Индия саи баба. Сатья саи баба

Как я уже говорил, в то время, когда меня постигли тяжелые испытания, я встретил Александра, ученика Саи Бабы, который провел в его ашраме пятнадцать лет. Знакомству с этим удивительным человеком я обязан очень многим. Возможно, меня бы уже просто не было, если бы не та встреча.

Александр научил меня новому видению мира. Под его руководством я сделал первые шаги на пути к новой жизни, построенной не сообразно устаревшим стереотипам, а в соответствии с моими собственными желаниями, потребностями и потенциалом. Он донес до меня, что жить следует не «как все» и не «как надо», а по собственному сценарию, в соответствии с личной системой ценностей. И совершенно нормально, если она отличается от «традиционной». Дело в том, что каждый человек приходит в мир, чтобы отработать какую-то специальную задачу. И было бы странно предположить, что она у всех одна. А поскольку у людей разные задачи, то и разные пути, и разные точки отсчета, и разные ценности. Что хорошо и приемлемо для одного человека, вовсе не обладает аналогичной важностью для другого.

Александр убедил меня в том, что перед каждым из нас стоит две задачи: во-первых, понять себя, свое предназначение в нынешнем воплощении; во-вторых, реализовать его. Все остальные промежуточные задачи только кажутся очень важными, в действительности же они преходящи и их решение не стоит напряжения сил. Более того, все решается автоматически, если человек осознает свое истинное предназначение и выбирает в качестве приоритета реализацию своего потенциала, то есть той задачи, для выполнения которой он пришел в мир.

К осознанию главных целей можно прийти самостоятельно. Но это весьма сложно, поскольку нам мешают прививаемые с детства стереотипы общества, в котором мы живем. Мы ориентированы на «типовые» ценности, и отказаться от них непросто. Вот поэтому так важно иметь духовного учителя, который дает тебе правильные ориентиры, учит вглядываться в себя, быть честным с самим собой.

Саи Баба стал таким духовным учителем для миллионов людей во всем мире. Люди, знающие о нем и жаждущие его помощи, используют любую возможность, чтобы побывать в ашраме. Кому-то, как Александру, удается надолго остаться там. Это перекраивает всю жизнь, человек приобретает новые возможности, учится сразу видеть суть вещей, не размениваясь на мелочи. Таких людей немного. В основном контакты с Саи Бабой бывают разовыми. Но и в этом случае человек получает мощнейший импульс нового осмысления жизни и своего предназначения. Встреча с Саи Бабой изменяет мышление, делает его позитивным, навсегда заставляет отказаться от претензий к миру, помогает занять созидательную позицию. Ты становишься совершенно иным, «просветленным». Отныне ты служишь гармонии, и все твои начинания направлены на ее обретение. Из жизни уходит разлад с собой и другими людьми, сердце раскрывается навстречу любви и объединению, ты ставишь перед собой цели, от реализации которых выигрывают все. Ты становишься творцом своего счастья.

Многие полагают, что Бхагаван Шри Сатья Саи Баба (это имя имеет буквальный перевод: Бхагаван – Господь, Шри – Уважаемый, Сатья – Истина, Саи Баба – Божественные Мать и Отец ) – это воплощение Бога на Земле, Аватар. Аватары появляются среди людей в те времена, когда человечество само не справляется с выбором пути, оказывается слишком «заземленным», отказывается от накопления мудрости в пользу материальных благ. Именно тогда на свет рождается новый Аватар – воплощение вселенской гармонии, чтобы помочь людям вернуться на верную дорогу и осознать себя в отрыве от преходящих, временных объектов. Аватар – человек, но на самом деле это облеченные в телесную оболочку вселенские Доброта, Истина и Любовь. Аватар Саи Баба пришел в наш мир, чтобы дать каждому из нас шанс познать истинные задачи, обрести мир в душе и выбрать правильный путь.

Для выполнения миссии Аватару необходимы три воплощения. Нынешнее воплощение Саи Бабы – второе. Первым был Ширди Саи Баба, который жил в XIX веке. Мудрости этого человека не было предела. Он был настоящим прозорливцем и неоднократно спасал односельчан (он жил в деревне Ширди в Северной Индии) от страшных напастей и эпидемий. Слухи о нем распространились далеко за пределы Индии. Сотни паломников приезжали в Ширди, чтобы припасть к его стопам и спросить совета. Он утверждал своей жизнью, что разделение религий условно. Есть один Бог, воплощающий в Себе Любовь, Добро, Свет. И каждое имя Бога имеет право на существование, потому что разным людям и разным народам удобнее так обращаться к Нему. Но на самом деле Он – один. Каждый, кто соприкасался с Ширди Саи Бабой, получал мощный созидательный заряд. Этот человек не имел никакого имущества, жил подаянием. Он никогда не учился в школах и университетах. Все необходимое для того, чтобы наставлять людей, присутствовало в нем изначально. Он освещал мир своим пребыванием в нем, делал людей чище, терпимее, проще. Ширди Саи Баба умер в 1918 году. А перед самой смертью он предсказал, что вновь родится спустя 8 лет в качестве Сатья Саи Бабы.

Бхагаван Сатья Саи Баба родился в 1926 году, через 8 лет после кончины Ширди Саи Бабы, как тот и предсказывал. Сатья Саи Баба продолжает Путь великого служения. Он, как и его предшественник, спасает людей от бед и неприятностей, помогает им в текущих делах и осознании своего предназначения. Как и Ширди Саи Баба, Сатья Саи Баба утверждает, что путь к Богу лежит через Любовь. Он учит, что Бог – в каждом из нас. И это должно объединять людей, доказывать нам, что все мы – братья и делить нам нечего. В отличие от Ширди Саи Бабы, Сатья Саи Баба обитает не в полуразрушенной деревенской мечети. Ашрам нынешнего Саи Бабы – это маленькое «государство», живущее по своим законам. Ашрам создан, чтобы как можно большее количество людей могли посетить Саи Бабу, задать вопросы, получить помощь. Последователи Саи Бабы не приверженцы новой религии. Саи Баба учит возвращению к первоосновам. Бог всегда был один. Но люди, деля между собой свое имущество, решили поделить и Бога. С одной стороны, это облегчило им задачу общения с Ним. Но с другой – усугубило разногласия. Вопросы веры не должны и не могут становиться камнем преткновения между мусульманами, христианами, индуистами, иудеями, потому что текущее осознание Бога связано с особенностями национального менталитета, а не с объективной сущностью Абсолюта. Бог не делил Себя и делить не может. Он един, и Он желает, чтобы люди отреклись от вражды, ненависти и зависти и поверили в свой путь. Сатья Саи Баба говорит, что во втором воплощении проживет до 96 лет. В продолжение основы учения Ширди Саи Бабы, что Бог – един, Сатья Саи Баба утверждает, что Бог – в каждом из нас.

В 96 лет Саи Баба покинет свое физическое тело и вновь воплотится через 8 лет в третий раз. Это произойдет на юге Индии. Он будет известен как Према Саи Баба. Према Саи Баба будет учить людей, что Бог не только един и пребывает в каждом, но и каждый человек – это Бог, а значит, творец своего маленького мира, истинный властелин собственной судьбы. Этим Саи Баба закончит миссию из цикла трех воплощений.

Узнав от Александра о Саи Бабе, я загорелся идеей во что бы то ни стало побывать в ашраме. Александр поддержал меня в моем стремлении.

Однако в тот момент у меня не было средств даже к существованию. Тем более не представлялось возможным собрать деньги для дальней поездки. Брать новый кредит в банке было бы чистым безумием. Во всяком случае, мне так казалось.

Я поделился своими опасениями с Александром, и он сказал мне:

– Если тебе кажется это безумием, так оно и есть. Дорога к Саи Бабе должна идти не через надрыв и преодоление сложностей и неприятностей. Если перед тобой рисуется такая дорога, она ложная. Путь к Саи Бабе – это путь радости. Если бы для тебя казался радостным и приемлемым вариант взять деньги в банке, нужно было бы их взять. Поскольку у тебя такой сценарий вызывает напряжение, его не следует рассматривать. Нужны другие варианты.

– Какие? – спросил я.

– Если ты осознал необходимость для себя встречи с Саи Бабой, он подскажет тебе, как к нему добраться, – ответил Александр.

– Но как к нему обратиться? Написать письмо? Позвонить по телефону? Что мне делать?

– Тебе подскажут твои сердце и душа, – сказал Александр. – Вступить в диалог с Саи Бабой можно по-разному. Только ты знаешь, как тебе обращаться к нему.

У меня не было чувства, что Александр что-то скрывает. К тому времени мы уже довольно долго общались, и я очень доверял этому человеку. Я понял, что он говорит правду и мне нужно самому сосредоточиться на поиске. Выбрав не свой путь, последовав готовым рекомендациям, я могу не получить искомого результата.

Я стал раздумывать, как же мне обратиться к Саи Бабе за помощью, – нужны были деньги на поездку к нему, взять их было негде. Я готов был следовать любым указаниям, заниматься любой работой. Просто в этот период я не очень-то доверял своей деловой интуиции, боялся, что, за что бы ни взялся, обязательно меня постигнет неудача. (Позже пришло понимание, что такая установка пагубна и недопустима. Сомневаясь в себе, ты изначально «притягиваешь» неудачу к любому своему начинанию. Твердая вера в успех, осознание того, что все твои планы реализуются, поможет осуществиться даже неожиданным проектам. Сомнения же пагубно сказываются на самых «просчитанных» и выверенных делах.)

И вот мне в голову пришло такое нехитрое соображение: поскольку Саи Баба – Аватар, он наделен такими способностями, каких нет у простого смертного. Он может «услышать» меня, находясь за тысячи километров. Только нужно, чтобы мои слова не потерялись в потоке других обращений к нему. А это значит, в них нужно вложить всю свою душу, чтобы они были не формальными, а выделялись среди потока других обращений.

Я решил, что обращение будет наиболее действенным, если состоится на восходе солнца , дойдет до Саи Бабы с первыми лучами.

Я раздвинул занавески и открыл окно , чтобы обеспечить лучшую циркуляцию информации.

Решил, что для обращения к Саи Бабе лучше всего облачиться в светлые одежды . Они символизируют причастность к Добру и Свету.

Я взял географическую карту и определил местонахождение ашрама Саи Бабы. Затем сориентировался с помощью компаса. Я подумал, что будет правильно обращаться к Саи Бабе, повернувшись лицом к ашраму .

Поскольку Ширди Саи Баба, первое воплощение Саи Бабы, был обнаружен людьми, сидящим в позе лотоса , то и я для обращения избрал эту позу.

Руки я соединил в жесте просящего – то есть сложил ладонями перед грудью.

Перед просьбами уместно поклониться. Я подумал, что поскольку прошу о помощи, получив которую смогу пересмотреть свою жизнь, решить все проблемы и встать на путь духовного преображения, то нужно кланяться 7 раз. Ведь 7 – счастливое число, это знают все: и христиане, и мусульмане, и индусы. Сидя в позе лотоса и держа перед собой руки в жесте просящего, я 7 раз поклонился в направлении ашрама.

Во время поклонов, 7 раз , я обращался к Саи Бабе, называя его полное имя: Свами Бхагаван Шри Сатья Саи Баба (это полное именование означает Уважаемый Учитель, Бог-Истина, Мать и Отец Святости ).

После седьмого поклона и произнесения имени Саи Бабы я почувствовал, что меня слышат. Тогда я своими словами, как мог кратко и четко, сказал о своем желании – посетить ашрам, увидеть воочию Саи Бабу. Я сказал, что мне это необходимо по двум причинам. Во-первых, я хочу разобраться со своей жизнью и предназначением. А во-вторых, мне важно дать путеводную ниточку своим соотечественникам, которые переживают не лучшие времена и совсем запутались, сбиваемые с толку ложными ориентирами и ценностями. Произнеся вслух, негромко свою просьбу, я оставался в той же позе. Примерно через минуту ко мне пришел ответ, что в течение двух месяцев мне представится возможность посетить ашрам. Этот ответ пришел из ниоткуда, я не услышал голоса, не прочитал «послания». Скорее, можно сказать, что сигнал получило мое подсознание, я непостижимым образом понял, что так будет. Получив такой ответ, я улыбнулся, ощутив просветление и умиротворение. Радость непроизвольно разлилась по моему лицу, озарила все мое существо. Я испытал огромную благодарность. Возникла потребность выразить ее, и я снова 7 раз поклонился.

После этого стало ясно, что контакт окончен, и я поднялся из позы лотоса. Несмотря на то, что на улице было холодно, а окно открыто, я не ощущал себя замерзшим. Однако для профилактики простуды выпил горячего чаю с медом и лимоном. Во время чаепития обдумал, что от меня потребуется в ближайшее время. И понял, что главное – внимательно следить за происходящим и не упустить свой шанс. Я подумал, что ответ Саи Бабы о том, что в течение двух месяцев у меня появится возможность посетить ашрам, не означает, что мне с неба свалятся билет и виза. Возможность – это в первую очередь реальный способ заработать необходимые на поездку деньги, ведь я сильный взрослый мужчина, а не какой-нибудь немощный старик или инвалид. Было бы странным просить для себя наименее затратного способа. У меня много сил, я готов их вкладывать в то, что для меня важно. Были бы точки приложения!

И точки приложения в скором времени появились. Уже в конце следующей недели мне позвонил институтский товарищ и спросил, не знаю ли я надежного человека, который мог бы работать в его в фирме охранником. Мой приятель не знал, что я разорился, ему и в голову не приходило, что я назову свою кандидатуру. Мы встретились, и я рассказал ему о своих обстоятельствах. Он был рад помочь мне и предложил стандартный график: сутки через двое. Но я попросил возможности работать ежедневно по 18-20 часов в течение двух месяцев, а потом взять отпуск на месяц. Мой знакомый, теперешний работодатель, очень удивился, но я объяснил, что мне нужно собрать необходимую сумму для поездки в ашрам к Саи Бабе. Он ничего не слышал об Аватаре, и я подробно рассказал о своей встрече с Александром и все, что знал с его слов о Саи Бабе.

Сатья Саи Баба родился 23 ноября 1926 года в небольшой деревне Путтапарти, в штате Андра Прадеш на юге Индии. Он был четвертым ребенком в семье Раджу. Его назвали Сатья Нараяна Раджу. Его рождению предшествовало удивительное событие: в доме Раджу начали раздаваться звуки музыкальных инструментов, постоянно слышались чудесные мелодии. Когда Сатья был младенцем, родители однажды заметили, как сама по себе ритмично покачивается его колыбель. Каково же было их изумление, когда, отодвинув полог, они увидели, что мальчика укачивает… кобра!

С самого раннего детства Сатья Саи Баба сострадал людям и желал помочь тем, кто нуждался в чем-либо. В основном это были его сверстники, для которых маленький Сатья и творил свои первые чудеса. Он так хотел помочь детям, что ему удавалось материализовывать разные предметы: одежду, карандаши, конфеты, пищу. Все окружающие любили и уважали Саи Бабу за его доброту и отзывчивость.

Когда мальчику было 13 лет, его укусил черный скорпион. Ни усилия медиков, ни попытки колдунов не увенчались успехом: Сатья в течение двух месяцев оставался в беспамятстве. Затем, неожиданно для всех, он пришел в себя, «сделал из ничего» цветы и конфеты и подарил друзьям и близким. Тогда же он сообщил окружающим, что берет новое имя, поскольку осознал себя воплощением Саи Бабы: «Я больше не ваш Сатья. Я – Саи Баба. Я… явился, чтобы отвратить все ваши беды».

В скором времени Саи Баба оставил школу и отчий кров, объявив: «Мои последователи зовут меня. Я ухожу. Я больше не принадлежу вам. Майя (иллюзия) спала. Моя работа ждет меня. Я не могу больше оставаться здесь». Когда он произносил это, вокруг его головы разлилось сияние, которое ослепило домочадцев.

Он вышел из дома в окрестный сад и начал петь свои первые священные песни. Эти песни давали слышащим их умиротворение, возвращали спокойствие, у них сбывались самые заветные желания, проходили недуги, сердца наполнялись любовью и состраданием. Так начался великий путь служения Саи Бабы людям. С того времени прошло уже 67 лет, и ни на один день Саи Баба не оставлял заботы о ближних и дальних. Все его помыслы, вся энергия сосредоточены на помощи человеку. Он дает каждому просящему у него то, что нужно для максимального раскрытия себя. Он удовлетворяет и локальные просьбы о выздоровлении и деньгах, и масштабные прошения о даровании сил и способностей. Лишь бы искомое шло на пользу человеку, лишь бы не причиняло вреда окружающим.

Саи Баба видит свою задачу в том, чтобы возродить в людях духовность, желание жить в любви и справедливости, искоренить ненависть и вражду. По-индийски это называется Дхарма (Праведность), восстановлению и утверждению которой Саи Баба посвятил свою жизнь. Саи Баба считает, что все человечество должно объединиться в одну большую семью, где каждый будет относиться к другому как к своему брату или отцу. В основе таких взаимоотношений лежит понимание каждым человеком своей божественной природы. Это осознание приходит только тогда, когда человек начинает следовать незыблемым ценностям: Истине, Праведности, Миру и Любви. Помочь в этом людям, направить их на истинный путь и есть предназначение Саи Бабы. Независимо от того, какой религии придерживается человек, он должен осознать, что Бог обитает в его сердце. Важно и то, что Саи Баба помогает людям не только возродить духовность, но и дает помощь в мирских делах: дарует всяческие блага, демонстрируя свою доброту на деле. Огромному количеству людей он помог победить болезни, получить кров, стабильный заработок. Тем, кто по состоянию здоровья и немощи не может работать, Саи Баба устроил спокойную обеспеченную старость, финансовую помощь извне. А сколько людей под его чуткой опекой обрели покой и мир в доме! Сколько было улажено конфликтов между супругами, родителями и детьми! Сколько пар соединилось благодаря помощи Саи Бабы, сколько родилось здоровых, веселых детей! Не менее важно и то, что Саи Баба вселяет бодрость в сердца тех, кто колеблется и сомневается.

