй враг - великий князь Литовский Ягайло выступает с запада и вскоре соединится с Мамаем. Третий враг - рязанский князь Олег - занял выжидательную позицию и остался в стороне от битвы.
  • Дмитрий Иванович принимает единственно возможное, но требовавшее большого мужества решение: выступать немедля и дать сражение Мамаю на его земле, не дав ему времени соединиться с литовцами. Первое, что сделал великий князь, - направился с воеводами, князьями и отборной дружиной к преподобному Сергию, испрашивая благословения Божия у святого игумена. Преподобный Сергий сказал: «Иди, господин, против поганых татар, призывая Бога, Господь Бог будет тебе Помощником и Заступником». И в конце добавил: «Победишь, господин, своих врагов, как подобает твоему государству». Тогда князь стал просить у преподобного особого дара в залог и подтверждение прореченной милости Божией и победе. Преподобный Сергий ответил: «Проси у меня, чего хочешь!» - «Дай мне двух воинов от твоего иноческого полка, тогда и ты станешь нашим участником», - и назвал двух иноков из братии монастыря - Пересвета и Ослябю.
  • Игумен исполнил просьбу великого князя и постриг их сразу в великую схиму с именами Александра и Андрея, сказав: «Вот тебе, возлюбленный княже, мои оруженосцы и послушники, а твои избранники», а монахам сказал: «Мир вам, братия моя, пострадайте как добрые воины Христовы! Приспело время вашей купли!»
  • 18 августа 1380 г. духовенство окропило святой водой трое кремлевских ворот, через которые выходили войска, - Николаевские, Фроловские (Спасские) и Константино-Еленинские (Тимофеевские), и московская рать двинулась к Коломне. Матери и жены, провожая воинов на битву, давали им «конечное целование» - так издревле прощались с теми, кто шел на верную смерть.
  • «Княгиня же великая Евдокия Дмитриевна, и Владимирова княгиня Мария3, и других православных князей княгини, и многие жены воевод, и боярыни московские, и простых воинов жены провожали их и от слез и рыданий не могли вымолвить и слова, в последний раз целуя мужей своих. Князь же великий и сам едва удерживался от слез, не стал плакать при людях, но в сердце своем весьма прослезился. И, утешая княгиню свою, так сказал:
  • - Жена! Если Бог за нас, то кто против нас?
  • И сел на любимого коня своего, и все князья и воеводы сели на коней своих, и выступили из города.
  • Великая же княгиня Евдокия со своею невесткою, Владимировой княгиней Марией, и с воеводскими женами, и с боярынями взошла в златоверхий свой терем набережный и села на рундуке4 под стекольчатыми окнами. Ибо в последний раз видит она великого князя, слезы проливая, словно речной, поток...»
  • А затем потянулись нескончаемые дни и ночи: Евдокия молилась за мужа, за войско, за спасение Русской земли. Почти не покидавшую по традиции своих палат, княгиню теперь можно было часто увидеть на улице раздающей милостыню, кормящей нищих на великокняжеском дворе. В те полные мучительного ожидания недели люди невольно тянулись к ней как к единственной опоре.
  • В день праздника Рождества Пресвятой Богородицы 8 сентября 1380 года на заре русские войска, готовые к битве, стояли на Куликовом поле. Густой туман расстилался по полям, но в девятом часу стало ясно. Татары были близко, доносилось ржание их коней, скрип повозок, звон оружия. Можно представить себе волнение воинов. Все понимали, что в этот день на поле Куликовом решается судьба Отечества. «Чье поле, того и воля: биться не хотим, а поля не отдадим», - давным-давно сказал неведомый мудрец, и в этих словах - главный смысл того, что происходило в тот великий день.
  • Войско стояло вдоль правого берега реки Непрядвы в виде громадной птицы с распростертыми крыльями во всю ширь поля, чтобы полчища Мамая не могли окружить его. Восточная часть Куликова поля была покрыта лесом, в котором Великий князь приказал укрыться засадному полку под предводительством опытного воеводы Боброка и князя Владимира Серпуховского. Впереди боевого строя Дмитрий Иванович поставил конный сторожевой полк.
  • К полудню русские и татары сошлись лицом к липу. «И встретились полки, и великие силы увидев, пошли навстречу, - повествует летописец, - и гудела земля, горы и холмы тряслись от множества бесчисленных воинов». Вдруг из татарских рядов отделился всадник устрашающего вида. Это был Темир-Мурза Челибей, исполин чудовищной силы. Потрясая копьем, он стал вызывать соперника из русской рати для единоборства.
  • Напряженное ожидание воцарилось на поле Куликовом. Его прервал схимонах Александр (Пересвет) - посланник Сергиев. Он выехал вперед на коне и обратился к войску: «Тот ищет себе противника. Я хочу выступить против него с оружием». Летопись гласит: «И возложи старец на свою голову вместо шлема куколь, а поверх одежды надел свою мантию. И видеть его было умильно и грозно... И сказал старец: «Отцы и братия, простите меня грешного и благословите. И ты, брат Ослябя, моли Бога за меня».
  • Оба всадника изготовились к смертельной схватке. Та и другая сторона понимали, что она значит для предстоящей великой битвы. Все умолкли, и над полем воцарилась тревожная тишина. И вот противники на конях стали стремительно сближаться, напрягая все силы для первого удара. Зрелище действительно было потрясающим. С одной стороны - огромный воин в полном вооружении, а с другой - монах без шлема, в схимническом облачении, со щитом и тяжелым копьем. Русские воины с затаенным дыханием следили за поединком, вознося сердечную молитву ко Господу: «Боже, помоги рабу Своему!»
  • Казалось, вся Русь Святая собрала и вложила свою мощь в руку сына своего, воина-монаха Пересвета: «И ударишася крепко копии, едва место не проломися под ними. И спадше оба с коней на землю и скончашеся». Исход поединка явился знамением для русских воинов. Пересвет погиб не потому, что не смог одолеть врага и остаться живым. Он стал святой жертвой, принесенной Богу, предвестником великой победы. И эту жертву на Поле Родины первым принес русский монах-схимник, ученик преподобного Сергия.
  • Заколыхались ряды обоих войск, прозвучали первые звуки воинских команд, и вот «сошлись две силы великие надолго и покрыли полки поле на десять верст от множества воинов, и была сеча злая и великая и бой упорный, сотрясение весьма великое: от начала мира не бывало у великих князей русских, как у этого великого князя всея Руси. Пролилась кровь, как дождевая туча...» - эти слова летописи дополняет «Сказание о Мамаевом побоище»: «и лилась кровь, как вода, и падало бесчисленное множество мертвых - татар и русских. И падало тело татарское на христианское, а христианское тело на татарское, и смешалась кровь татарская с христианской; повсюду множество мертвых лежало, так что кони не могли ступать по мертвым; крепко сражались, не только оружием друг друга убивая, но и от великой тесноты под конскими копытами умирали, потому что нельзя было вместиться на том поле Куликовом: то место между Доном и Непрядвою было тесным. Выступили из полков кровавые зори, а на них сверкали сильные молнии от блистания мечей. И был треск великий и шум от ломающихся копий и от ударов мечей, так что нельзя было в тот горький час обозреть это грозное побоище. Уже многих убили, многие богатыри русские погибли, как деревья приклонившись, точно трава от солнца усыхает и под копыта подстилается... В единый час, в мгновение ока, о сколько погибло душ человеческих, созданий Божиих! Воля Господня совершается».
  • Татар все прибывало и прибывало. Они ломились, устремив главные силы на Большой полк, напирали со всех сторон в самую середину, ближе к левому его крылу - русским солнечные лучи слепили глаза и ветер дул в лицо.
  • Волна за волной накатывалась орда на русских воинов, но те стояли насмерть. Татары буквально выкашивали («как сено посечено» - восклицает летописец) передние ряды, но на их место вставали другие; много гибло и татар.
  • На исходе двух часов пополудни могучий и упорный бой шел с великим ожесточением - и никто не мог одолеть. Мамай видел, как редели русские полки левой руки - туда он и послал последние оставшиеся у него рати. Подкрепленные татары держали стремя на великокняжеское знамя.
  • Боярин Михаил Бренко, одетый в багряную епанчу, стоял под великокняжеским стягом. Татары много раз подрубали знамя и убили в конце концов мужественного Бренка, думая, что им удалось убить самого Великого князя. Дмитрий же, облачившийся в доспехи простого воина, бился наравне со всеми. Он был везде, в каждом воине, «став напреди, на первом суйме». «Потекли кровавые ручьи, побежали целые озера крови», - повествует летописец.
  • Встретив мощный отпор великокняжеских полков и не пробившись в центре, татарская сила наклонилась в сторону левого крыла, где отпор был слабее, и стала оттеснять русское войско к Дону. Более многочисленное ордынское войско стало одолевать русских, выбившихся из сил от непрерывного напора новых и новых полчищ. Мамай уже предвкушал победу.