Эта информация впечатлила моего друга, и он предложил иной вариант. Я немедленно начинаю оформление необходимых документов, он дает мне деньги на поездку, я посещаю ашрам, а затем просто отрабатываю свой аванс, без всяких процентов. Я с радостью согласился на это и уже в конце второго месяца был в ашраме.

Не прошло и двух месяцев, как я оказался в Индии, в одном из ашрамов Саи Бабы, в «Прашанти Нилаям».

Слово «ашрам» переводится как место уединения . На первый взгляд может показаться, что имеются в виду особые пещеры отшельников. Но ашрамы Саи Бабы – это, скорее, небольшие города с удобной и разветвленной инфраструктурой: ведь никакая пещера не вместит в себя тысяч паломников, которые каждый день стекаются к Саи Бабе со всех частей света. Приехавших надо разместить, позаботиться об их удобстве, снабдить необходимым для комфортного проживания во время паломничества.

Саи Баба поочередно живет и работает в ашраме «Прашанти Нилаям» («госпиталь», «школа», «рабочий кабинет» Саи Бабы) в Путтапарти, в 160 км севернее Бангалора, и в ашраме «Бриндаван», что рядом с Бангалором, в Вайтфилде («гостиная» Саи Бабы). Ашрамы были заложены и построены Саи Бабой практически на пустом месте. За это время они неоднократно расширялись, каждый из них сейчас вмещает порядка 7-10 тысяч человек и занимает огромную территорию, на которой расположено множество разнообразных зданий. Здесь есть корпуса для проживания паломников, столовые, пункты связи, обмена валют, магазины, музеи и, конечно же, резиденции Саи Бабы, залы для бесед, в которые он приглашает избранных, мандиры (специальные залы) для встреч паломников и Саи Бабы (совершения даршанов, то есть явлений Саи Бабы паломникам).

Вокруг ашрамов тоже кипит жизнь. Например, непосредственно рядом с ашрамом «Прашанти Нилаям» располагаются университет и госпиталь, построенные на средства Саи Бабы. Лечение и обучение осуществляются в них бесплатно.

Каждый ашрам живет по своему расписанию, но основные правила жизни в них едины. Категорически запрещаются употребление алкоголя, курение, невегетарианская еда, ругательства. Все люди в ашрамах ходят в белых или светлых одеждах.

В течение пребывания в ашраме (срок паломники выбирают сами, обычно это не более месяца; исключение составляют те, кого Саи Баба лично приглашает остаться дольше) люди занимаются медитациями, духовным общением с Саи Бабой. Увидеть его воочию – поистине огромное событие, которое переворачивает жизнь многих. Если же Саи Баба допускает кого-то до личного общения, значит, он избрал этого человека в свои последователи. Такого удостаивается далеко не каждый. Но каждый вправе рассчитывать на помощь. Ее получают безвозмездно все прибывшие в ашрам.

Кому-то удается передать Саи Бабе записку. Но если даже ваша записка с просьбой не достигнет своего адресата, будьте уверены: Свами прочитает ее и найдет способ предоставить вам желаемое.

В ашрамы Саи Бабы стекаются люди со всех концов света. Это и «простые смертные», и люди именитые, всемирно известные: у Саи Бабы побывали, например, королева Бельгии и премьер-министр Греции, король Непала и жена президента Казахстана, далай-лама ХIV, Мстислав Ростропович, Джордж Харрисон, Стивен Сигал, Эрнст Мулдашев, Борис Гребенщиков. Одни паломники слышали о чудесах Свами и хотят увидеть его воочию; другие едут в ашрамы, чтобы избавиться от серьезных недугов; третьи мечтают получить помощь в осуществлении заветной мечты. Никто не уезжает от Саи Бабы разочарованным. Все увозят свою порцию чуда, ведь каждый день, проведенный в ашраме, – это подарок, потому что великий Саи Баба осеняет своим присутствием этот небольшой отрезок жизни человека и из нее уходят все печали и неприятности. Человек купается в потоках любви и радости, заряжаясь энергией от Саи Бабы и остальных паломников. А главное – болезни исчезают, мечты осуществляются, и мысли приобретают ясность, необходимую для решения самых важных и насущных вопросов.

Паломники говорят, что испытывают особое состояние раскрытия сердца и расширения сознания, в них просыпается божественный дух. Люди, побывавшие на встречах с Саи Бабой, рассказывают, что на смену отчаянию и душевному смятению, в состоянии которого они бросились к Свами за помощью, во время пребывания в ашраме к ним вернулись вера и надежда, умиление и уверенность в том, что теперь все будет по-новому.

У меня впереди был почти месяц пребывания в этом месте. Я приглядывался к паломникам, к тому, что происходит вокруг меня, и размышлял над тем, как сложится моя встреча с Саи Бабой. Узнает ли он меня? Выделит ли из толпы? Позовет ли для личной беседы? Я ждал этого, опасаясь, что ничего подобного не случится.

В первый же день я познакомился с пожилой англичанкой, которая готовилась отбыть на родину. Женщина просто светилась. Она рассказала мне, что привезла в ашрам дочку. Та вот уже четыре года страдала наркотической зависимостью. Ни один нарколог не мог помочь девушке, не изменило ситуацию и кодирование. Стоило ей после лечения вернуться в обычную среду, и «друзья» «заботливо» предлагали ей дозу, а она не в силах была противостоять соблазну. Так повторялось из раза в раз, и обе женщины уже почти потеряли надежду. Совсем недавно у них появилась возможность совершить паломничество в Индию. Они пробыли в ашраме три недели. Саи Баба на пятый день взял записку из рук матери и внимательно посмотрел той в глаза. На следующий день обе женщины были приглашены на беседу. Судьба молодой наркоманки была решена в один миг. Саи Баба положил ей руки на голову и сказал: «Больше ты никогда не станешь употреблять наркотики. Твоя мать пробудет с тобой до окончания паломничества и вернется в Англию. А ты останешься в ашраме на 3 года и будешь помогать таким же, как ты, вернуться к нормальной жизни» (слова Свами переводил на английский язык специальный переводчик). И вот теперь мать уезжала, а дочь оставалась в ашраме. Ясно было, что с наркотиками покончено.

За ужином в индийском кафе симпатичный швед рассказал мне такую историю: «Представляешь, у меня были старые-старые стальные карманные часы. Отцу они достались от деда, деду – от прадеда. Они были нашей семейной реликвией. Но ко мне влез вор, унес деньги и ценности, в том числе и дорогие мне часы. Я очень переживал из-за этого. Деньги я могу заработать, могу купить любые вещи… Но вот те часы… Я приехал сюда, конечно, не из-за часов. Я много слышал и читал о Саи Бабе и всегда хотел увидеть его воочию. И вот я сижу во время даршана, смотрю на Саи Бабу, идущего вдоль моего ряда… А он вдруг встретился со мной глазами и говорит: „Смотри, какое я тебе чудо покажу“, а сам смеется. И вдруг прямо на меня неизвестно откуда посыпался пепел, я собрал его в ладонь, смотрю – а там мои часы!»

Эти рассказы воодушевляли меня и одновременно беспокоили. Мне очень хотелось, чтобы Саи Баба выделил меня из толпы. Но я боялся настраиваться на это, чтобы избежать разочарования. Каждый день на даршан в мандир собиралось порядка семи тысяч человек. Каждый приходил со своими вопросами и просьбами. Буду ли я одним из немногих, с кем Саи Баба встретится глазами, кого удостоит беседы? Я прекрасно знал, что это не обязательно, что без результата из паломничества никто не возвращается. Но очень хотелось непосредственного общения, хотя бы краткого, хотя бы в течение минуты…

Однако ничего особенного со мной не происходило. Я каждое утро, в 4 часа, отправлялся к мандиру, чтобы занять очередь для рассадки на даршан. Через некоторое время предлагали тянуть жребий. Люди вытаскивали номерки ряда, в котором будут сидеть. Чем меньше номер, тем ближе к Саи Бабе. Однако мне не везло, и на протяжении двух недель я не вытаскивал номер меньше чем 7. Не скрою, я немного досадовал, что снова и снова удача обходит меня стороной. Но утешало, что 7 – счастливое число и у меня еще есть время, чтобы все переменилось.

В мандире, зале, где проходят встречи Саи Бабы с паломниками, с раннего утра люди занимают места ближе к проходам, по которым прошествует Свами. На большой крытой площадке рассаживаются несколько тысяч человек, и между их рядами прогуливается сам Баба, выделяя особым отношением тех, кому это по-настоящему очень нужно. Кто-то совершает паломничество, только чтобы получить дополнительную порцию энергии. У таких людей нет конкретных просьб, они заняты созерцанием и жадно впитывают каждый момент своего пребывания в ашраме. Им достаточно ежедневного лицезрения Саи Бабы, участия в воспевании гимнов под его руководством. Другие же люди приезжают с неотложными просьбами. Этих Саи Баба видит сразу, он подходит к ним, ободряет, берет из их рук письма, приглашает на беседу.

«Письма» к Саи Бабе каждый пишет на своем языке. Свами не нуждается в переводчике, чтобы понять, что в них написано. Он «читает» текст, не разбирая буквы, но постигая сердцем и душой проблемы и чаяния корреспондентов. В посланиях страждущие сообщают ему о своих тревогах, проблемах и желаниях, просят о помощи.

«Письма» – один из распространенных, но не обязательных ритуалов. Саи Баба и без них знает, кто из присутствующих в мандире по какому поводу пришел к нему, и отвечает на ненаписанные запросы так же охотно и точно, как и на «письма».

В каждом из ашрамов во время пребывания в нем Саи Бабы ежедневно происходит утренний и вечерний даршаны. Разница между ними только во времени суток, остальное – одинаково. Нужно встать в очередь перед рассадкой в мандире, вытянуть жребий с указанием ряда, затем занять место в определенном жребием ряду и ожидать явления Саи Бабы.

На моих глазах ежедневно происходили чудеса. Вот Саи Баба останавливается рядом с молодым индусом, пристально смотрит на того. Парень пытается что-то сказать, Свами улыбается и показывает ему на оттянутый карман его брюк. Тот засовывает в карман руку и достает кошелек, набитый долларами! (Позже выяснилось, что в ашрам парня привела такая проблема: он очень любил девушку, но у него не было денег, чтобы отдать выкуп родителям невесты. Ее собрались выдать замуж за другого, и парню срочно понадобились деньги, а зарабатывать или копить их не было времени. Вот Саи Баба и материализовал кошелек в его кармане.)

Или другая ситуация. Все воспевают, повторяя за Саи Бабой, торжественные песни-гимны, бхаджаны. И вдруг один человек кричит по-английски с акцентом: «Сестры, братья! Я снова вижу!» Оказалось, что это сварщик-француз. Несколько лет назад во время сварки произошла авария и он потерял зрение. Он приехал в ашрам без особой надежды. Просто хотел посетить Саи Бабу, получить от него заряд жизненной энергии, которой ему очень не хватало после того, как он перестал видеть. Но произошло чудо: человек прозрел!

В течение двух недель моего пребывания в ашраме люди постоянно обретали искомое. То один, то другой человек получал неожиданные «подарки» в виде исцеления или вещей, которые были необходимы. Пятилетний сын одного из индусов, совершивших паломничество к Саи Бабе, был зачислен в университет (это не ошибка: университет, открытый Саи Бабой, начинает обучение детей с 5 лет; общий срок обучения – 20 лет). Несколько человек со смертельными недугами, прибывшие сюда из дальних провинций и мечтавшие об одном – безболезненно, без мучений отойти к Богу, были определены в госпиталь, под надзор опытных докторов и сиделок.

Некоторые паломники, приглашенные Саи Бабой для общей беседы, просили его предотвратить неминуемо тягостные события, грозящие большим несчастьем для них. И Саи Баба рассеивал их страхи, улыбаясь им и говоря: «Уже ничего нет». После этого они звонили домой, и близкие подтверждали им, что неприятности прошли стороной. У одного итальянца на суде оправдали сына, незаслуженно обвиняемого в краже. У пожилой китаянки не разрушили дом, который должны были снести из-за необходимости провести на месте дома муниципальное шоссе. Молодой израильтянин, уже пребывая в ашраме, узнал, что его жене грозит выкидыш и она госпитализирована, а они так ждали ребенка – Саи Баба отвел опасность, у женщины остановилась преждевременная родовая деятельность. Американка, дочь которой подпала под обаяние брачного афериста и собиралась переписать на него до свадьбы все свое имущество, обратилась к Саи Бабе, и «жених» испарился из жизни незадачливой влюбленной, не успев прибрать к рукам ее деньги и недвижимость.

Кроме того, от разных людей я слышал о других чудесах Саи Бабы: как он останавливает ураганы и стихийные бедствия, предотвращает крушения поездов и самолетов, пожары и наводнения. Те разрушения, что происходят, – лишь малая толика несчастий, которые могли бы случиться, не вмешайся вовремя Саи Баба. Свами помогал людям отыскать их близких, пропавших во время катастроф и природных катаклизмов. Под его руководством спасли несколько сотен пострадавших, погребенных под обломками разрушенных зданий, в шахтах и каменоломнях.

Не раз приходилось Саи Бабе выполнять просьбы паломников об изменении дурных намерений их недругов. Он предотвращает кражи, грабежи, насилие и спасает людей от их собственных дурных поступков и неправильных решений, которые могут поломать им жизнь. Он подсказывает людям верные шаги, предостерегает от опасностей, спасает от неприятностей. Все, кто искренне приходят к Саи Бабе с открытым сердцем и чистыми помыслами, получают помощь и душевное тепло, веру и надежду.

Несмотря на мои волнения перед даршаном и огорчения по поводу очередного «неправильного» номера, я каждый раз после лицезрения Саи Бабы чувствовал душевный подъем. У меня было такое ощущение, как будто животворящее солнце улыбнулось мне и поцеловало меня. Лучезарная улыбка Саи Бабы и копна парящих над головой волос, а также оранжевый цвет одеяний усиливали сходство с солнцем: добрым, ласковым, любящим.

В свободное время я постоянно медитировал. Добившись состояния внутреннего покоя, я мысленно задавал Саи Бабе вопрос, когда же он обратит на меня внимание, когда же состоится наш настоящий контакт. И каждый раз в моем мозгу рождался ответ Саи Бабы: «Будь терпелив. Ты приехал сюда, надеясь изменить свою жизнь, а не попросить меня о тысяче долларов. Смотри по сторонам, радуйся вместе с другими обретенному ими счастью, отдыхай духовно и физически и помни, что всему свое время и все, что ни происходит, происходит по лучшему из сценариев. Доказательство тому – то, что ты здесь».

И вот пятнадцатый день моего пребывания в ашраме. Ранее утро. Я спешу к мандиру. Становлюсь в очередь за жребием. Тащу. Читаю номер своего ряда. Первый! Моему ликованию нет предела! Наконец-то сбывается моя мечта – Саи Баба призывает меня к себе поближе! Я смогу обменяться с ним взглядом, и, может быть, он пригласит меня на беседу.

Наступило время даршана. Фигура лучезарного Саи Бабы приближалась ко мне. Я смотрел на него во все глаза, и ощущение счастья заполняло меня до последней клеточки.

Он поравнялся со мной, я сложил руки, как делал это дома, обращаясь к нему на расстоянии, и сказал: «Здравствуй, великий Бхагаван Шри Сатья Саи Баба!» Он засмеялся в ответ, сказал по-английски, что ждет меня для беседы, и пошел дальше, распространяя на окружающих душевное тепло.

Я поклонился ему вслед и едва сдерживался, чтобы в голос не запеть песню счастья.

После даршана я с небольшой группой таких же, как я, счастливчиков отправился на «интервью».

Как выяснилось, те вопросы, с которыми я хотел обратиться к Саи Бабе еще в России (относительно моей дальнейшей жизни, способа зарабатывания денег и пр.), в течение двухнедельного пребывания в ашраме перестали меня тревожить. Ко мне пришло осознание, что, будучи молодым и сильным человеком, я справлюсь с любыми сложностями. А в случае когда мне будут необходимы советы, я смогу обратиться к Свами, который всегда найдет, как меня поддержать и ободрить.

Теперь меня волновало совершенно другое, то, о чем я и не помышлял, когда решил совершить паломничество в Индию. И я обратился к Саи Бабе с прямым вопросом. Он состоял в том, могут ли другие люди выходить на контакт с Саи Бабой, как я, просить его о помощи, задавать вопросы и получать ответы. Могу ли я рассказать им о своем способе обращения к Саи Бабе или должен держать его в секрете? Внимательно выслушав меня, Саи Баба ответил (наша беседа шла на английском языке), что пришел в этот мир, чтобы помогать всем. И ему не важно, сможет ли человек приехать к нему в ашрам, напишет ли письмо или обратится с непосредственной просьбой. Главное – чтобы всякий, ощутивший потребность в помощи, знал, к кому и как обратиться за ней. Саи Баба сказал, что его беспокоит, что его недостаточно хорошо знают в северных странах, особенно – в такой огромной, как Россия. Ему известно, что жизнь многих русских – одна сплошная проблема, потому что сейчас страна переживает сложное время и это не может не отражаться на жизни и настроениях людей.

«Люди насильственно загоняют себя в неправильную систему ценностей, – сказал он. – Главным в ней являются деньги и материальные блага. Вместо того чтобы быть непреложной, но все-таки обслуживающей составляющей жизни, деньги становятся культовой единицей, мерилом всего… В то же время у вас принижается значение таких ценностей, как здоровье, любовь, самопознание, творческая самореализация, сочувствие ближнему, поиски Бога. У вас люди рассуждают так: наплевать на здоровье – лишь бы заработать деньги; наплевать на любовь – как можно любить человека, который не зарабатывает достаточно денег; самокопанием занимаются только бездельники, которые не хотят зарабатывать; человек имеет право на творчество, только если оно приносит дивиденды; нет смысла сочувствовать лодырям и слабакам, которые не могут достаточно заработать; надо искать не Бога, а способы приумножить финансы.