  • В это же время за сотни верст от Дона в церкви Живоначальной Троицы стоял полк воинов Христовых - иноков монастыря, собранных преподобным игуменом Сергием для молитвы за сражавшуюся на поле Куликовом Русь. «Телом стоял он на молитве во храме Пресвятыя Троицы, а духом был на поле Куликовом, прозревая очами веры все, что свершалось там, он, как очевидец, поведал предстоявшей братии о постепенных успехах нашего воинства; от времени до времени он называл павших героев по имени, сам приносил за них заупокойные молитвы и повелел то же делать братии». С воздетыми горе руками стоял преподобный Сергий и возносил молитву о победе Руси Святой, и эта дерзновенная молитва была услышана».
  • Летопись гласит, что находящийся в засадном полку князь Владимир Андреевич увидел над русским войском в шестом часу дня «небо открывшееся, из него вышло облако, как багряная заря, опустившись низко над полком Великого князя. То облако было наполнено руками человеческими, и те руки были над великим полком как бы проповеднически и пророчески...». Еще летописцы свидетельствуют: «Видели благочестивые в девятом часу (три часа дня), как Ангелы, сражаясь, помогали христианам, и святых мучеников полк, и славного Димитрия (Солунского)6... Среди них был и воевода совершенного полка Небесных Воинств - Архистратиг Михаил. Двое воевод видели полки поганых, и трисолнечный полк, и огненные стрелы, летящие на них; безбожные же татары падали, объятые страхом Божьим и от оружия Христова». Помогали русским воинам святые князья Борис и Глеб7; святой благоверный князь Александр Невский также незримо участвовал в этой битве, помогая своим соотечественникам - его видели в числе воинов небесных, помогавших русским8.
  • Татары уже одолевали, а русские полки все больше редели. Смятение своих видели воины засадного полка. Видя гибель русских воинов, князь Владимир Андреевич несколько раз пытался вывести полк из засады, но мудрый и осторожный Дмитрий Боброк удерживал его: «Беда, князь, велика, но еще не пришел наш час: начинающий не вовремя получает для себя вред; колосья пшеничные подавляются, а сорняки растут и буйствуют над благородными...»
  • Только когда татары глубоко врезались в левый фланг русских и почти смяли его, но тем самым оказались спиной к засадному полку, воеводы дали сигнал к бою. Воевода Дмитрий Михайлович Боброк Волынский вынул меч и сказал: «Молитесь Богу, братия мои, друзья, дерзайте! Пришло наше время и час наш приспел!» Засадный полк ударил в спину татарам. Шел девятый час пополудни, девятый час битвы.
  • Увидев свежие русские полки, татары, как гласит летопись, закричали: «Увы нам! Русь снова перехитрила: меньшие сражались с нами, а добрые воины все сохранились». Татары побежали: «И побегоша татарстии полци и мнозе татарове падоша от христианскаго воинства».
  • Преподобный Сергий духовным оком следил за всеми событиями битвы. Епифаний Премудрый пишет в житии преподобного Сергия, что тот возвестил братии о победе русского воинства, когда враги были окончательно побеждены.
  • Почти вся русская рать навсегда осталась на поле Куликовом. Во всех описаниях битвы радость небывалой победы соединяется с глубокой печалью о гибели десятков тысяч воинов. Погибло много князей, убито около 500 бояр и великое множество простых воинов из разных концов Руси. Летописец говорит: «Грозно, братия, зреть тогда и жалостно видеть и горько смотреть на человеческое кровопролитие, как морская вода, а трупы человеческие, как сенище стога: быстрый конь не может скакать, а в крови по колени бродили, а реки три дня кровью текли». Но и почти вся мамаева рать была истреблена на Куликовом поле. Летописцы отмечают, что погибшие русские воины лежали в основном ликами вверх, к небу, а ордынцы - лицами к земле.
  • Долго не могли найти великого князя. Наконец отыскали среди груды трупов. Он лежал оглушенный, но без единой раны. Первое, что услыхал князь, когда пришел в чувство, была весть о победе.
  • В течение восьми дней погребали русские воины своих братьев, погибших в бою. За победу эту Великий князь навсегда остался в памяти народа с именем Дмитрий Донской.
  • Когда Куликово поле содрогалось от страшной битвы, московские жены неотступно взывали к Небу о помощи, и громче всех звучала, дерзновеннее всех подымалась ко Господу молитва Великой княгини Евдокии. И Господь даровал ей счастье на том же самом месте, где она прощалась с мужем, встретить Великого князя Дмитрия, вернувшегося с победой.
  • Известие о победе вызвало на Руси великое ликование вместе с великой скорбью по погибшим. Сразу же после триумфального возвращения в Москву, князь Дмитрий Иванович с соратниками своими снова совершил паломничество в Радонеж. Летопись говорит: «И прииде к Троице к отцу Сергию. И преподобный старец срете его с кресты близ монастыря и знаменовав его крестом рече: Радуйся, господине князь великий и веселися твое христолюбивое войско». Тогда же князь попросил преподобного Сергия отслужить заупокойные литургии и панихиды по убиенным на Куликовом поле русским воинам. Это поминовение названо было Димитриевской родительской субботой, так как состоялось оно впервые в субботу перед 26 октябрем - днем Ангела великого князя - памятью св. великомученика Димитрия Солунского. И в летописи записано, что было заповедано творить это поминовение до тех пор, пока стоит Русская земля.
  • Если бы распри в Золотой Орде продолжились, то эта победа обеспечила бы Руси независимость. Однако единство и сильная власть в Орде были восстановлены почти сразу вскоре после поражения Мамая.
  • Поражение на Куликовом поле было для Золотой Орды ударом тяжелым, но не смертельным. Мамай не терял времени, собирая новую армию для следующего похода против Москвы. Но в этот момент самого Мамая поджидала серьезная опасность: на него напал соперник - хан Тохтамыш, вассал великого правителя Востока - Тамерлана. Столкновение двух армий произошло в 1381 году на берегах реки Калки, недалеко от того места, где в 1223 году русские потерпели жестокое поражение от монголов. В этот раз битва на Калке окончилась полной победой воинов Тохтамыша. После этого поражения большинство князей и темников, которые до сих пор признавали Мамая своим вождем, перешли на сторону победителя. Мамай с немногими приверженцами скрылся в крымском порту Каффа, находящемся тогда под контролем генуэзцев. Ему удалось забрать с собой большую часть принадлежащего ему золота и драгоценностей, при помощи которых он намеревался собрать новую армию. Генуэзцы приняли его, но вскоре убили и захватили его сокровища. Русский летописец записал о конце ордынского темника: «И так окончилось во зле зло Мамаевой жизни».
  • С победой над Мамаем Тохтамыш стал властелином и восточной и западной частей улуса Джучи - фактически одним из самых могущественных правителей того времени. Естественно, что он считал своим долгом восстановить власть Золотой Орды над Русью. Его первым шагом в этом направлении было подтвердить союз, заключенный Мамаем с Литвой. Тохтамыш отправил посла уведомить великого князя Ягайло о своем восшествии на престол. Известно, что еще перед Куликовской битвой Ягайло признал себя ханским вассалом. Тохтамыш поспешил известить Великого князя Дмитрия Московского и других удельных князей о своей победе над их общим врагом Мамаем. Но ни Дмитрий Донской, ни другие русские князья не сочли необходимым нанести Тохтамышу личный визит, однако все они направили к новому хану послов с поздравлениями и многочисленными подарками. Хотя эти действия можно было расценить как восстановление зависимости русских князей, Тохтамыш понял, что русские не намерены соблюдать прежние обязательства по отношению к Золотой Орде. Поэтому его следующим шагом стало направление в Москву чрезвычайного посланника для подтверждения своей власти. Посланник добрался только до Нижнего Новгорода, где ему не позволили продолжить путь дальше. Провал этой миссии убедил Тохтамыша, что единственным способом заставить Москву повиноваться является война. Он немедленно начал приготовления к нападению на Русь. Тохтамыш не преуменьшал силы русских. Свой единственный шанс он видел в неожиданности и скорости. Поэтому он собрал войска - все конные - за Волгой и занял город Булгар, как сделал Батый, когда впервые напал на Русь. Затем он приказал захватывать на реке все русские торговые флотилии (ему нужны были суда для переправы войск через реку) и держать купцов под арестом, чтобы никто не смог сообщить русским князьям о приближающемся нападении.
  • Когда армия Тохтамыша появилась на западном берегу средней Волги, русские были застигнуты врасплох. Уныние и ужас охватили Москву, когда известие о приближении Тохтамыша достигло города. Поскольку уже было слишком поздно собирать ополчение, многие князья и бояре предлагали немедленную капитуляцию как единственный способ избежать полного разрушения. Великий князь Дмитрий пренебрёг их советом. Он решил выйти из Москвы, которая должна была обороняться за каменными стенами, а в это время собрать новое войско в северных землях. Он сам отправился в Кострому, а своего двоюродного брата Владимира Серпуховского послал в Волоколамск защищать дорогу на Новгород. Многое зависело от поведения великого князя Михаила Тверского, но тот хранил молчание.
  • Великий князь Ольгерд Литовский дважды безуспешно пытался взять штурмом каменные стены Москвы. Возможно, Дмитрий Донской надеялся, что ордынцам тоже этого не удастся, поскольку к тому времени московский гарнизон имел на вооружении огнестрельное оружие - пушки и ручные ружья. Дмитрий Донской был уверен, что Москва выдержит вражескую осаду, а потому разрешил Великой княгине Евдокии с детьми, митрополиту Киприану и некоторым из бояр оставаться в городе.
  • Но как только Великий князь покинул столицу, среди жителей стольного града начались разногласия. Многие именитые люди желали уйти в безопасное место. Простолюдины хотели остаться и оказать сопротивление захватчикам. Богатых, пытавшихся спастись, убивали, а их имущество разграблялось. Ворота закрыли, не позволяя никому выйти из города. Исключение было сделано только для митрополита, Великой княгини с детьми и их ближайшего окружения. Великая княгиня поспешила к мужу в Кострому. На пути она едва на попала в плен. Митрополит, однако, предпочел поехать в Тверь. Не доверяя никому из местных бояр, вече выбрало воеводой московского войска литовского князя Остея, которого Никоновская летопись называет внуком Ольгерда. Ему удалось восстановить в городе порядок и начать спешные приготовления к обороне. Его четкие действия и уверенность в себе произвели впечатление на горожан: беженцы из окрестных городов и сельских районов заторопились в Москву.
  • 23 августа 1382 года армия Тохтамыша появилась у городских стен. Теперь казалось, москвичи были едины в своем решении сражаться.
  • Летописец, однако, отмечает разницу в отношении между «добрыми людьми», которые готовились к смерти, молясь Богу, и «плохими людьми», разоряющими погреба богачей и укрепляющими себя спиртными напитками. Три дня и три ночи ордынцы яростно штурмовали город, но взять его так и не смогли. Тогда Тохтамыш решил действовать обманом и 26 августа предложил перемирие, запрашивая только «малые дары» за снятие осады. Два сопровождавших его суздальских князя поклялись в искренности этого предложения.
  • Москвичи, не подозревая коварства, поверили им. Когда ворота открылись и процессия московской знати во главе с князем Остеем вышла приветствовать хана, враги напали на них и всех перебили. В это время другие отряды ринулись в город. Началась ужасная бойня. Победители захватили великокняжескую казну и богатства, накопленные боярами и состоятельными купцами. В церквах были расхищены золотые сосуды и кресты, украшенные драгоценными камнями ткани и другая драгоценная утварь. Летописец с особой болью отметил потерю книг, объясняя, что множество книг свезли в московские церкви из окрестных городов и сел в попытке спасти их от врагов. Все книги были выброшены или сожжены татарами. Когда разграбление закончилось, город подожгли. «До тех пор Москва была огромна и прекрасна, - повествует летописец, - полна людей, богатства и славы... а теперь в одно мгновение вся ее красота погибла, и слава обратилась в ничто. Остались только дым над руинами, голая земля и груды трупов».
  • Как только известие об этом бедствии достигло Твери, Великий князь Михаил отправил к Тохтамышу посла с богатыми дарами. Хан милостиво принял их и выдал Михаилу свой ярлык на великое княжение Тверское. Тем временем ордынцы рассыпались по всему княжеству московскому, разоряя города и села, обратив в пепелище большую часть русских земель. «Взят же был город 26 августа, в 7-й час дня, в четверг, и огнем спален, а люди перебиты, а иные пленены, а иные сгорели, а иные утонули, а иные среди трупов и в крови задохнулись. И не в одной Москве такое сотворилось, но и во Владимире, и в Переяславле, и в Юрьеве, и в Звенигороде, и в Можайске...» - сообщает летописец.
  • Но когда враги подошли к Волоколамску, князь Владимир преградил им путь: «Князь Владимир Андреевич стоял за Волоком со многими людьми. И наехали на него татары; он же напал на них и перебил многих, а иных в плен взял, а иные убежали к Тохтамышу. И убоялся Тохтамыш, и понемногу стал отступать от Москвы...»
  • Тогда же разведчики Тохтамыша доложили, что великий князь Дмитрий собрал в Костроме значительные силы. Тохтамыш приказал отступать. На обратном пути ордынцы опустошили Рязанское княжество.
  • Когда великий князь Дмитрий и князь Владимир возвратились в разоренную Москву, вид пепелища вызвал у них слезы. Первым приказом Дмитрия Донского было предать земле еще не захороненные тела. Он платил один рубль за погребение восьмидесяти тел. Общий расход составил 300 рублей, из чего можно заключить, что похоронили тогда 24 000 человек.
  • «И до той поры, прежде, была Москва для всех град великий, град чудный, град многолюдный, и множество в нем всякого народа, и множество богатства и всякого узорочья - и в един час изменился облик его. И не на что глядеть стало: разве только земля, и пыль, и прах, и пепел, и множество трупов. И святые церкви стоят разорены, словно осиротевшие, словно овдовевшие... Той же осенью пришел на Москву посол Карач от царя Тохтамыша с пожалованием Великому князю. Князь же повелел христианам дворы ставить и город отстраивать» - так описывает Москву после Тохтамышева разорения летописец.
  • Нашествие Тохтамыша в 1382 году стало новым испытанием для Москвы и всей Русской земли. Казалось, вернулись страшные времена Батыева нашествия. Но сил на дальнейшее разграбление Руси у татар уже не было. Да и русские твердо помнили о победе на поле Куликовом, которая уничтожила прежнее убеждение в непобедимости Орды и показала, что Русь окрепла для борьбы за независимость. Набег Тохтамыша не уменьшил этого значения Мамаева побоища: татары одолели в 1382 г. только потому, что пришли «изгоном», внезапно и крадучись, а Москва их проглядела и не убереглась. Все понимали, что теперь Русь не поддастся, как прежде, нашествиям Орды и что татарам можно действовать против Руси только нечаянными набегами.
  • И вновь, как прежде, потянулись в Орду русские князья за ярлыками на княжение. Как и можно было ожидать, великий князь Тверской заявил свои права на Великое княжество Владимирское. Однако Тохтамыш предпочитал сохранять Восточную Русь разделенной на несколько больших княжеств, будучи уверен в своей способности поддерживать между ними равновесие, особенно потому, что теперь Москва казалась обескровленной и униженной. Поэтому хан подтвердил Михаилу ярлык великого князя Тверского, но ярлык на великое княжение Владимирское выдал Дмитрию Московскому. Чтобы вынудить обоих повиноваться, он оставил в Орде в качестве заложников сына Михаила - Александра и сына Дмитрия - Василия, которому было тогда около тринадцати лет. Евдокия отпустила сына и тем самым обрекла себя на двухлетнее страдание. Тохтамыш кроме дани потребовал за Василия выкуп восемь тысяч рублей. Сумма по тем временам была огромная, и разоренное Московское княжество не могло выплатить всю сумму. Поэтому Василию пришлось жить в плену у хана два долгих года.
  • От всех русских княжеств требовалось возобновить регулярные выплаты дани и других налогов в том же объеме, как и во времена правления хана Джанибека, что было значительно выше дани периода смуты в Орде. Великое княжество Владимирское в 1384 году должно было платить огромный «выход» или золотом (тамга), или серебром (дань). Новгородцы были обложены Черным бором. Более того, Русь опять должна была поставлять воинские отряды в армию хана, когда бы он их не затребовал.
  • На внешний взгляд казалось, что Тохтамыш восстановил контроль над Русью, а Золотая Орда теперь казалась сильнее, чем когда-либо. Но все же Русь сумела сохранить свою автономию и поддержать национальное объединение. Однако ход истории оказался для Руси более благоприятным, чем казался вначале, - Промыслом Божиим и по молитвам святых и праведников Русской земли появилась надежда на освобождение от ненавистного ига. Много молитв о спасении родной земли вознесла и Великая княгиня Московская Евдокия -Евфросиния, за что ее столетиями с особым благоговением и любовью чтит русский народ и прославляет Русская Православная Церковь.
  • В противостояние Руси и Золотой Орды вмешалась третья, еще более грозная сила - военная мощь среднеазиатской империи Тамерлана (Тимура). Великий завоеватель разгромил Тохтамыша и способствовал разложению Золотой Орды.
  • Нет сомнений, что с самого начала этой борьбы русские князья, располагавшие полной информацией о происходящем, осознали ее значение для ослабления власти Золотой Орды над Русью. Первым, кто извлек выгоду из новой ситуации, был Василий - сын великого кн