Такие рассуждения многих калечат. Наносится удар по психике, нервной системе и дальше по физиологии человека. Становятся нездоровыми его отношения в коллективе и семье, рушится то, что он старательно возводил, пока был здоров во всех смыслах, – здание его материального благополучия. Так случилось и с тобой. Так ежедневно происходит с тысячами и миллионами россиян, у которых нет внутренней точки опоры. Расскажи обо мне людям. Я готов принять на себя их сомнения, стать им опорой в трудную минуту. Я готов предоставить помощь. Мне не жалко своих чудес ни для кого».

Он обвел широким жестом пространство вокруг себя, будто заключая в него ашрам, в котором и в самом деле постоянно происходят удивительные события. «Спасибо за особую заботу о России», – поблагодарил я. Саи Баба улыбнулся своей удивительной улыбкой и ответил: «Вся Земля – мой ашрам. Все люди, кто готов жить по Божьему промыслу и верят в Любовь, – мои паломники. Я пришел в этот мир, чтобы стать для людей щитом от соблазнов и неудач. Но я пришел и чтобы подарить им счастье обретения внутренней гармонии, все богатства Вселенной, чтобы дать им волю! Ибо любить, не таясь; быть счастливым, не опасаясь зависти; быть богатым, не боясь потерь; быть здоровым и полным энергии, не страшась утратить ее, – это и есть истинная свобода».

Я провел в ашраме еще около двух недель. Больше мне не удавалось перед даршаном вытащить «счастливый» жребий на сиденье в первом ряду. На беседы с Саи Бабой я тоже не попадал. Но это не огорчало меня, потому что самое главное уже произошло.

Я много думал о том, что мне сказал Саи Баба. Во время медитаций мне открылась непреложная истина.

У Вселенной хватит богатств и счастья на всех, нет никаких ограничений. Если кто-то становится успешнее, это не значит, что кто-то другой в этот же момент должен потерпеть поражение. Чем больше на свете довольных, счастливых, удачливых людей, тем выше уровень общей энергетики счастья, тем больше шансов у всего человечества вступить в поистине золотой век – без войн, болезней, стихийных бедствий, несчастий, когда каждый сможет силой своего желания притягивать к себе желаемое, когда разочарования и зависть уступят место гармонии и радости.

Я понял, что, кроме обустройства собственной жизни, теперь у меня есть еще одно важное дело. Нужно донести идеи Саи Бабы до своих соотечественников. Очень мало россиян имеют возможность посетить Саи Бабу, и мало кто даже слышал его имя. Эта ситуация должна измениться. Нужно подарить людям новые, потрясающие возможности преобразования жизни. Для одних обращение к Саи Бабе будет подобно «неотложке»: они смогут получить немедленную помощь в драматических обстоятельствах, в которых они оказались. Для других будет важнее установление постоянного контакта, который дает возможность получать советы Свами по всем значимым вопросам, по-новому взглянуть на свои проблемы и переживания. Самое же главное, что я заручился поддержкой Саи Бабы, его одобрением. Это значит, что сразу по возвращении на родину я начну знакомить людей с Саи Бабой, объяснять им, каким образом можно к нему обращаться, и дам им необходимые рекомендации.

В последний день моего пребывания в ашраме, когда я собирал вещи в дорогу, ко мне постучали. Вошла юная девушка из числа паломников-волонтеров, которые помогают в разных службах ашрама.

– Вам просили передать, – сказала она и протянула небольшой квадратный конверт.

В нем оказалась лаконичная записка на английском языке, всего несколько слов, и диск. Я прочел: «Это фото, которое будет помогать обращению к Свами». Как выяснилось позже, на диске был портрет Саи Бабы.

Я не знаю, кто написал записку, но думаю, что не сам Саи Баба. Однако полагаю, что правильно понял смысл послания: мне предоставили фотографию, которую я должен размножить и предоставить тем, кому нужна его помощь.

По возвращении в Россию я распечатал фотографию в нескольких экземплярах и потом еще не единожды множил этот портрет. Моя судьба сложилась так, что я стал популяризатором идей Саи Бабы. Веду семинары, тренинги, на которых обучаю людей техникам контактов с ним и его ашрамом. Фотография Саи Бабы, привезенная мной из Индии, стала важным элементом при настройках на нужную энергетическую волну. Теперь с этой фотографией предстоит работать и вам, моим читателям. Она помещена на первой странице обложки этой книги-инструмента, позволяющей энергетически соединиться с Саи Бабой и попросить у него о помощи.

По дороге в Россию я постоянно обдумывал, с чего буду начинать свои рекомендации по обращению к Саи Бабе. Очень важна сама процедура, это бесспорно. Но самое главное все-таки не это. Самое главное – это содержание обращения. Исполняется только то, что имеет позитивный смысл, то есть просьбы о добре, направленном на самого просящего или на других людей.

За время моего пребывания в ашраме я ничего не слышал о просьбах иного рода. Но допускаю, что там царит особая атмосфера, которая не предрасполагает к появлению у людей «черных» мыслей. При дистантном же обращении к Саи Бабе соблазн может быть велик.

Возможно, вы обижены на кого-то, кто вольно или невольно причинил вам зло, неприятности. В этих обстоятельствах многие из нас желают несчастий своему «врагу», не понимая, что при этом их собственная ситуация не изменится. Например, соперница «увела» у женщины мужа. И теперь брошенная жена призывает громы и молнии на головы разлучницы и неверного супруга. Но что она получит в итоге, если все произойдет по ее сценарию, сценарию мести? Станет ли она счастливее оттого, что еще два человека будут несчастны? Чем это поможет ей? Нужно ли ей это для восстановления равновесия и гармонии в жизни?

Наверное, вы согласитесь со мной, что реализованные мстительные чувства не дают искомого выхода из тупика. Иллюзия – думать, что станешь счастливее, ввергнув другого человека в несчастья. А что же нужно той брошенной женщине на самом деле? Если разобраться, ей необходимо, во-первых, вернуть душевное спокойствие, а во-вторых, получить свою порцию счастья и любви. О чем же ей просить в таком случае? Ясно, что не беды для людей, которые причинили ей страдания. Нужно просить о скорейшем отрешении от ситуации (ей необходимо перестать переживать по поводу предательства мужа и вероломства соперницы) и, например, о встрече с новой любовью. Имеет ли смысл просить о возвращении мужа? Да, если она уверена, что сможет простить его и не переживать вновь и вновь ситуацию его измены, если она его по-прежнему любит и для нее главное в жизни – эта любовь. Нет – если она отдает себе отчет в том, что ей нужна сатисфакция, восстановление «справедливости», если она на самом деле не любит его, но уверена, что его должно вернуть, ибо «так надо». Возможно, вы спросите, что же двигало мужем и его подругой, когда они причиняли боль другому человеку? Ответ будет простым: это только их проблемы, они не имеют ничего общего с ситуацией брошенной жены. Что на самом деле снизит градус ее страданий? Только отключение от переживаний. А бесконечный анализ в духе «кто виноват?» только усугубит ощущение травмированности.

Когда я был на «интервью» Саи Бабы, один человек задал ему вопрос: «Что есть справедливость?» На это Саи Баба ответил: «Справедливость – это когда счастливый человек дарит любовь другим людям и желает им счастья» – он сделал обнимающий жест и засмеялся. «А справедливо ли, когда у одного человека имеется все, что нужно для счастья, а у других ничего нет? Когда один отбирает у другого последнее?» – спросили его. Саи Баба нахмурился: «Это неправильно, – ответил он. – Люди должны понимать, что каждому дано все для абсолютного счастья. И если этого счастья нет, то виноваты в этом не посторонние, но сам человек, который хочет объяснять свою несчастливость чужими кознями и происками. Счастливому человеку этого не надо. Быть счастливым – справедливо», – и он снова раскрыл объятия, как будто желая заключить в них весь мир.

Итак, к Саи Бабе может обращаться любой человек, вне зависимости от расы, национальности, вероисповедания. Очень важно каждому понимать, что перед Богом все люди равны, все имеют одинаковые права на просьбы о счастье и надежду на их реализацию.

Обращение к Саи Бабе за помощью вовсе не означает, что нужно поверить в него как в Бога. Никто не принуждает вас менять веры, а если вы придерживаетесь атеистических взглядов, оставайтесь при них. Это абсолютно ничего не решит. Как говорит Саи Баба, Бог есть, и Ему не нужно доказывать самому себе, что Он есть; вряд ли Его может обидеть или озадачить стремление кого-то верить в то, что Его нет. Бог не обращает внимания на атеистов, впрочем, и до отдельных моментов частной жизни людей Ему нет дела. Он любит созданный Им мир, Он доверяет нам, Своим созданиям, Он помогает нам, когда мы просим Его о помощи.

Можно ли сказать, что, обращаясь к Саи Бабе, мы обращаемся за помощью к самому Господу Богу? Да, поскольку без поддержки Бога ничего бы у нас никогда не вышло: не удалось бы мысленно соединиться с Саи Бабой, не были бы реализованы наши желания.

Обращаться к Саи Бабе за помощью нужно, хорошо продумав свое желание. Не стоит просить его о чем-то, чтобы только проверить, подействует это или нет. Исполняются только те мечты, которые действительно выношены, а не все подряд, включая абсурдные требования – например, ни с того ни с сего стать наследником Рокфеллеров. Сами посудите: с какой стати вдруг такому произойти? Естественно, если бы что-то подобное случилось, вы бы удивились и обрадовались. Но у Саи Бабы есть дела важнее, чем просто так, ради собственного развлечения удивлять вас и радовать. И у вас наверняка есть насущные потребности, для реализации которых может понадобиться его помощь. Не стоит заниматься ерундой. Я вас предостерегаю об этом не потому, что количество обращений к Саи Бабе каким-то образом регламентировано. Никаких лимитов тут нет. Просите хоть каждый день. Не думайте, с другой стороны, что Саи Баба на вас рассердится и не захочет впредь никак участвовать в ваших делах, если вы обратитесь к нему с какой-нибудь заведомой глупостью. Ничего подобного: когда речь зайдет о действительно значимых для вас вещах, вы получите все, в чем остро нуждаетесь. Просто смотрите, не испытайте разочарования, когда ничего не получите в ответ на просьбу.

Для наглядности приведу утрированный пример, чтобы было понятно, с какими пожеланиями точно не имеет смысла обращаться к Саи Бабе. Вот я – гражданин Российской Федерации. И решил бы попытать счастья – в США скоро президентские выборы, авось стану их президентом. Обращаюсь к Саи Бабе (по всем правилам, речь о них пойдет впереди), прошу, чтобы помог попасть мне в Белый дом. Как вы думаете, удастся ли моя затея? Нет? А почему?

Вы говорите, что некорректно российскому подданному метить на кресло президента США? Да, согласен. Я не участвовал в предвыборной гонке, не зарегистрирован как кандидат в президенты? Это так. Думаете, я не справлюсь с обязанностями американского президента? Честно говоря, я и сам так думаю, я к их исполнению не готов. Мне надо решать проблемы моей текущей жизни, которая происходит здесь и сейчас, а не витать в облаках? Верно!

Что из этого следует? А то, что имеет смысл просить о следующем:

1) о том, что соответствует вашему статусу;

2) о том, появление чего каким-то образом подготовлено в вашей жизни, что вы сможете правильно и по назначению использовать;

3) о том, что нужно вам здесь и сейчас (не в перспективе, не впрок).

И, как вы уже знаете, нельзя просить о том, чтобы кому-то стало плохо. То есть «нельзя» – конечно, категория условная. Можно-то реально все. Еще раз повторяю: Саи Баба не обидится на вас, если вы обратитесь к нему с просьбой, например, чтобы ваш заклятый враг разорился или чтоб у него дом сгорел. Только такая просьба исполнена не будет, как бы она ни прозвучала – хоть прямо ее формулируйте, хоть завуалированно. Один мой ученик спросил как-то, корректно ли будет так обратиться к Саи Бабе: «Сделайте, пожалуйста, так, чтобы в ближайшее время мы обогнали своего главного конкурента – фирму N. и заняли лидирующее положение на рынке». Я объяснил, что в этих словах в качестве главного звучит такой мотив: «Сделай так, чтобы наши дела пошли в гору, а положение конкурентов ухудшилось», то есть фактически это просьба неприятностей для других. Она исполнена не будет. Ученик меня не послушал и в течение месяца пытался так или иначе получить от Саи Бабы помощь в задуманном. Но ничего не вышло. И лишь когда он, воспользовавшись моей подсказкой, поменял формулировку просьбы, убрав из нее упоминание о конкурентах, удача улыбнулась ему: появились новые заказчики, с ними были заключены чрезвычайно выгодные контракты, началось интенсивное развитие его фирмы, что, на самом-то деле, ему и было надо.

Наконец, важно и следующее: все просьбы должны быть конкретными. Я никогда не забуду, как одна моя ученица попросила «найти много-много денег». И буквально на следующий день она действительно нашла… бутылку из-под шампанского, туго набитую пятнадцатикопеечными монетками. Помните, лет тридцать назад появилась мода собирать «пятнашки» в бутылку? Говорили, что так можно накопить на «Москвич». Вот эта девушка и нашла на улице такую «копилку», которую, видимо, кто-то вынес из чулана да не донес до помойки. Она со смехом рассказала мне об этом. Очевидно, что Саи Баба подшутил над ней: она просила «много-много денег» – и получила искомое. Монет в бутылке оказалось предостаточно! Только вот что с ними делать в наше-то время? Я объяснил ей допущенную ошибку: если речь идет о деньгах, надо называть конкретную сумму – и упоминать, зачем она вам нужна (об этом мы с вами уже говорили).

Саи Баба сам так говорит о просьбах, с которыми к нему обращаются: «Ко мне приходят разные люди. И письма от разных людей. И мысленные послания. У кого-то хватает ума просить о реально нужных вещах. Например, нужны деньги на лекарства, на операцию. Или срочно необходимы средства на издание книги. Много всяких случаев бывает, когда человеку в самом деле нужно не упустить свой шанс, а для этого необходимы деньги. Для меня деньги – просто цветные бумажки. Я могу их материализовать, как пепел, из воздуха. Я могу устроить денежный дождь. Но людям это не будет полезно.

Для каждого человека важно осознание связи между его трудом и полученным вознаграждением. Нельзя превращать человека в трутня, который сидит на всем готовом и только отправляет естественные надобности. Человек не должен быть похож и на подросшего птенца, который бегает за родителями, широко разевая рот и громко крича, требуя, чтобы они его кормили. Самому надо искать пропитание, самому брать на себя труд проглатывать куски. Некоторые простодушные хитрецы просят у меня из расчета, что, может быть, я исполню их желания механически, в потоке других нужд. Пусть никто не надеется на это! Для меня никакого потока нет. Я вижу одновременно всех и каждого по отдельности – и знаю, что кому нужно на самом деле.

Женщина просит меня послать ей в виде наследства деньги на пластическую операцию, поскольку она постарела и боится, что от нее уйдет обеспеченный муж и ей тогда не на что будет жить. Проблема этой женщины не в том, что она постарела, а в том, что не хочет работать – ни над отношениями с мужем, чтобы он ее не бросил, ни по специальности. Конечно, я не удовлетворил ее просьбу. Она стала думать, почему это произошло, и постепенно поняла. Ее новое обращение ко мне касалось уже поисков работы, она решила, что нет смысла цепляться за разрушенные отношения, надо обретать самостоятельность – в том числе и финансовую. Она четко сформулировала свой запрос: хотела найти место администратора неподалеку от дома, чтобы там платили столько, сколько ей хватит на жизнь. Это было правильное, разумное, взвешенное желание – и через неделю она уже вышла на работу, на такую, какую хотела!»

Прежде чем просить, объективно оцените свою ситуацию. На что вы реально можете претендовать? Например, у вас нет высшего образования, а вы мечтаете стать главой какого-нибудь холдинга, на худой конец директором фирмы. Ничего не получится. Если уж так хочется стать большим начальником, просите для начала предоставить вам возможность получить образование. Какое? Например, финансовое. Чтобы вы могли оплачивать учебу. Каким образом? Решайте сами, что выглядит более реалистичным в вашей ситуации: просить помочь найти работу с соответствующей зарплатой, спонсора, который оплатит ваше обучение, а может, поручителя, который поможет вам взять в банке льготный кредит?

Например, вы мечтаете о том, чтобы перебраться из душной городской квартиры в пригородный коттедж. А вы готовы к тому, чтобы предоставить каждому из домочадцев по машине (иначе как они будут добираться до города, где работают и учатся, и обратно)? А вы будете регулярно заниматься уборкой дома, с большим количеством комнат и подсобных помещений? А ликвидировать постоянно появляющиеся протечки и поломки? А ухаживать за приусадебным участком? Или нанять прислугу, чтобы она всем этим занималась?

Вы хотите машину? А водительские права у вас есть или вы готовы пойти в автошколу? А пробки на дорогах вас не будут раздражать? А гаишники и техосмотры?

Вы надеетесь, что объявится бабушка-миллионерша и оставит вам наследство? А готовы провести у постели парализованной капризной старушки год-полтора-два, выполняя все ее прихоти с любовью и почтением?

Претендуете на место главбуха в солидной компании? А вы справитесь с должностными обязанностями?

Желаете выгодно выйти замуж/жениться? Приложите ли вы максимум усилий, чтобы войти в новый круг, органично вписаться в него? Готовы ли адекватно отнестись к деньгам своего супруга (супруги), а не начать их лихорадочно тратить? Ведь если станете претендовать слишком на многое, скоро останетесь ни с чем. Кстати, вы готовы к тому, что можете остаться ни с чем?

Никто не знает, что день грядущий ему готовит. Мы с вами живем текущим моментом. Не зря говорят, что человек полагает, а Бог располагает. То, что нам кажется важным и нужным сегодня, через полгода может потерять свою актуальность и значимость.

Просите о том, что нужно для текущей жизни. Если вам нужна определенная сумма, чтобы сейчас же произвести ремонт, сейчас о ней и просите. Планируете ремонт через пару месяцев – тогда и попросите.