Ответить Подписаться Скрыть

Краткое житие преподобномученицы Евдокии Илиопольской

Свя-тая Ев-до-кия бы-ла са-ма-рян-кой по рож-де-нию. Жи-ла она в Илио-по-ле Фини-кий-ском во вре-ме-на Рим-ско-го им-пе-ра-то-ра Тра-я-на (98-117 гг.). От-ли-ча-ясь в мо-ло-до-сти ред-кой кра-со-той и строй-но-стью, Ев-до-кия ве-ла гре-хов-ную жизнь, тор-гуя сво-им те-лом. Бо-га-тые же-ни-хи и по-клон-ни-ки при-ез-жа-ли к Ев-до-кии из раз-ных стран, так что она со вре-ме-нем ста-ла очень со-сто-я-тель-ной и поль-зо-ва-лась по-че-том у мест-ных вла-стей.

Гос-подь, же-лая спа-сти ду-шу Ев-до-кии от веч-ной по-ги-бе-ли, устро-ил так, что один пре-ста-ре-лый инок по име-ни Гер-ман по-се-тил мест-ность, где жи-ла Ев-до-кия. Гер-ман имел обы-чай вслух чи-тать Свя-щен-ное Пи-са-ние, и Ев-до-кия слу-чай-но услы-ша-ла, ко-гда он чи-тал пред-ска-за-ния о Вто-ром при-ше-ствии Хри-ста и о Страш-ном су-де.

Это чте-ние про-из-ве-ло боль-шое впе-чат-ле-ние и сму-ти-ло Ев-до-кию, так как она по-ня-ла, что имен-но ее, греш-ни-цу, ожи-да-ют на-ка-за-ния, пред-ска-зан-ные в Биб-лии. По-зна-ко-мив-шись с мо-на-хом Гер-ма-ном, Ев-до-кия узна-ла от него о хри-сти-ан-ской ве-ре и о за-гроб-ной жиз-ни. Сло-ва мо-на-ха па-ли на доб-рую поч-ву. Уве-ро-вав во Хри-ста всем серд-цем, Ев-до-кия при-ня-ла Кре-ще-ние, все свои со-кро-ви-ща раз-да-ла бед-ным и при-ня-ла мо-на-ше-ский по-стриг в бли-жай-шем мо-на-сты-ре.

Жи-вя мно-го лет в этой оби-те-ли, Ев-до-кия все-це-ло по-свя-ти-ла се-бя по-дви-гам по-ста, мо-лит-вы и очи-ще-ния ду-ши. С го-да-ми она до-стиг-ла ду-хов-ной зре-ло-сти и бы-ла воз-ве-де-на в игу-ме-ньи сво-ей оби-те-ли. При-няв на-чаль-ствен-ную долж-ность, Ев-до-кия на-пра-ви-ла свои си-лы на доб-рые де-ла. Она кор-ми-ла и оде-ва-ла стран-ни-ков, по-се-щав-ших ее оби-тель, ис-це-ля-ла боль-ных сво-и-ми мо-лит-ва-ми.

Так Ев-до-кия 56 лет под-ви-за-лась в доб-рых де-лах и ино-че-ских по-дви-гах. В 152 го-ду, при им-пе-ра-то-ре Ан-то-нине, она му-че-ни-че-ски за-кон-чи-ла свою пра-вед-ную жизнь. За рас-про-стра-не-ние хри-сти-ан-ской ве-ры Ев-до-кию окле-ве-та-ли в кол-дов-стве и об-мане. Без су-деб-но-го раз-би-ра-тель-ства ее от-ве-ли на ме-сто каз-ни и обез-гла-ви-ли.