Меня часто спрашивают: «А если мы попросим, например, деньги на одно, а потратим на другое? Что за это будет?» Я отвечаю на это: «Такого не будет. Это нам с вами неизвестно, на что мы на самом деле употребим какую-то сумму, если она окажется в наших руках. Саи Баба же об этом заранее осведомлен. Если дает, то дает именно на то, на что вы впоследствии потратите деньги. Так бывает: вы просите на новый шкаф, потому что старый почти развалился. И не ведаете, что у вас через три дня на работе возникнет недостача и вам придется ее покрыть. Зато об этом знает Саи Баба. И он даст вам денег. Вы будете думать, что на шкаф (потому что на шкаф просили). А он даст на покрытие недостачи (потому что вы их так потратите)».

В самом начале книги мы уже говорили о том, что все обстоятельства нашей жизни связаны и взаимообусловлены, однако не всегда удается отследить это соотношение. Это происходит, потому что мы с вами живем здесь и сейчас, можем припоминать и анализировать события прошлого, но нам ничего не известно о будущем. Логика же нашей жизни доступна только тем, кто в состоянии единовременно видеть настоящее, прошлое и будущее. К таким избранным относится Саи Баба.

Саи Баба говорит: «Многие полагают, что, беспрестанно думая о прошлом и сопоставляя его события, можно спрогнозировать события будущего. Это путь тупиковый. Я говорю всем: не думайте о прошлом, не ищите в нем объяснения сегодняшних событий. Человеческая жизнь – это полифония. В ней нет ничего случайного. Каждый инструмент ведет свою партию. Но, поскольку вам не дано слышать всю композицию целиком, невозможно и разобраться в том, где начинается, а где кончается партия того или иного инструмента. Что-то, произошедшее в прошлом, было само по себе, случилось и случилось. Какие-то события стали вводом в настоящее. Какие-то, беря начало в прошлом, через настоящее тянутся в будущее. А какие-то, никак не отразившись в настоящем, прорастут в будущее. Вы не знаете ничего о своем будущем. Сопоставлять настоящее с прошлым и пытаться вывести из этого сопоставления будущее неразумно. Целостной картины не получится. О будущем не надо гадать. На будущее не надо строить планы. Надо в своей настоящей жизни готовить будущее. И просить высшие силы, чтобы помогли реализовать то, что вы хотите».

Если вы просите Саи Бабу о чем-то, но он не откликается на вашу просьбу, возможно, ее исполнение привело бы вас к катастрофе в будущем. Например, просите о получении кредита на покупку машины. И ваша просьба остается неудовлетворенной. Значит, так надо. Нам с вами не дано знать будущее. А Саи Баба видит его так же отчетливо, как настоящее и прошлое. Возможно, он знает, что если вы сейчас получите кредит и приобретете машину, то через некоторое время попадете в страшную катастрофу. Он отказывает вам ради вашего же блага!

В ашрам приехала женщина, вид которой был совершенно потерянным. Она в первый же день на даршане была отмечена Саи Бабой. Вопреки обычаю приглашать людей с их вопросами на «интервью», он поднял ее и тут же, на глазах у всех и во всеуслышание побеседовал с нею.

– Свами, – сказала женщина, – я приехала, чтобы узнать, почему осталась не услышанной моя просьба. Вы можете очень многое, если хотите помочь. Почему вы не захотели помочь мне в моей беде?

– Скажи, какая беда у тебя случилась, – ответил Саи Баба. – Я хочу, чтобы все, кто здесь присутствуют, знали о твоем случае.

– Мой пятилетний сын заболел менингоэнцефалитом. Я просила о том, чтобы вы вернули его к жизни, но он умер! Я не могу найти себе места. Горе мое безгранично. Когда медики от нас отвернулись, я обратилась к вам, вы были моей последней надеждой! Почему вы ничего не сделали для моего мальчика?

Саи Баба дотронулся ладонью до середины лба женщины. Это ее мгновенно успокоило. Он сказал:

– Твой сын должен был умереть.

– Почему? – с горечью спросила она.

– Смотри, – ответил Саи Баба и снова приложил ладонь к центру ее лба.

Женщина замерла на полминуты, затем лицо ее прояснилось.

– Да, – сказала она, – я не могла этого знать. Свами, спасибо за то, что вы мне открыли это!

– Скажи людям, что ты увидела! – велел Саи Баба.

– Я увидела вариант будущего, – сказала женщина, обращаясь ко всему даршану. – Прошло 25 лет. Моего сына судили как серийного маньяка-убийцу и приговорили к пожизненному заключению. Он кричал, что, если ему удастся сбежать из тюрьмы, он убьет судью и присяжных и съест их печень. Потом я увидела своего мальчика на небесах. Он улыбнулся мне и сказал: «Мама, все хорошо. Я рад, что ты не смогла задержать меня на земле. Это принесло бы страдания и мне, и тебе, и сотням людей. Вспоминай обо мне с любовью, но не считай несправедливостью то, что меня нет с тобой. Так надо. Так лучше для всех. Возвращайся домой и обязательно возьми приемную дочку. Она уже ждет тебя. Она станет твоим утешением в старости».

Саи Баба обнял женщину и посадил на место. Глаза ее сияли. В тот же день она отправилась домой, через неделю они с мужем взяли на воспитание маленькую девочку.

Будьте готовы к «побочным эффектам», которые могут возникнуть на фоне исполнения вашей просьбы. Иногда это дополнительные позитивные изменения. Например, вы просите о новой работе, находите место с высоким окладом, и одновременно у вас налаживаются отношения в семье, снижается давление, происходят еще какие-то перемены к лучшему. Такие «побочные эффекты» мы, как правило, не замечаем, относимся к ним как к должному. И это, в общем, правильно: с какой бы стати нам с вами ждать от судьбы потерь и лишений?

Но может быть и по-другому. Вы получаете новое место, но при этом у вас, например, теряется любимая собака, или расстраиваются отношения с давними друзьями, или кто-то из родственников заболевает. Так может быть, я не пугаю вас, но будьте к этому готовы.

Вы спросите: «Если невозможно заранее знать побочные последствия исполнения желаний, может быть, лучше не рисковать? Стоит ли обращаться к Саи Бабе с просьбами, если все в жизни из-за них может перевернуться с ног на голову?» Я отвечу: «Да, стоит. Потому что Саи Баба, работая с нашими просьбами, безусловно, страхует нас от катастрофических последствий исполнения желаний. Он не станет помогать нам получить то, что может привести к фатальным изменениям, такие желания останутся нереализованными. Если же, обретая хорошее, вы получаете небольшую порцию локального негатива, просьба может быть удовлетворена. Вы лишитесь чего-то, но это что-то не будет для вас принципиально важным».

Итак, еще раз подчеркиваю: прося, будьте готовы к дополнительным изменениям в вашей жизни – и к лучшему, и к худшему, причем знайте, что неприятные последствия будут в любом случае носить локальный характер. Тем не менее определенные риски есть. Если вы не хотите никаких перемен, а желаете только, например, приобрести какую-то новую вещь, на которую пока не накопили денег, подумайте еще раз, прежде чем обращаться с просьбой.

Наверняка вы спросите меня, нужны ли какие-то специальные техники для обращения к Саи Бабе, есть ли ограничения (например, пять дней не есть мяса, не употреблять спиртного, ни на кого не сердиться и не ругаться)? Нет, никаких ограничений нет. Несколько позже у нас пойдет речь о самой технологии обращения, она несложная.

В беседе со мной Саи Баба подчеркнул, что никаких особенных усилий для обращения к нему прикладывать не нужно. Любой человек может, если захочет, сформулировать желание и отправить запрос. Частота таких запросов определяется самим просящим. У Вселенной хватит благ на всех, они не ограниченны!

Нужно помнить и о том, что у Саи Бабы нет и не может быть «любимчиков», которым он постоянно помогает. Также ему нельзя «не понравиться». Для него все обращающиеся – в одном положении, он ко всем относится ровно, с любовью и сочувствием. Решение о том, помогать вам или нет, всегда бывает продиктовано двумя соображениями: вашего личного блага и блага других людей. Если получение искомого не навредит вам и миру, ваша просьба будет реализована! Но она может быть исполнена не так, как вам видится. Решать, в какой форме вам помочь, – прерогатива помогающего. Вы не можете настаивать на тех формах, которые кажутся вам оптимальными, ведь вы на самом деле не знаете, что для вас лучше. Как я уже неоднократно говорил, человеку не дано знать будущего, мы с вами не можем представить, как отзовется в нем то, что происходит с нами сейчас.

Саи Баба на одном из даршанов рассказал о таком случае. Однажды ему пришло на электронный адрес письмо. Писал семнадцатилетний парень. Он уже на протяжении года был увлечен сетевой игрой и играл по 15-20 часов в день. У него совсем не оставалось времени на учебу, он ее забросил. О работе и не помышлял. Он настолько был поглощен своим занятием, что даже ел у компьютера. В конце концов его родителям надоело это безделье, и они объявили ему, что перестают его кормить, пусть ищет себе работу. Но он продолжал играть на компьютере и не работал. Родители исполнили свою угрозу, перестали выделять деньги на его пропитание. Собрав всю мелочь, какая у него была, он купил упаковку крупы и стал варить себе кашу. Но крупа вскоре закончилась. Тогда, мучимый голодом, молодой человек стал искать через Интернет какие-нибудь способы получить деньги, не прикладывая к этому усилий.

Он узнал, что на свете есть Саи Баба и написал ему электронное сообщение с просьбой срочно помочь – сделать так, чтобы появились деньги на еду. И Саи Баба помог ему: компьютер молодого человека вышел из строя. Тот распереживался, но, лишенный возможности постоянно играть, был вынужден искать себе другое занятие. В тот же день он устроился на работу. В течение месяца он работал и кормил себя, а заодно отложил немного денег на новый компьютер.

Он был неприятно поражен, что его труд оплачивается так низко. Анализируя ситуацию, он пришел к выводу, что виной тому отсутствие образования и квалификации. Тогда он задался целью стать высокооплачиваемым работником. Для этого он пошел учиться, но параллельно продолжал работать. В течение полугода он купил себе новый компьютер, очень мощную машину, но теперь у него уже не было времени постоянно играть. Он решал другие проблемы.

Прошло еще немало времени, доходы его постепенно росли, он воплощал свою мечту стать первоклассным специалистом и в конце концов стал им. Тогда он снова написал Саи Бабе. В его послании были такие строки: «Я думал, что вы от меня отвернулись, ведь в тот момент, когда я к вам обратился, единственной моей потребностью было играть в компьютерную игру. Другой жизни, другого мира для меня не существовало. Я готов был проклясть вас, когда в ответ на мои просьбы о деньгах на самое необходимое у меня сломался компьютер. Я чувствовал себя обделенным и униженным и на время потерял смысл жизни. Впрочем, я его быстро обрел.

Первичным моим импульсом было заработать на новый компьютер. Но впоследствии появились мысли о собственном росте, развитии. И я их реализовал только потому, что вы помогли мне изменить жизнь. Сам я никогда бы не перестал играть. Я думал, что обращусь к вам и вы пошлете мне что-то типа милостыни. Только теперь я понимаю, насколько это было неправильно: обладая силами, здоровьем, умом, что-то выпрашивать у окружающих, отправлять запросы во Вселенную – вместо того чтобы воспользоваться тем, что мне дано. Каждому человеку дано многое. И следует реализовывать это. Для этого мы и приходим в мир, а не затем, чтобы бездельничать и побираться».

Вот так Саи Баба парадоксальным образом помог этому молодому человеку, создав ситуацию, которая вынудила парня активно заняться своей жизнью. Саи Баба резюмировал свой рассказ словами: «Прося о чем угодно, помните, что за вас вашу жизнь никто не проживет. И ответственны за нее лишь вы. Обращаясь с просьбой о материальном, знайте, что в первую очередь это просьба о возможностях. Возможности всегда будут предоставлены вам. А вот делать что-то за вас, поощрять вашу лень и нежелание самим разбираться в своих делах было бы неправильно по отношению к вам самим. Уповая на щедрость Вселенной, на милосердие Всевышнего, не забывайте о том, что ваших стараний по обустройству вашей жизни никто не отменяет. Будьте активны в своем поиске».

В воскресенье, на Пасху, Шри Сатья Саи Баба покинул своё тело.

Когда я прочитала эту новость, то поняла, что вряд ли смогу о чем-то написать сегодня. Однако это было не ощущение траура и горя, а наоборот – ощущение появившейся легкости и тепла в сердце. От отчетливого осознания, что Сатья не умер, а именно покинул своё тело. И целый день мне было легко и чуть грустно. А к вечеру захотелось написать этот пост.

Впервые о Шри Сатья Саи Баба я узнала лет 7 назад, когда в магазине «Белые Облака» на Покровке увидела множество фотографий человека с «микрофоном» смешных волос на голове и в рыжих одеждах. Тогда я ничего не поняла. А потом Наташа поехала в первый раз в Индию и привезла оттуда свои ощущения и волшебные зеленые глаза. И с тех пор каждый год я писала в список желаний поехать в Индию именно в ашрам к Саи Бабе.

Шри Сатья Саи Баба – это аватар (воплощение) Бога на Земле в человеческом теле. То есть люди обречены перерождаться для прохождения своего пути, а Бог выбрал воплотиться на Земле.

Саи Баба не основывал никакую новую религию. Он говорил, что не нужно менять свою веру и что в каждой религии есть своя Истина, нужно только её осознать. А Истина эта, как водится – Любовь. А в каждом человеке есть частица божественного.

Сатья Саи Баба основал ашрам. Затем открыл школы и университет. А также построил больницу и современный кардиологический центр, лечение в котором бесплатно. Для беднейшей Индии это действительно невероятно.

Школы и больницы построены на пожертвования. Однако Саи Баба не у всех брал пожертвования. А для того, что бы провести операцию в его больнице известнейшие хирурги всего мира записывались в очередь на год вперед и считали это великой честью.

Для меня ещё очень важным является его отношение к нищим. Он говорил, что не нужно давать им деньги. Тем самым человек поддерживает образ жизни нищего. Если есть желание помочь – можно купить еды и отдать её бедняку.

Саи Баба творил множество чудес (лилы). Он говорил, что это проявление его божественности, однако просил не придавать им большого значения.

"Моя отличительная черта - это любовь (према), а не создание материальных объектов и ниспослание здоровья и счастья по мановению руки. Вы склонны считать, что чудеса - это знак и доказательство божественности. Но истинный знак - это према, встречающая здесь вас всех, заставляющая Меня бросаться на помощь тем, кто страстно мечтает найти Бога, тем, кто столкнулся с испытаниями на своем пути к святыням. Наполните любовью каждый свой шаг. Не допускайте, чтобы кто-нибудь испытывал хоть малейшую боль от ваших мыслей, слов или поступков. Пусть это станет вашей садханой, ибо вы - это все. Вредя другим, вы вредите себе. Вы - это Саи, и все остальные - это тоже Саи" (Сатьям, Шивам, Сундарам, часть 3, с. 220-221).

Шри Сатья Саи Баба материализовывал различные предметы: украшения, священные образы и вибхути (священный пепел). Фотографии Свами также могли начать источение вибхути (видимо, поэтому часто в домах много фотографий Саи Бабы).

Наиболее известые из его лил это фотография Иисуса Христа. Саи Баба пригласил одну семейную пару на интервью (беседу) и фотоаппарат этой пары неожиданно сам стал фотографировать. Когда они вернулись в Англию и проявили пленку, то обнаружили вот эту фотографию.

Во время своего следующего визита в ашрам, Саи Баба вновь позвал эту семейную пару на интервью и сказал, что это изображение соответствует облику Иисуса Христа в возрасте примерно 28-29 лет, когда он покинул Индию и возвращался в Иерусалим.

Другое чудо – это материализация распятия Христа. Во время прогулки Саи Баба сорвал две веточки, зажал их в руке и несколько раз медленно дунул на них. А затем передал Джону Хислопу маленькое распятье, сказав, что на этом кресте изображен Христос, но не так, как изображали Его художники и описывали историки, а точно и подлинно, как это было на самом деле: живот втянут, ребра выдаются, потому что перед этим Он ничего не ел восемь дней. Он также сказал, что этот крест - кусок от подлинного креста, на котором был распят Христос. В верхней части креста было небольшое отверстие и Свами пояснил, что за эту дыру крест вешали на столб, а не врывали в землю.

Саи Баба также материализовывал статуэтку Кришны и золотой лингам в образе яйца.

Вот в этом ролике довольно интересно рассказывается о его чудесах и отношении к ним.

Я не знаю, как завершить этот пост. Мне жаль, что я не успела приехать в ашрам к Саи Бабе в Индии. Я соболезную тем, кто горячо переживает его уход. С другой стороны у меня есть совершенно четкое ощущение, что он вне времени и места. Я чувствую его вокруг. Он говорил, что уйдет в 96. Ему исполнилось 85. А ещё он говорил, что мир ускорился. Видимо потому он покинул тело раньше.

Пуджая Шри Свамиджи выразил свое глубокое соболезнование в связи с уходом Его Святейшества Аватара Шри Сатья Саи Бабы со словами: «Божественность никогда не уходит».

ОМ ШРИ САЙ РАМ!
_____________________________________
Хорошие сайты о Саи Бабе.

Сатья Саи Баба (Sathya Sai Baba, 23 ноября 1926 - 24 апреля 2011) - известный индийский гуру, почитаемый своими последователями как аватара, живое божество, духовный учитель и чудотворец.

Сатья Саи Баба родился в небольшой деревне Путтапарти (штат Андхра-Прадеш, Южная Индия). Он был четвёртым ребенком у простой и благочестивой супружеской пары. Его назвали Сатьянараяна Раджу. В мае 1940 года, в возрасте 14 лет Сатьянараяна Раджу объявил себя воплощением Саи Бабы из Ширди. Саи Баба из Ширди, несмотря на то, что был брахманом по рождению, прожил жизнь мусульманского святого в деревне Ширди и умер в 1918 году. Перед смертью он предсказал, что вновь родится спустя 8 лет.

В октябре 1940 года в возрасте 14 лет Сатьянараяна Раджу провозгласил себя Сатья Саи Бабой, оставил родительский дом и приступил к выполнению своей миссии, заключавщейся в возрождении общечеловеческих ценностей, лежащих в основе мировых религий: истины, праведности, мира, любви и ненасилия.

В 1950 году в Путтапарти был основан ашрам «Прашанти-нилаям» (или «Обитель высшего мира»). Современный ашрам - это небольшой город со всей необходимой инфраструктурой, отвечающей требованиям приезжих со всего мира паломников.

Саи Баба активно выступал с лекциями, обращаясь в них к опыту мировых религий и приводя примеры историй из священных писаний индуизма: «Рамаяны», «Бхагавад-гиты», «Махабхараты». Саи Баба подчёркивал единство людей и равенство всех религий, в основе которых, по его словам, стоит один Бог.

Последователи Саи Бабы основали ряд благотворительных организаций по всему миру.

Книги (21)

Индию сравнивают с духовным маяком или колыбелью человечества. Её духовные изыскания до сих пор остаются неоценимы в полном объёме. Она дала и продолжает давать миру множество святых и учителей. В этой книге представлены изречения, наставления, практические советы, собранные из бесед, книг, лекций Сатья Саи Бабы, в настоящее время являющего признанным духовным лидером (учителем) человечества.

Данная книга изречений разъясняет смысловые аспекты человеческой жизни, природу души, механизм кармы, смысловую цель жизни, деятельности человека и способов достижения этой цели. Она абсолютно необходима тем, кто интересуется вопросами самопознания человека.

Йога действия

Служение, угодное Богу, - это бескорыстное служение людям. Служа другим, вы служите себе, имея редкую удачу очистить и изменить свое сознание.

Благодаря этой книге, составленной из изречений Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы, Аватара нашего времени, вы можете узнать об этой важнейшей духовной практике и испытать на себе истинность Его слов.

Лила Кайвалья Вахини. Космическая игра Бога

Лила Кайвалья Вахини (первоначально опубликованная в журнале "Санатана Саратхи" как серия статей) - это прохладный кристально чистый поток, который течет из под Божественного пера Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы, чтобы растворить и убрать все препятствия, такие как сомнения и догмы, бесцельные аргументы и безосновательные фантазии садхака.

Три статьи об обвинениях, направленных против Сатья Саи Бабы, известного индийского гуру, которые были опубликованы международным журналом «Nexus» в сентябре-октябре 1999 г., послужили отправной точкой. В них говорилось о неоднократных сексуальных принудительных связях с молодыми людьми из разных стран и других случаях злоупотребления духовным доверием.

Независимо от обширных расследований, проводимых бывшими преданными, редактор журнала «Nexus» Данкан Роудс проверил многие источники, связанные с Саи Бабой. Он пишет: «Я лично интервьюировал жертв и родителей. Раньше я верил в Саи Бабу и отрицал эти сообщения как вымысел, ПОКА Я САМ НЕ ИССЛЕДОВАЛ ИХ . Так как в то время мы продолжали наши собственные расследования по всему миру, подтверждение Данканом Роудсом обоснованности обвинений и публикации этих статей были, конечно же, большой поддержкой.

Отошедшие от Саи Бабы люди — это обычно те, кто был тесно и в течение долгого времени связан с разнообразной духовной, образовательной и общественной работой его организации. Начиная с мая 1999 г., активисты из бывших преданных — такие как консультант по менеджменту на пенсии Глен Мелой (более всех), США, и программист Хари Сампат (сейчас живущий в Индии, а в то время в США по грин кард) — вели упорную кампанию, чтобы привлечь международное внимание к этим фактам, обращаясь при этом к средствам массовой информации, правительствам, полиции, специалистам по сексуальным злоупотреблениям и т.д.

Явно потеряв терпение, в ответ на наше интенсивное давление через правительство, полицию, средства массовой информации и интернет в своем выступлении на Рождество 2000 г. Сатья Саи Баба далеко отошел от традиционных рождественских тем, таких как послания «мира и доброй воли всем людям». Заголовок газеты «The Times of India» 26 сентября 2000 г. гласил: «Сатья Саи Баба набрасывается на тех, кто изменил ему». Он назвал тех, кто его оставил «каркающими воронами», «демонами» и тысячами «Иуд». Он громко хвастался своей общественной деятельностью (в действительности, это по большей части деятельность его преданных). Он сказал, что мотивом нашей разоблачительной деятельности служит ревность и желание денег. Он предрекал нам ужасное кармическое будущее: «Предатели Бога — худшие из всех предателей. Это невозможно искупить, сколько бы раз человек ни рождался на свет!»

В начале этого своего выступления он говорит: «Терпение — это истинная красота в этой священной земле Бхарат (Индия)». Однако в этом выступлении нет и намека на то, что он сам готов следовать тому, что он не раз проповедовал, например: «Мы должны помогать даже тем, кто причиняет нам вред. Это обет Саи. Неважно, если какие-то люди критикуют или высмеивают Меня (sic), я буду всегда относиться к ним с добротой.» (Санатана Саратхи, июнь 2002). Но мы и не причиняли ему вред. Он сам причиняет себе вред тем, что отказывается прямо ответить на обвинения, как того требует закон. Ничто в его выступлении не напоминает нам то прощение, которое мы встречаем у Христа. Усомниться в нем (Сатья Саи Бабе) — это значит быть навсегда проклятым.

Еще задолго до разоблачающей деятельности как таковой, которая идет главным образом от бывших последователей Сатья Саи Бабы, д-р Абрахам Ковур, шри-ланкийский рационалист, который жил в Индии в течение многих лет, бросил публичный вызов Сатья Саи Бабе. За ним последовали члены организации «Международный гуманистический и этический союз» , который имеет специальный консультативный статус в ООН и в Совете Европы. Один из самых известных рационалистов, бывший вице-канцлер Университета Бангалора в южной Индии, д-р Х. Нарасимхайя, организовал академический комитет из 12 членов, чтобы «исследовать научно и рационально чудеса и любые другие проверяемые предрассудки.» Однако Сатья Саи Баба отказался с ним сотрудничать. Некоторые члены IHEU хотели бы созвать международную конференцию по Сатья Саи Бабе в каком-нибудь крупном городе мира. Исполнительный директор Бабу Гогинени написал мне по эл. почте (6 марта 2003 г.): «Руководители расположенной в Лондоне IHEU много раз выражали свою озабоченность той безнаказанностью, с которой действует Сатья Саи Баба, недосягаемый для правоохранительной системы Индии. Мы считаем обвинения в педофилии, выдвинутые против него, серьезными. Мы так же рассматривали подобные обвинения против католических и других священников на Западе.» Озабоченность IHEU вызывает также опасность, которая грозит его активистам со стороны фанатичных последователей этого гуру, особенно в Индии.

Б. Премананд, известный телевизионный «разоблачитель гуру», а также член общества «Индийские Рационалисты», пытался также разоблачить Сатья Саи Бабу через суд, но потерпел неудачу. Шри Премананд создал Комитет по Научному Исследованию Паранормальных Явлений (CSICP). Он подал иск в суд штата Андхра Прадеш, где проживает Сатья Саи Баба, на который судья Верховного Суда, г-н Анджанейюлу, известный преданный Сатья Саи Бабы, вынес постановление, что закон требующий лицензию на производство золота не распространяется на Сатья Саи Бабу, который согласно его определению берет свое золото с божественного плана . Б. Премананд опубликовал объемистую, 800-страничную книгу о полицейской расправе в 1993 году «Убийства в спальне Саи Бабы» .

В 1970 году Тэл Брук (Tal Brooke) опубликовал книгу «Господь воздуха» («Lord of the Air»), которая была запрещена в Индии и в последствии была переработана и издана под названием «Аватар ночи» . В течение 14 месяцев Тэл Брук жил рядом с Сатья Саи Бабой, который приблизил его к себе (как позже произошло и с Дэвидом Бейли). Это была исключительная близость — слишком большая, чтобы чувствовать себя комфортно. Как для западных, так и для индийских преданных Сатья Саи Бабы было слишком легко списать все на последующий уход Тэла Брука в христианство и рассматривать его рассказы о сексуальных похождениях Сатья Саи Бабы как рассказы желчного, невоздержанного на язык глупца. (Я сам когда-то думал о нем примерно также). На самом деле Тэл Брук является автором 9 книг и упомянут в следующих справочных изданиях: Marquis Who’s Who in the World (Volumes 12 & 13), Contemporary Authors (Vol. 93-96), и The International Who’s Who of Authors. Известный английский интеллектуал Мальколм Маггеридж (Malcolm Muggeridge) высоко оценил его писательский талант. Глен Мелой вполне справедливо назвал Тэла Брука «первым сигнальщиком». В действительности он поделился со мной и Гленом Мелой важной неопубликованной информацией, которую он хочет обнародовать в подходящее время, когда эта информацию будет иметь максимальный эффект.

В середине 90-х годов прозвучал также голос итальянца Пола Хольбаха, который впервые поставил последовательные и четкие вопросы в отношении Сатья Саи Бабы. Он убрал свой сайт впоследствии, но дал разрешение на размещение большой части материала в архиве сайта exbaba .

Я сам был преданным Сатья Саи Бабы в течение 25 лет. Я провел несколько лет с ним и в течение 2-х лет (1978-79) преподавал английскую литературу в качестве добровольца в его колледже в Уайтфилде возле Бангалора, первом из нескольких больших колледжей для мальчиков, основанных Сатья Саи Бабой. Вместе с большой группой тех, кто раньше был связан с его работой, по долгу совести я участвую сейчас в деятельности по разоблачению Сатья Саи Бабы.

Если существующей ситуации не будет брошен мощный вызов, то скорее всего Сатья Саи Баба войдет в историю как прославленный всемирный учитель и спаситель. У него есть большое количество преданных в высших структурах политической власти в Индии. Они, а также миллионы простых индийцев, раболепно припадают к его стопам, объявляют его национальным достоянием — величайшим божественным воплощением — и верят ему, когда он говорит, что он спасет весь мир, и Индия будет играть ведущую роль в этом спасении. Вооруженные военнослужащие, силы федеральной полиции, его собственная служба безопасности и разведки (некоторые прошли специальную подготовку в Израиле и США) охраняют его с такой тщательностью, которую трудно себе представить. А почему бы и нет? Если говорить о валютных поступлениях, то благодаря ему в Индию стекаются миллиарды, а его организация занимается проектами, которые индийское правительство при всем желании не способно воплотить в жизнь.

Мощными стимулами веры в Сатья Саи Бабу являются его показные чудеса. Но не все подобные явления, связанные с ним, — такие как священный пепел (вибхути) появляющийся на его портретах и другие объекты, которые появляются чудесным образом, — поддаются рациональному объяснению, какому бы анализу их не подвергали антагонистически настроенные рационалисты. Эти явления происходят по всему миру в домах преданных и других местах. Я имел дело с большим количеством таких случаев и считаю, что рационалистический анализ во многих из них оказывался бессилен. Но догматизм как верующих, так и рационалистов только препятствует рациональному исследованию этих явлений.

Индийские властные структуры, включая большую часть средств массовой информации, постоянно блокируют все усилия по разоблачению Сатья Саи Бабы, за исключением India Today и Vijayavihaaram с уникальным и мужественным редактором последнего издания Рамана Мурти. Многие индийцы, которые могли бы оказать неоценимую помощь, не делают этого из опасения нарушить статус кво. Они боятся попасть в немилость у своей семьи, друзей, на рабочем месте и т.д. Активисты, занимающиеся разоблачением, могут в крайнем случае прибегнуть к вызову в суд по повестке. Действительно, решение дела через суд может быть необходимо в таких случаях как случай д-ра Нареша Бхатии, бывшего руководителя отдела переливания крови в супер больнице Сатья Саи Бабы в Путтапарти. Д-р Бхатия сообщил нам о своих гомосексуальных связях с Сатья Саи Бабой и о его протестах против сексуальных злоупотреблений Сатья Саи Бабы в отношении мальчиков из колледжа, включая случай с мальчиком из 7-го класса (а не 7-летнего мальчика, как иногда неправильно сообщается). В разговоре у себя дома в Дели с моим коллегой Стивеном Картью он прояснил вопрос, касающийся возраста мальчика и сказал, что он до сих пор считает Сатья Саи Бабу своим гуру (что он подтвердил также и в эл. почте, адресованной мне). (Однажды я попросил наставлений у Свами Чидананды, официального преемника известного Шивананды из Ришикеша, в связи с тем, что одна австралийская женщина пришла ко мне в сильном расстройстве, столкнувшись со слухами о гомосексуальных связях Сатья Саи Бабы. Он сказал, что существует древняя традиция принятия своего духовного гуру, даже в случае обнаружения серьезных недостатков.) В личной беседе д-р Бхатия сказал, что он не отказывается от того, что говорил раньше, но не будет об этом больше говорить из соображений безопасности в отношении тех людей, которые связаны с этим. Мы также думаем, что он заключил негласную сделку с руководством ашрама в Путтапарти и получил назад свое имущество, которое оставалось в Путтапарти, в обмен на молчание.

В Индии педофилия все еще остается гораздо более табуированной темой, чем в западных странах. Также мальчики, которые оказались волечены в скандалы, связанные с педофилией, теряют свои шансы на удачный брак. Однако несколько храбрых индийцев работают для того, чтобы сказать правду о Сатья Саи Бабе. Их вклад неоценим, так как важно, чтобы активисты действовали в культуре, которую они хорошо знают и понимают. Один из них, австралиец тамильского происхождения, Джейендран Сома, инженер по профессии, считает, что Сатья Саи Баба неправильно толкует и даже принижает индуизм, даже хотя на словах и превозносит его. Они сейчас консультируются по этим вопросам с ведущими индуистскими организациями мира.

Та международная группа людей, которая стремится обнародовать обвинения в адрес Сатья Саи Бабы, имеет возможность делиться полученной информацией на двух крупных сайтах http://www.exbaba.com (голландский, английский и итальянский яз.) и http://www.saiguru.net (английский, испанский, русский и польский). Представительная группа, работающая по разоблачению Сатья Саи Бабы, Just Seekers of Truth (JuST), создала международную петицию, которая размещена на профессиональном общественном сайте . Мы призываем вас также подписать ее. Важным также было появление таких критических академических авторов с их собственными сайтами, как Роберт Придди (Норвегия) и Брайан Стил (Австралия) . Для обзора опубликованных критических материалов вы можете воспользоваться навигатором «В тени Сатья Саи Бабы» . На сайте http://www.exbaba.com также есть навигатор в разделе «Studies» под названием «Важные исследования критически настроенных авторов со времени «Изысканий» (‘Important studies from critical authors since ‘The Findings."»)

«Изыскания», упомянутые выше, были написаны мужем и женой, Дэвидом и Фэй Бейли (Великобритания), двумя очень известными бывшими преданными, авторами популярных книг о Сатья Саи Бабе, которые разорвали свои отношения с Сатья Саи Бабой после того, как обнаружились поразительные свидетельства о его сексуальных и других злоупотреблениях. Английский пианист, выступавший с концертами, Дэвид Бейли преподавал музыку в университете в Путтапарти и, начиная с 1994 г., много путешествовал по миру, выступая с качестве приглашенного гостя на различных официальных встречах преданных Сатья Саи Бабы. Я думаю, что «Изыскания» много выиграли, если бы были снабжены подтверждающими документами и ссылками на источники, такими, например, как имя хайдерабадского ювелира, который, как утверждает Д.Бейли, поставлял свои изделия для «материализаций», совершаемых Сатья Саи Бабой .

Среди тех, кто внес существенный вклад в исследование этих вопросов, стоит упомянуть имена Александры Нагель (Голландия) и Сергея Бадаева (Россия). Последний, например, указал на существенные недочеты в системе финансовой отчетности в Сатья Саи Организации. Он был президентом московского центра Сатья Саи, национальным координатором по образованию и заместителем председателя Центрального Совета русскоговорящих стран. Известный бывший полемически настроенный защитник Сатья Саи Бабы по имени Сэнджай Дэдлани, студент изучающий компьютерные технологии в Великобритании, перешел на другую сторону и сейчас руководит форумом бывших преданных . Один из вопросов, которыми обеспокоен Сэнджай Дэдлани, — это перспективы выхода Сатья Саи Бабы на мировую сцену (как он обещал когда-то). Эта озабоченность не лишена оснований. Уже существует вещающая 24 часа в сутки радиостанция, благословленная Сатья Саи Бабой 23 ноября 2001 года в день его 76-летия . Согласно проспекту Саи Организации радиостанция вещает в Индии и в соседних странах, Африке, Японии, Малайзии, Сингапуре, Филиппинах, Индонезии, южной и центральной части Европы. Планируется расширить вещание на Южную Америку и затем США. Также полезным может быть форум http://groups.yahoo.com/group/sathyasaibabadiscussionclub/ и довольно тяжелый и переполненный форум http://groups.yahoo.com/group/sathyasaibaba2/messages. К сожалению сайт, созданный Антони Томасом, «Quick Topic», был завален спамом и разрушен усилиями последователей Сатья Саи Бабы, что является довольно типичной реакцией, которые многие из нас прочувствовали на себе. Архивы этого форума можно найти на: http://www.quicktopic.com/8/H/qYarJBpGLW7G6. Похожая судьба постигла и сайт чувствительной молодой женщины Кенан Чини, которая была вынуждена закрыть сайт, чтобы сохранить свое душевное здоровье от излияний язвительности и сарказма последователей Сатья Саи Бабы. Также большое значение для наших усилий имели поддержка жертв и их семей квалифицированными специалистами по проблемам в области сексуальных злоупотреблений.

Нет никаких свидетельств в пользу того, что Сатья Саи Баба или его организация пытались остановить атаки своих последователей на нас. За редким исключением, бывшие преданные вели себя достойно и с выдержкой в этих ситуациях. Поскольку Сатья Саи Баба запретил своим последователям интересоваться обвинениями в Интернете, то довольно мало его последователей принимали участие в дискуссиях.