Так свя-тая Ев-до-кия за свои мо-на-ше-ские по-дви-ги, за доб-рые де-ла и за му-че-ни-че-скую смерть за-слу-жи-ла се-бе трой-ной ве-нец в Цар-ствии Небес-ном.

Иное жизнеописание преподобномученицы Евдокии Илиопольской

Свя-тая пре-по-доб-но-му-че-ни-ца Ев-до-кия бы-ла са-ма-рян-кой, ро-дом из го-ро-да Илио-по-ля Фини-кии Ли-ван-ской. Язы-че-ское нече-стие от-толк-ну-ло ее от доб-ро-го пу-ти, и она дол-го ве-ла гре-хов-ную жизнь. Ду-ша ее омерт-ве-ла, серд-це оже-сто-чи-лось.

Од-на-жды в пол-ночь Ев-до-кия просну-лась и услы-ша-ла за сте-ной, в дру-гой по-ло-вине до-ма, где жил хри-сти-а-нин, мо-леб-ное пе-ние и чте-ние Свя-щен-но-го Пи-са-ния, в ко-то-ром го-во-ри-лось и о веч-ном бла-жен-стве, уго-то-ван-ном пра-вед-ни-кам, и о воз-мез-дии, ожи-да-ю-щем греш-ни-ков. Бла-го-дать Бо-жия кос-ну-лась серд-ца Ев-до-кии, и она осо-зна-ла, что это со-вер-шен-ные ею гре-хи ле-жат тя-же-стью на ее ду-ше.

Утром Ев-до-кия по-спе-ши-ла при-звать к се-бе че-ло-ве-ка, мо-лит-вен-ное пра-ви-ло ко-то-ро-го слы-ша-ла но-чью. Это был ста-рец Гер-ман, воз-вра-щав-ший-ся с па-лом-ни-че-ства по свя-тым ме-стам в свою оби-тель. Ев-до-кия дол-го слу-ша-ла на-став-ле-ния стар-ца, и ду-ша ее слов-но ожи-ла и ис-пол-ни-лась ра-до-стью и лю-бо-вью ко Хри-сту. Она по-про-си-ла стар-ца Гер-ма-на прий-ти к ней через несколь-ко дней, а са-ма за-тво-ри-лась в до-ме и в по-ка-я-нии пре-да-лась по-сту и мо-лит-ве.

Ста-рец Гер-ман при-гла-сил пре-сви-те-ра, и по-сле ис-пы-та-ния и огла-ше-ния Ев-до-кия при-ня-ла Свя-тое Кре-ще-ние от епи-ско-па Илио-поль-ско-го Фе-о-до-та. Раз-дав все свое иму-ще-ство ни-щим, она уда-ли-лась в мо-на-стырь и при-ня-ла на се-бя са-мые стро-гие по-дви-ги по-ка-я-ния. Гос-подь про-стил по-ка-яв-шу-ю-ся греш-ни-цу и на-де-лил ее бла-го-дат-ны-ми ду-хов-ны-ми да-ра-ми.

Од-на-жды, ко-гда она бы-ла уже на-сто-я-тель-ни-цей мо-на-сты-ря, в оби-те-ли по-явил-ся мо-ло-дой языч-ник Фило-страт. Раз-жи-га-е-мый нечи-стой стра-стью, он под ви-дом ино-ка про-ник в мо-на-стырь и стал уго-ва-ри-вать пре-по-доб-ную Ев-до-кию воз-вра-тить-ся в Илио-поль, чтобы сно-ва на-чать преж-нюю жизнь. "Бог от-мще-ния да за-пре-тит те-бе", - с гне-вом от-ве-ти-ла Ев-до-кия, и лже-и-нок упал за-мерт-во. Опа-са-ясь, что слу-чив-ше-е-ся со-чтут за убий-ство, сест-ры уси-ли-ли мо-лит-ву и про-си-ли Гос-по-да от-крыть им Свою во-лю.

Свя-той Ев-до-кии в сон-ном ви-де-нии явил-ся Сам Гос-подь и ска-зал: "Вос-стань, Ев-до-кия, пре-кло-ни ко-ле-на, по-мо-лись, и вос-креснет ис-ку-си-тель твой". И по мо-лит-ве Ев-до-кии Фило-страт ожил. Воз-вра-щен-ный к жиз-ни языч-ник умо-лил пре-по-доб-ную про-стить его. При-няв Свя-тое Кре-ще-ние, он уда-лил-ся в Илио-поль. С тех пор он ни-ко-гда не за-бы-вал ми-ло-сти Бо-жи-ей, яв-лен-ной ему, и стал на путь по-ка-я-ния.

Про-шло немно-го вре-ме-ни, как по-сле-до-ва-ло дру-гое ис-пы-та-ние. Жи-те-ли Илио-по-ля до-нес-ли пра-ви-те-лю Авре-ли-а-ну, что, при-няв хри-сти-ан-ство, Ев-до-кия яко-бы скры-ла в мо-на-сты-ре свои бо-гат-ства. Авре-ли-ан по-слал от-ряд во-и-нов, чтобы изъ-ять эти мни-мые со-кро-ви-ща. Од-на-ко в те-че-ние трех дней во-и-ны тщет-но пы-та-лись при-бли-зить-ся к сте-нам оби-те-ли: неви-ди-мая си-ла Бо-жия охра-ня-ла ее. Авре-ли-ан сно-ва по-слал во-и-нов к мо-на-сты-рю, на этот раз под во-ди-тель-ством сво-е-го сы-на. Но в пер-вый же день пу-ти сын Авре-ли-а-на силь-но по-вре-дил се-бе но-гу и вско-ре умер. То-гда Фило-страт по-со-ве-то-вал Авре-ли-а-ну на-пи-сать пре-по-доб-ной Ев-до-кии, мо-ля ее ожи-вить юно-шу. И Гос-подь по Сво-ей бес-ко-неч-ной ми-ло-сти мо-лит-ва-ми свя-той Ев-до-кии вер-нул юно-шу к жиз-ни. Став сви-де-те-ля-ми ве-ли-ко-го чу-да, Авре-ли-ан и его ближ-ние уве-ро-ва-ли во Хри-ста и кре-сти-лись.

Ко-гда уси-ли-лись го-не-ния на хри-сти-ан, пре-по-доб-ную Ев-до-кию схва-ти-ли и при-ве-ли на му-че-ния к пра-ви-те-лю Дио-ге-ну. Ис-тя-зав-ший ее во-е-на-чаль-ник Ди-о-дор по-лу-чил из-ве-стие о вне-зап-ной смер-ти сво-ей же-ны Фир-ми-ны. В от-ча-я-нии он бро-сил-ся к свя-той Ев-до-кии с прось-бой по-мо-лить-ся об умер-шей. Пре-по-доб-но-му-че-ни-ца, ис-пол-нен-ная ве-ли-кой ве-ры, об-ра-ти-лась к Бо-гу с мо-лит-вой и ис-про-си-ла у Него воз-вра-ще-ние Фир-ми-ны к жиз-ни. Во-очию убе-див-шись в си-ле и бла-го-сти Гос-по-да, Ди-о-дор и Дио-ген уве-ро-ва-ли во Хри-ста и через неко-то-рое вре-мя кре-сти-лись со сво-и-ми се-мья-ми. Пре-по-доб-ная Ев-до-кия неко-то-рое вре-мя жи-ла в до-ме Ди-о-до-ра и про-све-ща-ла но-во-об-ра-щен-ных хри-сти-ан.