В настоящее время задокументировано довольно много случаев обмана со стороны Сатья Саи Бабы. Например, видео кадры, заснятые его хорошо известными преданными показывают при тщательном анализе случаи ложных материализаций. В первую очередь это касается Джеймса Редмонда, которого Саи Баба назначил свои видеографом. Некоторые преданные видят, как Саи Баба использует ловкость рук, но говорят, что это проверка их веры. В то же время, было бы ошибкой недооценивать свидетельства в пользу паранормальных явлений, связанных с Сатья Саи Бабой. Эти явления для многих обычных людей являются основанием для того, чтобы считать, что в лице Сатья Саи Бабы человечество имеет великого духовного благодетеля. Если в его намерения входит очаровать весь мир своей харизмой, и демонстрация чудес будет продолжаться, то, независимо от их природы, мы должны добиться того, чтобы общественный реализм и закон возобладали над жаждой чудесного. Мы должны сказать, что национальные силы полиции в различных странах имеют достаточно нотариально заверенных показаний, чтобы быть готовыми арестовать Сатья Саи Бабу в случае его появления в той стране, где имеются пострадавшие.

Общей реакцией на три статьи в журнале «Nexus» было ощущение правдивости. Одним из авторов был д-р Терри Галлагер, ученый в области сельского хозяйства, бывший уважаемый лидер австралийской организации Сатья Саи. Некоторые из его материалов можно найти на: http://www.rfjvds.dds.nl/ex-baba/engels/witnesses/terry.html. Попытки д-ра Галлагера расследовать должным образом обвинения в сексуальных злоупотреблениях (задолго до появления статей в «Nexus») были сурово подавлены Т.Раманатаном, главой организации Сатья Саи Австралии и Папуа Новой Гвинеи. Д-р Галлагер ушел тогда в отставку из принципиальных соображений, как сделали многие с тех пор по всему миру. Он также сказал мне, что он безуспешно пытался познакомить со свидетельствами о сексуальных злоупотреблениях Валмаи Вортингтон, Квинсленд, Австралия. Она известный организатор групп (включающих также молодых мужчин), которые регулярно ездят к Сатья Саи Бабе (я был в одной такой группе, когда ездил в Индию в ноябре 1997 г.) У меня есть также неоспоримые свидетельства того, что один молодой человек (известный мне) прошел через прикосновение к гениталиям со стороны Сатья Саи Бабы, и есть свидетель этому, который готов подтвердить это под присягой.

Один из австралийцев, который имеет прямой опыт сексуальных притязяний со стороны Сатья Саи Бабы, — это Ханс де Кракер, бизнес-консультант по графике, который когда-то работал в европейской столовой в Прашанти Нилаям. Он сообщил мне, что рассказал о своем опыте д-ру Сара Паван, сиднейскому анестезиологу и одному из лидеров австралийской Саи организации. Д-р Сара Паван не стал его слушать и сказал, что «лучше не говорить о таких вещах». Такой подход полного игнорирования жалоб о сексуальных злоупотреблениях со стороны родителей, мальчиков и молодых мужчин характерен для многих официальных лиц Саи Организации, которые пренебрегают своим долгом как на личном, так и на организационном уровне.

Другой уважаемый лидер, Стивен Картью, документалист, бывший координатор духовного направления южной Австралии, вскоре после публикации статей в «Nexus» внес предложение, чтобы обвинения были широко обсуждены в организации. После того как он переговорил с рядом семей, предоставивших ему сообщения из первых рук о сексуальных злоупотреблениях со стороны Сатья Саи Бабы, он, будучи глубоко потрясенным услышанным, созвал общее собрание преданных в Аделаиде. В результате, Шри Раманатан, отставной юрист в области коммерции, руководитель Саи Организации Австралии исключил его из организации . Выступая на День Матери в 1999 году перед женской группой Саи Организации южной Австралии, которые горячо поддержали его выступление, Стивен Картью отметил, что Саи Организацию отличает шовинистически мужской характер.

По всему миру мужественные и честные люди подвергаются подобным мерам со стороны Саи Организации. О подобном хладнокровном и жестком исключении бывшего руководителя высокого ранга в российской Саи Организации, Сергея Бадаева, см. http://saiguru.net/english/articles/10disqualification.htm.

На 31 августа 2003 года количество подписей под международной петицией составляло 469. (Отмечается растущее число подписей индийцев). Это в подавляющем большинстве бывшие преданные из многих стран мира. Некоторые из них провели более 20 лет, участвуя в работе Сатья Саи Бабы и его организации. Некоторые занимали высокие посты. Петиция описывает кратко обвинения в адрес Сатья Саи Бабы, в частности многократные сексуальные злоупотребления по отношению к несовершеннолетним и молодым мужчинам а также соучастие Сатья Саи Бабы в полицейской расправе над людьми в его комнатах в Путтапарти 6 июня 1993 года. Петиция призывает к официальному расследованию этих злоупотреблений. См. также статью Р.Придди «Убийства 1993 года — события, потрясшие веру» .

Люди из многих стран, разных культурных традиций и разного социального положения прилагают свои усилия для того, чтобы донести до остальных людей скрываемую информацию о Сатья Саи Бабе. Во многом благодаря этим усилиям в прессе многих стран появилось много статей на эту тему: в Австралии (The Age), в Канаде (Ottawa Citizen, Toronto Star, Vancouver Sun), в Дании (BT), в Чили (Gatopardo), в Германии (Bild, Focus), в Голландии (Trouw), в Индии (India Today), в США (Salon.com), в Великобритании (Times of London, Daily Telegraph), в Швеции (Göteborgsposten). Были также передачи по радио и телевидению: Дания (новости по радио, ток-шоу и трижды по ТВ), Норвегия (документальный фильм «Соблазненные» был показан трижды по ТВ по субботам), Великобритания (радио Би-Би-Си), Австралия (ABC radio), а также несколько передач Аледжандро Агостинелли в Аргентине (Azul TV) и по голландскому радио и ТВ.

Одним из крупных событий, несомненно, было появление на датском телевидении 54-минутного документального фильма Оджвинда Киро «Соблазненные» («Seduced»), который был показан несколько раз. Несколько телевизионных компаний в разных странах мира закупили этот фильм для показа. Информация о предстоящих демонстрациях сохраняется конфиденциальной, чтобы предотвратить нежелательные действия со стороны Саи Организации. Вскоре после показа фильма в Дании муниципальные власти аннулировали сделку по продаже известного замка Арресодал в Копенгагене, который предполагалось использовать для международной школы Сатья Саи Бабы. (Предполагается, что деньги на покупку (около $ 6 миллионов) были выделены одним из крупных руководителей Саи Организации США Бобом Боццани).
Демонстрация «Соблазненных» вызвала несколько судебных исков в адрес Датского телевидения со стороны координатора по Европе и русскоговорящим странам Торбьерна Мейера и датского бизнесмена Йоргена Тригведа, который также являлся председателем финансового совета международной Саи школы. Датское телевидение никак не отреагировало на эти иски, а датские суды не нашли оснований для заведения судебных дел по ним. Сходная ситуация возникла и в Австралии, когда я информировал университет Аделаиды о негативных фактах, связанных с Сатья Саи Бабой, что привело к отказу в помещении для проведения Национальной Саи конференции в апреле 2003 года. Руководитель Саи Организации в Австралии Т. Шри Раманатан угрожал мне подачей иска в суд и обвинял меня в нарушении закона о телекоммуникациях . И при этом мы знаем, что Сатья Саи Баба в течение многих лет говорит своим преданным, чтобы он против судебных разбирательств.

В сентябре 2000 года в ашраме Сатья Саи Бабы Прашанти Нилаям в Путтапрати должна была состояться международная образовательная конференция. Спонсорами этой конференции должны были быть университет Флиндерса (юж. Австралия) и ЮНЕСКО. Благодаря нам, университет Флиндерса познакомился с критической информацией и после ее проверки отказался от участия и спонсирования этой конференции. За ним последовала ЮНЕСКО. 9 сентября, а затем в более подробном изложении 15 сентября, ЮНЕСКО опубликовала пресс-релиз . Документ упоминал недостаток консультаций с ЮНЕСКО при планировании конференции, использование ашрама как места для ее проведения и включение в число выступающих людей без согласования с ЮНЕСКО. Кроме этого в документе было сказано: «Организация глубоко озабочена широко распространенными обвинениями в сексуальных злоупотреблениях в отношении юношей и детей, выдвинутых в адрес лидера этого движения, Сатья Саи Бабы.» Как Глен Мелой, я и другие хорошо знают, это заявление было сделано ЮНЕСКО только после консультаций с Национальной Полицией Франции (Sureté).

Информационный листок для американского консульства в Индии, выпущенный госдепартаментом США, от 23 ноября 2001 года недвусмысленно указывает на Путтапарти и предупреждает о сообщениях о сексуальных злоупотреблениях религиозного учителя, находящегося там, по отношению к молодым мужчинам. По очевидным политическим причинам имя Сатья Саи Бабы не упоминается. Однако благодаря прямым контактам с госдепартаментом и ФБР, хорошо известно, какие действия были бы предприняты в отношении Сатья Саи Бабы, если бы он рискнул выполнить свое давнишнее обещание посетить США.

Индийский премьер министр А.Б.Веджпаи и еще три высокопоставленных лица подписали открытое письмо, где наши действия были охарактеризованы как «дикие, безрассудные и вымышленные обвинения, выдвигаемые определенными финансовыми кругами и заинтересованными лицами против Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы» .

Благодаря разоблачительной информации, британский премьер-министр Тони Блэр в письме к члену праламента Тони Колмэну уверял, что он не будет посещать Сатья Саи Бабу во время своего визита в Индию .

С разницей всего лишь в три дня «Нью-Йорк Таймс» (1 ноября 2002 г.) и «Интернэшнл Геральд Трибьюн» (3 ноября 2002 г.) опубликовали две различные, но одинаково предвзятые, хвалебные по отношению к Сатья Саи Бабе, статьи, по всей видимости, стимулированные пропагандистской машиной Сатья Саи Бабы. Кит Брэдшер, автор из «Нью-Йорк Таймс», является лауреатом Пулитцеровской премии. Саши Тарур, автор из «Интернэшнл Геральд Трибьюн», — бывший помощник главы ООН и бывший индийский дипломат. На фоне скандала, разразившегося в «Нью-Йорк Таймс» в связи с непрофессионализмом ее журналистов, Кит Брэдшер ответил через 5 месяцев (1 июля 2003г.) на мое письмо: «Я два раза использовал поиск по Интернету, прежде чем написать свою статью. Находя статьи о Сатья Саи Бабе, я ни разу не натолкнулся на обвинения в его адрес. В прошлом декабре, в связи с сообщениями от вас и от других людей, я проинформировал нью-йоркское и делийское бюро об этих обвинениях, так что мы будем в курсе, если новые данные о Сатья Саи Бабе появятся в новостях.» Как Брэдшер мог не видеть эти обвинения? Любой человек, используя практически любую поисковую систему легко найдет ссылки на критические публикации в адрес Сатья Саи Бабы. Несмотря на 5-месячное игнорирование писем, пришедших в его адрес со всего мира, Брэдшер не выказывает ни малейшего сожаления и не выражает никакого желания исправить свою предвзятую статью.

Благодаря высланным нами документам, бывший американский космонавт д-р Брайан О’Лири отказался от своей поездки в Ченнай (Мадрас) и участия в мероприятиях в пользу Сатья Саи Бабы. Он сообщил нам, что очень сожалеет о том, что его именем собирались воспользоваться Саи преданные для своих целей и что он предпримет все усилия, чтобы это не повторилось в будущем» .

Оповестив властные структуры, отвечающие за образование, и муниципалитеты мы добились закрытия Саи школы в Хартфорде (Коннектикут, США). Школа, готовая начать свою деятельность, была закрыта в результате петиции, организованной несколькими активистами. Школы и общественным организации, которые готовы предоставлять помещение Саи Организации, меняют свое отношение после знакомства с критической информацией. Это говорит о том, что Саи Организация не может сохранить свою репутацию в тех сообществах, где она хочет утвердиться посредством своей образовательной программы обучения общечеловеческим ценностям.

Существует проект, который направлен на то, чтобы издатели, книжные магазины и ассоциации прекратили поддерживать тех авторов, кто пропагандирует Сатья Саи Бабу, таких как Вэйн Дайер, Дорин Виртью, Филлис Кристал .

В Австралии мы добились отказа в предоставлении помещения для Национальной Саи Конференции (18-25 апреля 2003 г.) со стороны университета Аделаиды. Вице-канцлер университета назначил специальное должностное лицо для исследования этого вопроса и в течение месяца отказал австралийской Саи Организации в помещении и вернул деньги. В интервью австралийской газете «The Advertiser» представитель Саи Организации Кен Соман сказал, что обвинения не обоснованы и Организация будет оспаривать этот отказ. Он упомянул, что Организация готова уплатить 30 000 долларов за проведение этого мероприятия . Даже после отказа австралийская организация продолжала сохранять информацию о конференции на своем сайте , где среди прочего был указан список именитых гостей приглашенных на конференцию. Интересно отметить, что никто из приглашенных не давал своего согласия на участие в конференции. А среди приглашенных авторы данного сайта, Шри Раманатан и Кен Соман, упомянули премьер министра, мэра Аделаиды и архиепископа римско-католической церкви. Отказ этих гостей участвовать в конференции был подтвержден и газетой «The Advertiser». Мы тщательно проинформировали приглашенных о существующих обвинениях, включая имена пострадавших и их семей для возможного контакта и заключения специалистов по сексуальным злоупотреблениям, а также международных организаций. Нет сомнений, что Саи Организация пытается использовать известные имена, чтобы придать себе больше респектабельности. Путем ассоциации с известными именами Саи Организация пытается приобрести себе вес в австралийском обществе.

В своих публичных выступлениях Сатья Саи Баба допускает вопиющие ошибки, которые он даже не пытается скрыть. Мы можем плакать или смеяться над этим, но его аудитория, потеряв всякий здравый смысл, аплодирует ему. Австралийский ученый Брайан Стил в своей статье «Сатья Саи Баба и христианство» проанализировал его ошибки и анахронизмы в понимании иудео-христианской истории . Например, «Из-за того что было так много групп, они все пытались даже причинить вред Иисусу. Римляне с одной стороны. С другой стороны католики. С другой стороны Лютер.» Не менее странные, противоречивые и ненаучные заявления были сделаны им по поводу магнетизма . В своем публичном выступлении 13 марта 2002 г. он объявил тысячам своих последователей, что магнетизм притягивает его к земле, затрудняя движения рук и ног. «Итак, когда я ставлю ногу на землю, ступня притягивается к земле. Трудновато поднимать ногу, которая так притягивается. Где бы я ни шел, она везде притягивается. Все, что я ни возьму в руку, оно притягивается к руке. Этот магнетизм не такой, как у всех. Такой мощный магнит только у Божественности.» Сэнджай Дэдлани считает, что истинной причиной затрудненных движений следует считать прогрессирующий остеоартрит.

«In the Shadow of Sathya Sai Baba»: http://www.saiguru.net/english/last_updates/shadowindex.htm http://www.saiaust.org/speakers.htm

Http://bdsteel.tripod.com/More/Jesus1.htm

Http://www.saiguru.net/english/articles/56Bmagnetism.htm

В течение примерно года, особенно в сети Интернет, индийскому гуру Шри Сатья Саи Бабе предъявляются серьезные обвинения. Большинство обвинений не являются новостью для многих его преданных. Однако истории, которые в прошлом отвергались как ничего не значащие слухи, многими больше не отрицаются. Некоторые преданные стали бывшими преданными за последнее время около 15 месяцев. Однако многие продолжают сохранять веру в своего Свами, несмотря на те трудности, с которыми их вера порой сталкивается.

Чтобы обрести более широкое и осмысленное понимание Саи Бабы и выдвигаемых против него обвинений, необходимо чтобы люди, не принадлежащие к кругу преданных (и бывших преданных) присоединились к расследованию. В настоящее время точки зрения преданных и бывших преданных различаются так сильно, что трудно ожидать, что они смогут прийти к какому-либо согласию по этому вопросу.

Введение

Шри Сатья Саи Баба, известный индийский гуру, многим знаком своей запоминающейся внешностью - пять футов роста, пышные волосы - и своими материализациями. Кажется, что прямо из воздуха он материализует вибхути ("священный пепел"), кольца, часы, ожерелья. "Чудеса - это мои визитные карточки" - такое объяснение Саи Бабы чаще всего цитируется для объяснения этих феноменов.

Большую часть времени Саи Баба живет в своем ашраме Прашанти Нилаям ("Обитель Высшего Мира"), в 150 км к северо-востоку от Бангалора. Ашрам был построен в 1948-1950 годах и с тех пор существенно расширился. За эти годы прилегающая деревня выросла в процветающий город с аэродромом, музеем, музыкальной академией, столовыми и зданиями для многих преданных, которые совершают свои паломничества к Саи Бабе, чтобы получить его даршан ("лицезрение великой личности и получение благословений"). Второй ашрам в Бриндаване, в Уайтфилде, расположен в 20 км к северо-востоку от Бангалора. Третья, временная резиденция находится в Кодайканале на высоте 2100 м над уровнем моря в 120 км к северо-востоку от Мадурая.

Говорят, что количество его последователей достигает 50 миллионов, или даже больше, и, хотя Саи Баба путешествовал за границу только единственный раз в 1968 г. в Уганду, за рубежом существует 2650 центров Саи Бабы в 165 странах. Согласно главному биографу Саи Бабы, Нараяну Кастури, Саи Баба начал свою миссию в 1940 году в возрасте 14 лет.

Известно, что Саи Баба особое значение придает образованию. В Индии и за рубежом были основаны 75 школ для мальчиков и для девочек, которые носят его имя. Существуют также колледжи и университет, Институт Высшего Образования Шри Сатья Саи. Здравоохранение - это еще одна область, где хорошо известно имя Сатья Саи Бабы. С помощью пожертвований были построены два "супер-специальных" госпиталя, которые оказывают бесплатную медицинскую помощь. Проект питьевой воды - это третья крупная инициатива, предпринятая его организацией, чтобы помочь нуждающимся.

Его учение можно выразить всего в нескольких словах, сфокусировав его на пяти общечеловеческих ценностях: истина, праведное поведение, мир, любовь и ненасилие. Эти слова, либо символы пяти крупных мировых религий, расположенные в пяти лепестках цветка, являются эмблемой организации. Саи Баба говорит, что он воплотился не для того, чтобы основать новую религию, что он пришел для всех религий, что он пришел, чтобы помочь человечеству выйти из эры Кали Юги, в которой человечество живет в настоящее время. Этот период характеризуется упадком нравственности и эгоизмом. Сам Саи Баба утверждает, что он является живым примером бескорыстной любви и служения, что его цель - помочь человечеству найти свой путь в новый золотой век, когда наше сознание будет поднято на более высокий уровень к более тесной связи с Богом и к отсутствию эгоизма. Любовь является двигателем нашей духовной эволюции. Другими словами, Саи Баба является гуру для каждого, кто приходит к нему, независимо от его религиозной принадлежности. Согласно многим из его преданных, он является воплощением долгожданного Мессии, другие видят в нем Будду-Майтрейю или Кришну. По словам самого Саи Бабы он является божественным воплощением, Богом в человеческой форме, аватаром.

Если смотреть на все это с точки зрения его добрых дел и того вдохновения, которые люди получают от него, то кажется неудивительным, что за эти годы о Саи Бабе были написаны сотни книг и были снято много видео фильмов . Кроме этого было проведено несколько академических исследований, затрагивающих различные аспекты этого святого и его последователей. Чудесные "материализации", например, были исследованы Эрлендуром Харальдсоном (Erlendur Haraldsson); социальные исследования были проведены учеными из Англии (Donald Taylor), Индии (Lawrence Babb), Малайзии (Raymond Lee) и Тринидада (Morton Klass); глубокое изучение вопроса о том, что Саи Баба, как он сам утверждает, является воплощением Шивы, было проведено Деборой Сволоу (Deborah Swallow) . Все они обнаруживают интригующие и порой озадачивающие детали, проливающие свет на удивительного богочеловека Шри Сатья Саи Бабу и на людей, вдохновленных им. Это позволило Джорджу Криссайдсу (George Chryssides) в своей книге "Исследуя Новые Религии" написать:

"Покажется, вероятно, странным, что Саи Баба привлекает так мало внимания антикультовых организаций, тогда как движение обладает значительным числом характеристик, связанных с понятием "культа" в социологическом смысле. (...) Относительная защищенность Саи Бабы от критицизма несомненно связана с тем фактом, что (...) Саи Баба никогда не был вовлечен ни в какой сексуальный или финансовый скандал, а живет согласно своему учению. Единственное крупное противоречие, связанное с движением, касается самих материализаций. Индийская Ассоциация Рационалистов критикует Саи Бабу как одного из многих ложных чудотворцев, эксплуатирующего предрассудки малообразованного индийского населения" .

Однако цель этой статьи - представить альтернативную картину, потому что существует нечто больше, чем просто "единственное крупное противоречие, связанное с материализациями", которое отметил Криссайдс. Данные, противоречащие общей картине, понемногу появлялись в течение последних 30 лет, по крайней мере, но особенно обильно в 2000 году, когда во многом благодаря Интернету были обнародованы многие нелицеприятные истории и печальные свидетельства. Но даже это, возможно, является лишь верхушкой айсберга.

Информация для этой стать взята из многих источников: книги и статьи, частый просмотр сети Интернет с июня 2000 г. по февраль 2001 г. и общение с некоторыми бывшими преданными, часть из которых очень активна в своих попытках обнародовать неизвестную сторону Саи Бабы. То, что происходило в сети Интернет представлено в другой статье .

Ниже приведены различные обвинения против Саи Бабы в порядке возрастания их значимости. Затем рассмотрены вопросы о том, как преданные и бывшие преданные относятся к этим обвинениям. По-видимому, в мире существует еще много преданных, которые ничего не знают об этих серьезных обвинениях, но те, кто знают о них и, тем не менее, сохраняют веру в своего гуру, видят их совсем в другом свете по сравнению с тем, кто относительно недавно стали бывшими преданными.

Обвиняемый Саи Баба

Критика и обвинения в отношении Саи Бабы приходят с двух сторон: от скептиков-рацоналистов (как отметил Криссайдс) и от бывших преданных. Первые фокусируются на вопросах о паранормальных, сверхъестественных способностях Саи Бабы, в то время как вторые видят ситуацю в более широком контексте.

Невыполненные обещания

Выйдя в отставку после службы в вооруженных силах за рубежом в европейских странах, Н.С. Ганпули (N.C. Gunpuley) пожертвовал семь акров земли Сатья Саи Бабе. Он хотел оказывать служение больным бедным в своей собственной стране, и Саи Баба обещал ему построить на этой земле больницу на 30 коек и бесплатную аптеку для неимущих. В течение пят лет г-на Ганпули ожидала долгая череда разочарований и беспокойств. Саи Баба "не выполнил своего обещания, а также не выказал никакой озабоченности бедными и больными", а в какой-то момент он даже хотел построить коттеджи для иностранных преданных на этой земле .

Сходный случай касается также семьи Преманандов (Premanand). В сентябре 1969 г. д-р П.Б. Менон (P.B. Menon) из фонда Сатья Саи (Sri Sathya Sai Trust) посетил 100 акров поместья Шри Шайла в Керале. Оно принадлежало семье Преманандов, и они хотели пожертвовать эту собственность организации с тем, чтобы там были построены колледжи, дома для инвалидов или научные учреждения. Г-н Менон согласился рассмотреть предложение о передаче земли под строительство колледжа, но окончательное решение было в руках Сатья Саи Бабы. После нескольких месяцев переговоров казалось, что передача земли состоится, но 24 января 1970 г. выяснилось, что Саи Баба отменил все программы, связанные с Кералой, что означало невозможность для Фонда Сатья Саи принять это пожертвование. Когда старший Премананд приехал к Саи Бабе неделю спустя, Саи Баба сказал ему, что он ничего не знал о поместье Шри Шайла. Это было странным, так как Саи Баба видел три альбома с фотографиями и пригласил семью приехать к нему, чтобы официально оформить передачу земли как пожертвование. Несмотря на тот факт, что в марте 1975 года 90 акров земли все же были переданы Фонду и, в конечном счете, на этой земле был построен колледж Сатья Саи, два брата Басава и Дайананд Премананды крайне критически относятся к действиям Саи Бабы в 1970 году, рассматривая их как нарушение данного обещания .

Неподтвержденные паранормальные способности

Доктор Абрахам Ковур (Abraham T. Kovoor) из Индии был рационалистом по убеждению и в 1974 г. в возрасте 74 лет был первым человеком получившим докторскую степень за исследования в области парапсихологии. В середине 70-х годов он был одним из инициаторов создания Комитета Нарасимхая для проверки способностей Сатья Саи Бабы в контролируемых условиях. Ни Комитет, ни сам д-р Ковур так и не получили разрешения на проведение таких исследований, что побудило их публично выразить свои сомнения в виде вопроса: "Почему Саи Баба никогда не создает больших объектов, типа тыквы?"

Хотя Эрлендур Харальдссон, в отличие от Ковура и Комитета, был благосклонно принят в ашраме и имел несколько интервью с Саи Бабой, у него не было возможностей для контролируемых наблюдений. После нескольких лет исследований он не смог ни доказать, ни опровергнуть с определенностью утверждения о сверхъестественных способностях Саи Бабы. Дейл Бейерштейн (Dale Beyerstein), скептически настроенный философ из Канады, предпринял другой подход. В конце 80-х и в начале 90-х годов он собрал тексты, касающиеся утверждений о всезнании и всемогуществе Саи Бабы, о воскрешении двух мертвецов, о паранормальных исцелениях, материализации небольших предметов и исполнении древних пророчеств. В результате он пришел к заключению, что истории о человеке, способном творить такие вещи нуждаются в тщательном подтверждении, и что существующих подтверждений недостаточно .

Ловкость рук

В 1992 г. профессор психологии Пьет Вроон (Piet Vroon) из Нидерландов был приглашен присоединиться к съемочной группе, которая получила разрешение на съемки документального фильма о Саи Бабе в ашраме. Вроон увидел, что "материализации" Саи Бабы являются ловкостью рук и категорично написал об этом в нескольких своих статьях, опубликованных в еженедельной национальной голландской прессе .

Два года спустя появилась видео запись, содержащая фрагмент новостей индийского телевидения, которая, как утверждалось, показывала, что Саи Баба не "создавал" золотую цепочку, а выполнял трюк. Многие согласились с этим обвинением, однако проф. Харальдссон не был в этом убежден . В настоящее время в сети Интернет существует несколько фрагментов видео с так называемыми "материализациями" Саи Бабы, давая возможность людям самим судить, действительно ли, хотя бы в некоторых случаях, присутствует ловкость рук . Вдобавок к этому есть люди, которые утверждают, что они способны выполнять подобные чудеса , но наиболее обескураживающими являются признания бывших студентов Саи Бабы, рассказывающих, как некоторые из них по указаниям Саи Бабы подготавливали кресло Саи Бабы в комнате для интервью, "начиняя" его украшениями и сувенирами .

Убийства

6-го июня 1993 года четверо бывших студентов из колледжа Саи Бабы, Суреш Кумар, 28 лет (E.K. Suresh Kumar), Джаганнатан (N. Jagannathan), Суреш Прабху, 37 лет (?) (Suresh Prabhu) и Саирам, 22 лет (K. Sairam), вооруженные ножами, проникли в комнаты Саи Бабы. На своем пути они ранили двух человек и двух человек убили. Имена убитых: Радхакришна 45 лет (N. Radhakrisha), личный помощник и водитель Саи Бабы, и Саи Кумар Махаджан (Sai Kumar Mahajan), студент (или преподаватель?). Эти двое человек спали в комнате по соседству с комнатами Саи Бабы. Согласно одной версии двое нападавших хотели убить Саи Бабу, согласно другой версии они хотели известить Бабу о том, что ими была получена надежная информация о попытке похитить Саи Бабу. В то время как четверо нападавших пытались преодолеть сопротивление, Саи Баба включил охранную сигнализацию и покинул комнаты, спрятавшись в гараже. Четверо нападавших, не найдя Саи Бабы, заперлись в его комнатах. Согласно официальным лицам Саи Организации бывшие студенты были расстреляны полицией после допроса; согласно Хари Сампату (Hari Sampath), который в то время был добровольным членом отдела безопасности ашрама, они были забиты насмерть толпой, состоявшей примерно из 60 человек, а затем полиция выстрелила в уже мертвые тела. Фотографии, показывающие тела в лужах крови, были опубликованы во многих региональных газетах. До сегодняшнего дня остается неясным, каков был истинный мотив нападавших; этот случай так и не был официально расследован .

Есть и другие истории, касающиеся убийств в ашраме. Однако они еще менее ясные и более таинственные, чем события 1993 года .

Гомосексуализм

Сексуальность рассматривается в учении Саи Бабы как сила, которая мешает преданному фокусироваться на своем духовном росте и которая должна использоваться для продолжения рода. Мужчины и женщины строго разделены в жизни ашрама, и только парам, состоящим в браке, разрешается жить вместе в одной комнате. В течение долгого времени - за последние несколько лет здесь произошли изменения - Саи Баба приглашал только преданных мужского пола для "личного интервью", встречи, во время которой человек остается наедине с Саи Бабой. Он никогда не оставался наедине с женщинами, потому что, как он однажды объяснил, хоть он и находится "за пределами человеческих атрибутов", ему приходится регулировать "социальное поведение" и быть "вне малейшего намека на подозрение и мелочных разговоров" . Тем не менее, слухи, и даже более, чем слухи, вышли на поверхность. Не от женщин, а от мужчин.

Первым человеком, который написал об этом, был американец Тэл Брук (Tal Brook), который оставался с Бабой в течение полутора лет в 1970-1971 годах. Саи Баба обнимал его во время личных интервью и своей рукой пытался вызвать возбуждение у Брука. Около 1980 года возникли волнения в Малайзии: (...) некоторые члены начали тихую кампанию по дискредитации Саи Бабы, после того как они провели личное расследование его образа жизни и поведения . Эта кампания по разоблачению Саи Бабы была основана, главным образом, на магнитофонных записях, на которых несколько малазийских студентов индийского происхождения заявляли, что они подверглись сексуальным домогательствам со стороны Саи Бабы. (...)

(Примечание. Двое из тех людей, с которыми мне довелось разговаривать, сообщили мне, что они некогда ездили в Индию и записали на пленку интервью с малазийскими юношами индийского происхождения, которые заявляли, что они были соблазнены Саи Бабой в то время, как они учились в одном из многих колледжей, основанных им .

В январе 1992 года сексуальный вопрос стал обсуждаться среди преданных в Голландии, когда история о том, как Баба обнимал и массировал гениталии Кита Орда (Keith Ord) из Великобритании во время личного интервью весной 1990 года, появилась в национальном еженедельном журнале . Группа американских преданных мужского пола под руководством Роджера Делано Хинкинса (Roger Delano Hinkins), основателя Церкви Движения за Внутреннее Духовное Осознание, была приглашена на интервью. "Пятиминутная личная церемония включала в себя "помазание гениталий маслом"..

За последний год еще больше подобных историй выплыло на поверхность. Основываясь на информации, найденной в сети Интернет и в литературе, был составлен список около двадцати случаев (см. приложение 1), в которых мужчины, преданные, вынуждены были снимать штаны, и либо их гениталии массировались (не всегда сексуальное возбуждение имело место), либо Саи Баба обнимал и ласкал их и даже заставлял их принимать участие во взаимном оральном сексе. Люди, расследовавшие эти признания, среди них авторы "Изысканий", документа собравшего большое количество разнообразных обвинений, взятых главным образом из сети Интернет , были вынуждены прийти к заключению, что эта практика Саи Бабы должно быть продолжается уже, по крайней мере, около 30 лет и в нее были вовлечены преданные мужского пола из многих стран.

Педофилия

Такие же отношения, которые были засвидетельствованы по отношению к молодым мужчинам, существуют и по отношению к несовершеннолетним. Свидетельства, которые невозможно игнорировать, получены от одного пятнадцатилетнего юноши и "Сэма Янга" ("Sam Young"), относящиеся к его шестнадцатилетнему возрасту (см. также табл. 1) . Еще более тревожным является письмо, которое Басава Премананд получил в декабре 1998 года и которое было написано одним из учеников школы Саи Бабы в Путтапарти. Ученик детально объяснял, как некоторые учителя специально сажают симпатичных мальчиков (от семи лет и старше) в первые ряды на даршане. Если мальчик понравится Саи Бабе, "Бабаджи" приглашает его на интервью.

"Вот так протекает жизнь в Общежитии Шри Сатья Саи для мальчиков. (...) Директор начальной школы г-жа Мунни Каул (Munni Kaul) слишком хорошо знает, что ее благополучие целиком зависит от того, выставляет ли она в первые ряды симпатичных, обычно светлых и иногда похожих на девочек мальчиков, потому что, как хорошо известно, Баба Джи питает слабость к таким мальчикам. Этих невинных мальчиков под разными предлогами заставляют выходить вперед, чтобы держать открытки, подносы и так далее. В этом самом по себе нет ничего страшного в отличие от того, что происходит дальше.

Бабаджи какое-то время внимательно наблюдает за этими молоденькими симпатичными мальчиками, которые в основном еще не вступили в подростковый возраст. Позже, в какой-то день эти мальчики приглашаются на личное интервью. Что происходит с этими мальчиками в комнате для интервью известно многим, но все помалкивают об этом, потому что от этого зависит их благополучие. Бабаджи приглашает этих мальчиков по одному в комнату для личных интервью за занавес. В течение какого-то времени он ласкает их, а затем внезапно расстегивает их штаны и спускает их вниз, а за ними и трусы. Затем Бабаджи массирует и ласкает половые органы мальчиков, которые ничего не понимают и думают, что это своего рода духовность. Бабаджи часто обнимает и целует мальчиков, пока они стоят обнаженными, а затем отсылает их назад. Это само по себе достаточно травматическое и болезненное переживание для мальчика 5-го или 6-го класса. Но в этом есть и определенные преимущества для них, так как этих мальчиков начинают называть "форменные мальчики", и они всегда на виду у директора, которая в действительности прекрасно осознает судьбу этих несовершеннолетних детей. Эти мальчики часто получают цепочки, кольца и часы от Бабаджи как особое благословение или в мирском смысле "плату" за "продажу" своего тела, даже не зная об этом" .

Очевидное злоупотребление не ограничивается начальной школой. Автор письма заявляет, что это продолжается и по отношению к студентам колледжа. Он даже упоминает учителя, который, сам будучи использованным сексуально Бабой, стал интересоваться мальчиками и также был замешан в подобного рода делах. Премананд - по следам этого письма, одного из нескольких, полученных им на эту тему - послал 9 декабря 1998 г. заказное письмо вице канцлеру Института Высшего Образования Сатья Саи, прося разрешения расследовать, что стоит за содержанием этого письма. Никакого ответа не последовало, и Премананд решил опубликовать это письмо в журнале "Индийский скептик" в августе 1999 г. Прочитав его в июле 2000 г., бывший преданный Саи Бабы Дэвид Бейли (David Bailey) знал уже, что это правда . Он вспомнил учителя, о котором шла речь, и вспомнил свое удивление и непонимание того, что происходит с этими малышами каждый раз, когда они входят в комнаты Саи Бабы и выходят оттуда с печальным и обескураженным видом.

Дьявол

В своих духовных поисках Барбара Шандоровска (Barbara Szandorowska), жительница Канады польского происхождения, путешествовала по всему миру и прибыла в Путтапарти, чтобы стать преданной Сатья Саи Бабы. Однажды в ноябре 1981 г. чувство огромной тяжести навалилось на нее (никакие медикаменты не использовались). Когда это ощущение в теле закончилось, она чуствовала себя совсем другой, даже хотя ее изображение в зеркале ничуть не изменилось. Затем:

"Внезапно передо мной возникло лицо Саи Бабы. (...) Оно было темным и страшным и мерцало неясным красным светом.