Од-на-жды един-ствен-ный сын неко-ей вдо-вы, ра-бо-тая в са-ду, был ужа-лен зме-ей и умер. Мать горь-ко опла-ки-ва-ла умер-ше-го сы-на. Узнав о ее го-ре, свя-тая Ев-до-кия ска-за-ла Ди-о-до-ру: "На-ста-ло и те-бе вре-мя по-ка-зать свою ве-ру во Все-мо-гу-ще-го Бо-га, Ко-то-рый слы-шит мо-лит-вы ка-ю-щих-ся греш-ни-ков и по Сво-е-му ми-ло-сер-дию ис-пол-ня-ет их про-ше-ния".

Дио-дор сму-тил-ся, не счи-тая се-бя до-стой-ным та-ко-го дерз-но-ве-ния пред Бо-гом, но, по-ви-ну-ясь свя-той Ев-до-кии, по-мо-лил-ся и Име-нем Хри-сто-вым по-ве-лел по-кой-ни-ку встать. На гла-зах у всех при-сут-ство-вав-ших юно-ша ожил.

Пре-по-доб-ная Ев-до-кия воз-вра-ти-лась в свой мо-на-стырь, в ко-то-ром под-ви-за-лась 56 лет.

По-сле смер-ти Дио-ге-на пра-ви-те-лем стал Ви-кен-тий, же-сто-кий го-ни-тель хри-сти-ан. Узнав о бес-страш-ной ис-по-вед-ни-це хри-сти-ан-ской ве-ры, он при-ка-зал каз-нить её. 1 мар-та (ок. 160-170) свя-тая пре-по-доб-но-му-че-ни-ца бы-ла обез-глав-ле-на.

См. так-же: " " в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Молитвы

Тропарь преподобномученице Евдокии Илиопольской

Пpа́востию у́мною ду́шу твою́ пpивяза́вши в любо́вь Хpисто́ву,/ тле́нных, и кpа́сных, и вpе́менных забы́тием пpетекла́ еси́,/ я́ко Сло́ва учени́ца:/ поще́нием стpа́сти пе́pвее умеpтви́вши,/ стpада́льчески втоpо́е вpага́ посpами́ла еси́./ Тем Хpисто́с сугу́бых венца́ сподо́би тя,/ сла́вная Евдоки́е, пpеподо́бная стpастоте́pпице,// моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Правотой духовной душу твою соединив с любовью Христовой, смертного, земных благ и временного ты миновала, как Христа ученица: постом сначала умертвив страсти, а потом страданием победив врага [диавола]. Поэтому Христос особо увенчал тебя, достойная славы Евдокия, преподобная страстотерпица, моли Христа Бога спастись душам нашим.

Кондак преподобномученице Евдокии Илиопольской

Во страда́нии твое́м до́бре подвиза́вшися,/ и по сме́рти нас освяща́еши чуде́с изли́янии, всехва́льная,/ ве́рою прибега́ющия в Боже́ственную це́рковь твою́,/ и торжеству́юще, мо́лим тя, преподо́бная му́ченице Евдоки́е:// да изба́вимся неду́г душе́вных и чуде́с благода́ть почерпе́м.

Перевод: В подвиге твоем искусно подвизаясь и после смерти нас освящаешь чудес излияниями, достойно прославляемая, с верой приходящих в Божественную церковь твою, и прославляя, молим тебя, преподобная мученица Евдокия об избавлении от болезней душевных и получении чудесной благодати.

Молитва преподобномученице Евдокии Илиопольской

О, свята́я уго́днице Бо́жия, преподобному́ченице Евдоки́е! По́двигом до́брым подвиза́вшися на земли́, восприя́ла еси́ на Небесе́х вене́ц пра́вды, его́же угото́вал есть Госпо́дь всем лю́бящим Его́. Те́мже взира́юще на святы́й твой о́браз, ра́дуемся о пресла́внем сконча́нии жи́тельства твоего́ и чтим святу́ю па́мять твою́. Ты же, предстоя́ Престо́лу Бо́жию, приими́ моле́ния на́ша и ко Всеми́лостивому Бо́гу принеси́, о е́же прости́ти нам вся́кое прегреше́ние и помощи́ нам ста́ти проти́ву ко́знем диа́вольским, да изба́вльшеся от скорбе́й, боле́зней, бед и напа́стей и вся́каго зла, благоче́стно и пра́ведно поживе́м в ны́нешнем ве́це и сподо́бимся предста́тельством твои́м, а́ще и недосто́йни есмы́, ви́дети блага́я на земли́ живы́х, сла́вяще Еди́наго во святы́х Свои́х сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Канон святой преподобномученице Евдокии Илиопольской

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Гряди́те, лю́дие, пои́м пе́снь Христу́ Бо́гу, разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди, я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, я́ко просла́вися.

Душе́вное озлобле́ние услади́ти ми́, Благи́й, благоизво́ли страстоно́сицы Твоея́ Евдоки́и мольба́ми, и сию́ воспе́ти, Сло́ве, пода́ждь ми́.

Кто́ Твою́, Христе́, благосе́рдия пучи́ну я́ве испове́сть? Я́ко спасе́ния соде́ла приста́нище, дре́вле прегреше́ний глубину́ су́щую.

Я́коже земля́ блага́я, твоя́ душа́, пресла́вная, до́ждь прия́т уче́ния Ге́рмана преподо́бнаго, и кла́с благоче́стия пло́д принесе́.

Мы́сленный у́гль в се́рдцы — Христа́ — прие́мши, всечестна́я, креще́нием, я́коже хвра́стие, ле́сть и плотски́я стра́сти вои́стинну попали́ла еси́.

Богоро́дичен: Богоподо́бное селе́ние вои́стинну Ты́ яви́лася еси́, небе́с простра́ннейши и честне́йши, Богоро́дице Де́во, и ны́не о Тебе́ ра́дуется а́нгельский ли́к.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Утверди́ на́с в Тебе́, Го́споди, дре́вом умерщвле́й гре́х, и стра́х Тво́й всади́ в сердца́ на́с, пою́щих Тя́.

Утвержде́ние, Христе́, и сте́ну необори́му в пе́рсех преподо́бная Твоя́ стяжа́вши, прило́ги не поколеба́ся врага́, но сего́ до конца́ потреби́.

Возжела́вши Христо́вы красоты́ и Сего́ любо́вию снеда́ема, страда́нием сочта́лася еси́ Ему́, Евдоки́е богому́драя и всесла́вная.

Креще́нием Христо́вым, и слеза́ми твои́ми, и по се́м кровьми́ муче́ния очи́стившися, хра́м была́ еси́ Тро́ице и ме́сто свяще́ния.

Богоро́дичен: От А́нны ра́дость ро́ду процвела́ еси́ и ражда́еши, Де́во, Царя́, и сра́дуются рождеству́ Твоему́ жены́, разре́шшеся Тобо́ю от кля́твы.

Седа́лен, гла́с 8.

Просве́щшися заре́ю Боже́ственною, преле́стную оста́вила еси́ тму́ и житие́ восприя́ла еси́ с пло́тию невеще́ственное, благода́тьми Боже́ственными испо́лнившися Ду́ха, ма́лым провеща́нием ме́ртвыя воскреси́ла еси́. Те́м при кончи́не муче́ния венце́м боже́ственне украси́лася еси́ и льсти́ваго посрами́ла еси́, Евдоки́е равноа́нгельная, моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние дарова́ти чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, богоро́дичен: Я́ко де́ву и еди́ну в жена́х, Тя́, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию, вси́ ублажа́ем, ро́ди челове́честии, о́гнь бо всели́ся в Тя́ Божества́, и я́ко младе́нца млеко́м пита́еши Зижди́теля и Го́спода. Те́м, а́нгельский и челове́ческий ро́д, досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́ и согла́сно вопие́м Ти́: моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти покланя́ющимся ве́рою пресвято́му Рождеству́ Твоему́.

Крестобогоро́дичен: А́гнца, и Па́стыря, и Изба́вителя А́гница зря́щи на Кресте́, восклица́ше, пла́чущи, и, го́рько рыда́ющи, вопия́ше: ми́р у́бо ра́дуется, прие́мляй Тобо́ю избавле́ние, утро́ба же Моя́ гори́т, зря́щи Твое́ распя́тие, е́же терпи́ши за милосе́рдие ми́лости. Долготерпели́ве Го́споди, ми́лости бе́здно и исто́чниче неисчерпа́емый, умилосе́рдися и да́руй согреше́ний оставле́ние ве́рою пою́щим Боже́ственныя стра́сти Твоя́.

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, слу́х Твоего́ смотре́ния, и просла́вих Тя́, Еди́не Человеколю́бче.

Безбо́жия пучи́ну реко́ю боже́ственных твои́х крове́й, Евдоки́е сла́вная, изсуши́ла еси́.

Я́же пе́рвее уловля́ющая блу́дными безу́мныя мре́жами, ны́не к Ца́рству Бо́жию уловля́ет ве́рныя.

Е́же без пра́вды со́браное тебе́ бога́тство тле́нное расточи́вши пра́ведно, нетле́ния бога́тство насле́довала еси́.

Богоро́дичен: Све́т возсия́л еси́, Го́споди, и́же в нощи́ и тме́ прегреше́ния, от Чи́стыя Де́вы воплоща́емь.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: Све́та Пода́телю и веко́в Тво́рче, Го́споди, во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви на́с: ра́зве бо Тебе́, ино́го Бо́га не зна́ем.

Све́т Невече́рний, озари́в вои́стинну сла́вную, от стра́стныя изъя́т мглы́ и, к безстра́стия пути́ наве́д, всесве́тлу показа́.

Царя́ Бо́га, я́коже вневе́стившися Сы́ну, возста́вила еси́ честны́м Его́ призыва́нием уме́ршаго лю́те царе́ва сы́на, пресла́вная.

Му́жеским по́мыслом на суди́щи Христа́, сла́вная, испове́дуеши, Бо́га воплоще́нна, и, мече́м во главу́ усе́чена, лику́еши с му́ченики.

Богоро́дичен: Я́коже наде́жду Твое́ предста́тельство ве́рнии иму́ще и беда́ми го́рьких боле́зней окруже́ни, к Тебе́ усе́рдно, Де́во, прибега́ем, Влады́чице.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: от тли́, Бо́же, мя́ возведи́.

Я́ко тепла́ ре́вность ве́ры твоея́, му́ченице Евдоки́е, е́юже попра́ла еси́ неве́рных настоя́ние и побе́ду пожа́ла еси́ страда́ния.

Сле́зныя то́ки совоку́пльши муче́ния ка́плям кро́ве твоея́, еди́ну от обою́ ча́шу спасе́ния соверши́ла еси́.

Я́же пре́жде смра́да испо́лнена, мно́жеством нечистоты́ су́щи, ны́не благово́ния испо́лнися и с деви́ческими ли́ки весели́тся.

Богоро́дичен: Я́же ми́ра ра́дость, Богоро́дице Чи́стая, ра́дуйся, Тебе́ зову́щих со а́нгелом ве́рно Твоея́ ра́дости сподо́би и печа́ль на́шу разори́.

Конда́к, гла́с 4:

Во страда́нии твое́м до́бре подвиза́вшися, и по сме́рти на́с освяща́еши чуде́с излия́нии, всехва́льная, ве́рою прибега́ющия в Боже́ственную це́рковь твою́, и, торжеству́юще, мо́лим тя́, преподо́бная му́ченице Евдоки́е: да изба́вимся неду́г душе́вных и чуде́с благода́ть почерпе́м.

И́кос:

Страстоте́рпческая це́рковь поро́да яви́ся, среде́ стяжа́вши са́д безсме́ртия, те́ло сея́ честно́е, и́же сего́ объе́млющии плоды́ ве́твьми кре́пко освяща́ются, зря́ще же, удивля́ются, ка́ко вои́стинну ме́ртво те́ло источа́ет исцеле́ния, вразумля́я вся́? Те́м со тща́нием прииди́те, ны́не вси́ со мно́ю, смире́нным, и, очи́щше скве́рну, чуде́с благода́ть почерпе́м.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: О́бразу злато́му на по́ле Деи́ре служи́му, трие́ Твои́ о́троцы небрего́ша безбо́жнаго веле́ния, посреде́ же огня́ вве́ржени, ороша́еми, поя́ху: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

И́же дре́вле уловля́яй, одожде́нии зло́бными всю́ объе́мь тя́, вра́г льсте́ц, попира́емь твои́ми нога́ми, вельми́ зва́ше: увы́ мне́, победи́хся, — глаго́ля, — Евдоки́е прехва́льная, твои́м непрело́жным к Бо́гу присвое́нием, чи́стая.

Воздержа́нием мно́гим мудрова́ния твоея́ пло́ти умертви́вши, ме́ртвым подава́еши воскресе́ние к Бо́гу дерзнове́нием твои́м и к Нему́ несомне́нною, Евдоки́е, мольбо́ю твое́ю: и́бо во́лю твори́т боя́щихся Его́.

Стра́сти Христо́вы, я́коже украше́ние боголе́пно, на вы́и твоея́ души́ нося́щи, сего́ привлекла́ еси́ нетле́ния жела́нием, отону́дуже тя́ обручи́ неве́сту, непоро́чно зову́щую: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Пе́рвее Гедео́н, провозвеща́я Твое́, Чи́стая, Боже́ственное рождество́ я́ве, окри́н но́сит, по́лн воды́, ю́же от руна́ оцеди́: все́ бо в Тя́ Божество́ всели́ся, Пречи́стая, благослове́н Пло́д чре́ва Твоего́.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: В пе́щь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, по́йте дела́ я́ко Го́спода, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Я́коже прише́дши умо́м ко и́стинному Рачи́телю, удо́бь терпи́ши плотски́я я́звы и огня́ го́рькую боле́знь, му́ченице всесла́вная, благословя́щи Христа́ во ве́ки вся́.

Треволне́ния бе́д сокруши́ла еси́ кре́стным я́дрилом и душе́вное корми́ло в Ца́рствия Бо́жия приста́нища спасла́ еси́, сла́вная, благословя́щи Христа́ во ве́ки.

Безобра́зия страсте́й совлекла́ся еси́ и ду́шу обложи́ла еси́ кра́сною оде́ждею безстра́стия, те́мже Христо́с, тя́ неве́сту обручи́в, в небе́сныя всели́ хра́мы.

Богоро́дичен: Свобожда́ется Тобо́ю пра́баба, Богоро́дице, осужде́ния, и се́ ны́не жены́ стра́ждут за Христа́, и ра́дуется естество́ же́нское, я́коже первому́ченица вопие́т, де́ва Фе́кла.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: От Бо́га Бо́га Сло́ва, неизрече́нною му́дростию прише́дшаго обнови́ти Ада́ма, я́дию в тле́ние па́дшаго лю́те, от Святы́я Де́вы неизрече́нно воплоти́вшагося на́с ра́ди, ве́рнии, единому́дренно пе́сньми велича́ем.

Лица́ твоего́ зре́ние духо́вною заре́ю, я́коже со́лнце, возсия́вши, чи́стая, стра́нно показа́шеся виде́ние зря́щим неве́рным, и́бо, я́коже возлюби́вши Христа́, от Него́ просла́вилася еси́ досто́йно, всечестна́я.

Души́ твоея́ свещу́ вже́гши, му́ченице, еле́ем крове́й твои́х све́тло, ра́дующися, ны́не возшла́ еси́ в Боже́ственный неве́стник Христо́в с му́дрыми де́вами, с ни́миже помина́й все́х, ве́рою хва́лящих тя́.

От терно́вныя пре́лести, я́ко шипо́к, богому́драя, сладкоуха́нен, израсла́ еси́ кра́сно, и ве́рных облагово́нила еси́ ду́ши, Евдоки́е, неве́рных же отрази́ла еси́ тве́рдо смра́д преле́стный, те́мже тя́ блажи́м.

Соверша́ющих любо́вию моле́бную па́мять твою́, к Бо́гу и Изба́вителю, му́ченице чи́стая, моли́твами от вся́ких бе́д спаси́ и мою́ душе́вную скве́рну, и́же ху́до тя́ воспе́вшаго, отмы́й.

Богоро́дичен: О на́с моля́щи Сы́на Твоего́ не преста́й, Де́во, Человеколю́бца Бо́га, Тя́ бо наде́жду стяжа́хом и Твои́м предста́тельством избавля́емся бе́д, и страсте́й, и прегреше́ний, и боле́зней, ве́рою Тя́ сла́вящии.

Имя Евдокия появилось в Византии, образовалось оно от слова «эудокиа», что в переводе с древнегреческого языка означает «благоволение». На Руси имя Евдокия получило свое распространение вместе с христианством. Простые люди переиначили имя, оно стало звучать иначе - Авдотья. Святая - покровительница этого имени - преподобная мученица Евдокия, великая княгиня Московская. Она приняла крещение, затем отказалась от богатства, посвятила себя Богу и получила дар чудотворения.

В раннем детстве Евдокия озорная и упрямая, мать и бабушку обычно не слушается, только отца, которого побаивается и уважает. Эта девочка легко обижается, капризничает, и успокоить ее трудно. Маленькая Евдокия очень любознательна, даже любопытна, ей все надо знать, все увидеть. Она хитра и изобретательна, у этой девочки постоянно рождаются какие-то идеи. Евдокия способная, учится легко и с интересом, но неусидчива и поэтому не всегда среди первых. Евдокия - добрая, хозяйственная, заботливая, мягкая и уступчивая. Она всегда старается избегать конфликтов, так как не любит ссориться.

Судьба : Евдокия обладает приятной внешностью и очень гордится этим. Евдокия очень дорожит своей семьей, старается создать в своем доме теплую душевную обстановку.

Святые : Евдокия Илиопольская (именины 14 марта), Евдокия Московская (именины 30 мая, 20 июля).

День Ангела Евдокии

Имя Евдокия греческого происхождения. Образовано от имени Эудокиа, означающего «благоволение». В европейских языках часто смешивается с родственным женским именем Евдоксия, означающее «благославная». Парное мужское имя Евдоким переводят как «пользующийся хорошей славой».

На Русь имя пришло из Византии вместе с христианством. Было широко распространено среди простых сословий, но его переиначили, и оно стало звучать как Овдотья (Авдотья), Евдокея. На Украине и в Белоруссии - Явдоха. Также использовалось и среди высших сословий. У католиков именины Евдокии отмечают 1 марта. Остальные указанные даты - это православные именины Евдокии.

Евдокия – самостоятельная и решительная женщина. Хотя в жизни ей бывает очень трудно, она все же преодолевает сложности, добивается своего и вообще может постоять за себя. Однако порой Евдокия может, как говорится, «уйти в себя», перестать доверять людям. Это причиняет девушке сильные страдания. Обычно у Евдокии есть только одна подруга, к которой девушка очень привязана. Евдокия сильно ревнует свою подругу, а любые размолвки с ней ощутимо переживает. Однако, поссорившись, девушка, носящая это имя, вряд ли сделает первый шаг к примирению.

Евдокия обладает красивым лицом и фигурой, что делает ее очень привлекательной в глазах противоположного пола, и она знает это. Девушка массу времени уделяет своей внешности, всегда следит за последними новинками моды. Девушка с этим именем горда и неприступна, не терпит критики окружающих. В душе же она очень ранима и обидчива.

Имя Евдокия – редкое, в повседневной жизни девочку чаще зовут Дусей или Дуней, что для ребенка может показаться малопривлекательным. В итоге, девочка либо будет стесняться своего редкого имени, либо, наоборот, будет стремиться подчеркнуть его, имея в виду свою необычность. И та, и другая крайность одинаково плоха. Родителям надо будет постараться привести в равновесие эти два стремления, поскольку лучше всего, когда чувство уверенности в себе сочетается с потребностью в самоутверждении. Помочь в этом сможет развитие в девочке чувства юмора и доброй самоиронии.

Евдокии свойственны подвижность и добродушие. Если ничто не тревожит самолюбие девушки, то ей в большой мере свойственен оптимизм. Логичность в меньшей мере присуща Евдокии. Девушки с этим именем больше живут сердцем, чем разумом. Евдокия верит, пока любит. В общении она искренна и добродушна, обладает неплохим чувством юмора. Евдокия обладает достаточным запасом прочности и энергичности, чтоб достигнуть успехов в выбранной профессии.

Карьера, скорее всего, не окажется препятствием на пути к прочным внутрисемейным отношениям. В отношениях женщина, носящая имя Евдокия, чаще берет инициативу на себя. Мужчин старается себе выбрать ласковых, мягких и податливых. От отношений ждет полной гармонии, ей нужно либо все, либо ничего. Замуж выходит поздно – слишком высока у нее планка. Но зато в семейной жизни Евдокия обычно бывает счастлива.

Евдокия Именины по Церковному Календарю

  • 11 Января – Евдокия (Гусева), мц. /новомуч./; Евдокия (Назина), мц. /новомуч./
  • 5 Февраля – Евдокия (Кузьминова), прмц., послушница /новомуч./
  • 13 Февраля – Евдоксия Канопская, мц.
  • 14 Марта – Евдокия (Архипова), прмц. /новомуч./; Евдокия Илиопольская, прмц., игумения
  • 20 Марта – Евдокия (Синицина), прмц. /новомуч./
  • 20 Апреля – Евдокия (Павлова), прмц., послушница /новомуч./
  • 30 Мая – Евдокия (в инокинях Евфросиния) Московская, великая княгиня
  • 20 Июля – Евдокия (в инокинях Евфросиния) Московская, великая княгиня
  • 17 Августа – Евдокия (Ия) Римляныня, Персидская, прмц.
  • 18 Августа – Евдокия (Шикова), мц. /новомуч./
  • 26 Августа – Евдокия Константинопольская, царица
  • 27 Августа – Евдокия (Перевозникова), прмц., инокиня /новомуч./
  • 24 Сентября – Евдокия (Ия) Римляныня, Персидская, прмц.
  • 28 Сентября – Евдокия (Ткаченко), прмц., инокиня /новомуч./
  • 16 Ноября – Евдокия (Сафронова), мц. /новомуч./
  • 23 Декабря – Евдокия (Мартишкина), мц. /новомуч./
Оценка статьи:
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...
Поделиться с друзьями:
Похожие публикации