"Ха-ха-ха! - засмеялся он жутко. - Ты предала себя дьяволу!" .

Голос пришел изнутри, и Шандоровска поняла, что Саи Баба был связан с темными силами. Он раскрыл себя перед ней как дьявол. Она обратилась в христианство, и несколько месяцев спустя, будучи в Канаде, после того как помощник евангелиста Майкл Грин наложил на нее руки и прочитал короткую молитву, тяжесть спала с ее плеч. Она почувствовала себя наконец-то свободной: Христос обладает силой, которой повинуются демоны, и Саи Баба, наконец-то, ушел .

Сходным образом и Тал Брук (Tal Brook), который первым написал о гомосексуальных наклонностях Саи Бабы, воспринял Саи Бабу как темную сущность и обратился в христианство .

Анализ обвинений

Первый тип обвинений, перечисленных выше, хорошо известен многим преданным. Существует гораздо больше примеров того, как Баба не сдерживал слово, например, относительно интервью или украшений, которые он обещает подарить, или поездок, которые он собирается совершить в Соединенные Штаты. Преданные не получают интервью, им дарят браслет вместо часов, либо не дарят вообще ничего. Кроме единственной поездки в Африку Саи Баба никогда не путешествовал за границу. Существует гораздо больше пунктов, которые обсуждаются между преданными и которые могут быть обозначены как "обвинения" . Временами Саи Баба делает ошибочные или противоречивые заявления. Он советует сатвическую (сбалансированную, здоровую) пищу, однако столовые в ашраме не следуют этому. Просьбы о пожертвованиях не делаются, однако каждые три месяца Шри Саи Падука Траст извещает по почте сотни преданных о том, что те, кто хочет, могут внести пожертвования. И почему это Саи Баба нуждается в телохранителях, если он превыше всех вещей? Обычно это объясняется как часть лилы Саи Бабы, его "божественной игры". Все это - обучающий прием; преданные могут чему-то научиться посредством этого; они проходят проверку на свою веру в Свами. В конечном счете, все сводится к тому, чтобы доверять ему, Саи Бабе, проявленному Богу, воплощению Любви. Это стержень веры многих преданных Бабы. Все остальное не так важно для них.

Схожий тип рассуждений используется преданными для объяснения его неподтвержденных паранормальных способностей и даже для подтвержденных случаев ловкости рук. Саи Баба испытывает: верит ли преданный в него из-за его чудес, или благодаря его учению, любви, которую он излучает, личным взаимоотношениям, опыт которых есть у каждого преданного? Происходит ли крушение веры, после того как человек становится свидетелем фокусов и обмана? Часто вера становится более глубокой после того, как преданный, испытав потрясение от увиденной ловкости рук, сумеет справиться с потрясением. Кроме того, несмотря на то, что исследование, проведенное Харальдссоном, не смогло привести к каким-либо определенным заключениям, и несмотря на убедительные выводы Бейерштейна, необходимо признать, что это не доказывает, что все истории о чудесах суть вымысел. У преданных есть свои собственные доказательства того, что Саи Баба именно тот, за кого он себя выдает. Существуют сны и мистические видения, в которых фигурирует Саи Баба; маленькие кучки вибхути обнаруживаются в местах, где их никто не мог оставить. Также для многих преданных существуют невероятные совпадения, когда на молитву, обращенную к Свами, приходит чудесным образом ответ.

Последний тип обвинений в том, что Саи Баба является дьяволом, в зависимости от угла зрения, под которым мы смотрим на вещи, будет либо легким, либо трудным для ответа. Существует ли что-либо вроде дьявола ? От ответа на этот вопрос зависит то, как человек отнесется к опыту Шандоровски. Может быть и правда, что Саи Баба находится в союзе с темными силами (или является воплощением Сатаны), либо это некий психологический феномен, связанный с ее конкретным видением. Ее вера в Иисуса как истинного Спасителя могла вызвать цепочку мыслей о том, что Саи Бабу нужно бояться. Вера в определенные психологические конструкции может приводить к альтернативным объяснениям. Обсуждение этого аспекта выходит за рамки данной статьи, и нам остается рассмотреть теперь обвинения, связанные с гомосексуализмом и педофилией.

Некоторые преданные и среди них молодые мужчины, которые испытали на себе массаж, объятия, ласки и т.д. Саи Бабы, продолжают верить, что посредством этих действий Саи Баба оказывает любезность преданному: очищает и инициирует его. Это убеждение связано с так называемой силой "кундалини". В индийских эзотерических учениях существует представление о том, что каждое человеческое тело несет в себе духовную энергию. В свернутом и спящем состоянии эта божественная энергия, кундалини, находится в первой чакре, энергетическом центре, называмом муладхара, расположенном в основании позвоночника. Будучи разбужена, энергия кундалини движется, подобно змее, вверх через другие чакры, пока она не достигнет сахасрары, чакры, расположенной на верхушке головы. В этот момент человек переживает просветление. Микро и макро космос сливаются, становятся одним; происходит постижение Бога. Гуру может инициировать пробуждение кундалини, и один из способов сделать это, для мужчин, заключается в том, что гуру дотрагивается до определенного места между тестикулами и анусом . Некоторые преданные слегка изменяют это объяснение и думают, что Саи Баба помогает преданным преодолеть их слишком сильные сексуальные импульсы и легче концентрироваться на духовном пути.

Использование силы кундалини для объяснения действительно имеет смысл для тех случаев, где не возникало сексуальное возбуждение. Оно не годится для тех случаев, когда имело место массирование гениталий, поцелуи в губы и оральные контакты. Именно в этом месте некоторые преданные, которые пытаются понять эти интимные сексуальные взаимоотношения, становятся бывшими преданными. Шок усугубляется, когда слышишь или читаешь о подобных действиях с несовершеннолетними мальчиками. Как только сдвиг восприятия произошел, автоматически все другие обвинения вырастают в целую гору обвинений против Саи Бабы, который выступает теперь как мошенник, плут, обманщик, шарлатан, убийца и, наконец, гомосексуалист и педофил. Кажется, что Саи Баба вовсе не живет согласно своему учению.

Многие преданные все еще ничего не знают о тех доказательствах, которые появились за последний год. Согласно бывшим преданным, этих людей необходимо предупредить, и они считают своим долгом не допустить, чтобы все новые юноши попадали в ловушку Саи Бабы. Бывшие преданные считают, что уполномоченные структуры нашего общества должны провести расследование, и Саи Баба должен предстать перед судом.

Преданные, которые знают об обвинениях в гомосексуализме и педофилии, по-разному относятся к этому. Некоторые знают это понаслышке и не хотят глубоко погружаться в это, потому что рассматривают это как негативную энергию и предпочитают фокусироваться на позитивном. Другие идут глубже и критикуют многие разоблачительные материалы, подчас вполне справедливо. Например, Тал Брук, христианин-фундаменталист, и Басава Премананд, скептик-рационалист, столь категоричны в своих убеждениях, что кажется доходят до крайности, и люди более не воспринимают их аргументы серьезно. Преданные, смотрящие немного дальше, по-видимому, пытаются придумать рациональное объяснение и, таким образом, разделаться с обвинениями. Это может быть следующий ход рассуждений. Саи Баба - это Бог, пути Господни неисповедимы, поэтому надо верить, что все хорошо и что все это Его божественная игра. Возможно, это делается во многом из-за подсознательного страха того психологического кризиса, в котором можно оказаться, если допустить, что их любимый гуру является отъявленным преступником.

Преданным, ставшим бывшими преданными, приходится справляться с глубочайшим горем, связанным с психологической потерей Саи Бабы и с эмоциональной болью из-за того, что иногда именуется как духовное изнасилование. Вдобавок к этому, остается фактом, что некоторые официальные лица Саи Организации знают о сексуальных деяниях Саи Бабы, но не информируют преданных. Почему эта информация игнорируется, или, хуже того, скрывается в течение десятилетий? Гнев и разочарование этих бывших преданных делают для них очень трудным общение с теми, кто продолжает считать себя преданными Саи Бабы.

Дальнейшее расследование

Как было сказано выше точки зрения преданных и бывших преданных так сильно различаются, что кажется невозможно найти какие-либо общие основания для расследования обвинений внутри самого движения Саи Бабы. Поскольку обвинения в гомосексуализме и педофилии слишком серьезны для общества в целом, чтобы их игнорировать, кажется абсолютно необходимым, чтобы группа людей, не принадлежащих ни к одной из сторон, подключилась бы к разрешению вопроса. Однако даже в этом случае предвидятся проблемы.

Так как вера в то, что Саи Баба является аватаром, то есть Богом, явленном в человеческом теле, достаточно необычна для человека со стороны, не преданного, ему будет трудно понять точку зрения преданного Саи Бабы. У преданных есть основания для такой веры, и они также должны быть приняты во внимание.

Можно ли рассматривать Саи Бабу как человека и относиться к нему соответственно? Будет ли справедливо рассматривать только обвинения? Могут ли сотни, или тысячи, или даже, возможно, миллионы людей, которые разными путями получили положительный опыт, связанный с Саи Бабой, быть попросту невежественными, легковерными и глупыми духовными искателями? Что позволяет Саи Бабе, этой хрупкой фигуре в оранжевом одеянии, чье учение распространилось по всему миру, выходить сухим из воды по отношению к тому, что западное общество в целом осуждает как сексуальные преступления? Если это своего рода учение, которое он несет человечеству, или отдельному преданному, что именно заключено в этом учении? Должны ли мы поискать какие-либо социологические или психологические сходства среди жертв, перед тем как формулировать обвинение? Является ли Саи Баба уникальным случаем, или существуют другие схожие случаи? (Вероятно, не в таком масштабе, но, тем не менее, сравнимые.) Готовы ли мы разбираться в до сих пор неподтвержденных свидетельствах о чудесах или мы полагаем, что все это обман? Не должны ли мы, как общество, взглянуть сначала на себя, перед тем как распинать его? Не оттого ли массы людей устремляются в Индию за благословением некоего гуру, что мы, как общество, никак не можем найти смысл нашего человеческого существования? Не может ли этот смысл содержаться в учении Саи Бабы, адресованном всему человечеству? Принимая во внимание все обвинения, выдвигаемые против Саи Бабы, готовы ли мы, как общество, рассматривать эти вопросы или мы хотим побыстрее осудить его как преступника, которого ждет тюрьма?

Заключительное замечание

Разнообразные обвинения, кратко упомянутые в этой статье, могут показаться недостаточно обоснованными. Однако они циркулируют в обществе - главным образом среди бывших преданных - в течение довольно продолжительного времени. В настоящее время, когда некоторые люди более открыто рассказывают о своих сексуальных связях с Саи Бабой, и из-за того возмущения, которое нарастает в связи с этими откровениями, кажется необходимым тщательно расследовать все обвинения. Для того чтобы понять, кто такой Шри Сатья Саи Баба из Путтапарти и что он из себя представляет, будет необходимо рассмотреть полный спектр чудес, приписываемых Саи Бабе и описанных в многочисленных книгах.

Благодарности

Если бы Басава Премананд не начал выпускать свой журнал "Индийский Скептик", много критического материала о Саи Бабе до сих пор было бы разбросано и существовало в изолированном виде. Если бы Тал Брук не описал бы свой личный сексуальный опыт с Саи Бабой в своей книге "Аватар Ночи", другим людям, имевшим сходный опыт, не с чем было бы его соотнести. Даже хотя я не согласна с их выводами относительно Саи Бабы, я благодарна им за то, что они были первыми в своих попытках найти истину.

Спасибо Брайану Стилу, который помог мне с моим английским языком.

Приложение 1

Список людей, чьи свидетельства о сексуальных связях с Саи Бабой были опубликованы на страницах печати или в сети Интернет (см. например www.exbaba.com).

Истории из первых рук: сексуальные контакты с Саи Бабой

1. Tal Brooke, USA, 1948. Stayed in the ashram during 1970-1971 and had several private interviews.

2. Conny Larsson, Sweden, 1949. Had many private interviews between 1978-1983 and his three open letters to Sai Baba asking Baba for an explanation are on Internet.

3. Keith Ord, England, 1966. One group interview and two private interviews in spring 1990.

4. Said Khoramshagol, Iran/USA, 1972. Seven private interviews in 1991, 1993; info on Internet

5. Jens Sethi, Germany, 1964 Private interview in 1996; info in The Findings.

6. Hans de Kraker, Australia / Netherlands, 1967 Several private interviews in 1996; info in The Findings.

7. Sam Young, USA, 1979. Many private interviews between 1995-1998.

8. 15-year old, USA, 1984. Took down precise notes of his two private interviews in September 1999, which were hand copied, xeroxed and distributed with an accompanying letter to many devotees in April-May 2000 .

Истории из вторых рук: сексуальные контакты с Саи Бабой.

9. Dr N. Bhatia, India, 1951. Was head of the bloodbank in Sai Hospital during 1993-1999, and admitted to have had a sexual relationship with Sai Baba for sixteen years; info in The Findings

10. Malaysian Indian students, Malaysia. These students must have had interviews around 1979-1980.

11. S.P., USA, 1962. Attended a Sai Baba school in Puttaparthi and had interviews between 1977-1980. The American Sai Organisation was informed about it.

12. 23-year old, Sweden, 1963. Had an interview in 1986 which was attended by Conny Larsson; committed suicide a few years later; info on Internet.

13. Michael Pender, England, 1967. A friend of Keith Ord, who committed suicide in Jan 1990 after many private interviews between May-Nov 1989; info on Internet.

14. Golden Boy X, Sweden, 1980. Eight private interviews in December 1998-January 1999, two in June 1999; Conny Larsson went with him; info on Internet.

15. Indian students, India. Several letters of a students of Sai Baba schools in India confess Sai Baba"s sexual abuse.

Истории из первых и из вторых рук

16. M.T., USA, 1972 Letter from a concerned mother about her son"s experiences in a private interview in 1988; info on Internet.

17. Jed Geyerhahn, USA, 1973 Four private interviews in 1989; info on Internet.

18. Matthijs van der Meer, Netherlands, 1970 One private interview in 1990; wrote an article about his quest in 2000.

19. David Paul "dpmeg", England, 1961 Two private interviews in 1990; info on Internet.

21. John-Roger Hinkins followers, USA. Private interviews.

Использованная литература

1. Steel, Brian The Sathya Sai Baba Compendium. A Guide to the First Seventy Years, York Beach, ME: Samuel Weiser Inc., 1997. The following informative, journalistic study is recommended: Brown, Mick The Spiritual Tourist. A Personal Odyssey Through the Outer Reaches of Belief, London: Bloomsbury, 1998:25-94.

2. Babb, Lawrence A. "Sathya Sai Baba"s Magic", in Anthropological Quarterly, 56(3), 1983:116-124; Id. " Sathya Sai Baba"s Saintly Play", in Saints and Virtues, John Stratton Hawley (ed.), Berkeley, CA: California University Press, 1987:168-186; Haraldsson, Erlendur Miracles are my Visiting Card. An Investigative Inquiry on Sathya Sai Baba, an Indian Mystic with the Gift of Foresight Believed to Perform Modern Miracles, Prasanthi Nilayam, India: Sai Towers Publishing, 1998 (1987); Haraldsson, Erlendur Karl Osis "The Appearance and Disappearance of Objects in the Presence of Sri Sathya Sai Baba", in The Journal of the American Society for Psychical Research, 71, 1977:33-43; Klass, Morton Singing with Sai Baba. The Politics of Revitalization in Trinidad, Boulder: WestView Press, 1991; Lee, Raymond L.M. "Sai Baba, Salvation and Syncretism: Religious Change in a Hindu Movement in Urban Malaysia", in Contributions to Indian Sociology (NS), 16(1), 1982:125-140; Sharma, Arvind "New Hindu Religious Movements in India" in New Religious Movements and Rapid Social Change, James A. Beckford (ed.), Unesco: Sage Publications, 1991 (1986):220-239; Swallow, D. A. "Ashes and Powers: Myth, Rite and Miracle in an Indian God-man"s Cult", in Modern Asian Studies, 16 (1), 1982:123-158; Taylor, Donald "Charismatic Authority in the Sathya Sai Baba Movement", in Hinduism in Great Britain, Richard Burghart (ed.), London, New York: Tavistock Publications, 1987:119-133; Thomas, Caroline M. "God Men, Myths, Materializations and the Kalas of Immortality", in Journal of the Society for Psychical Research, 55 (816): 377-403, 1989. Although mainly on Shirdi Sai Baba, of interest is White, Charles S.J. "The Sai Baba Movement: Approaches to the Study of Indian Saints", in Journal of Asian Studies, 31(4), 1972:863-878.

3. Chryssides George D. Exploring New Religions, London/New York: Cassell, 1999:179-192, quote on p. 180.

4. Nagel, Alexandra H.M. "De Neergang van een goeroe door het internet. Sai Baba, van avatar tot homo-pedofiel" , unpublished paper in Dutch for the course "Religious sociology and psychology: new religious movements" of the Educational Institute Theology and Religion studies, University of Amsterdam, January 2001, 35 pages. In preparation: Id. "For and against Sathya Sai Baba on the Internet".

5. Mangalwadi, Vishal The World of Gurus, New Delhi: Vikas Publishing House, 1977:158. In the same book on page 164, there is a letter to the Editor of the Illustrated Weekly of India, December 28, 1975, which reads: A suit was filed in 1973 in the Civil Judge"s Court, Bangalore district, against Sathya Sai Baba for recovering from him a sum of Rs 94,800. After one year"s litigation the case was withdrawn on September 1974. It is to be noted that Sathya Sai Baba talks of Dharma and non-attachment but owns extensive immovable properties in many parts of India, owns posh cars, lives in style and, as the said court proceedings have revealed, indulges in business dealings amounting to lakhs of rupees.

6. Premanand, Basava Divine Octopus, Podanur, India: B. Premanand, 1977.

7. Karanjia, R.K. "Bhagawan Sri Sathya Sai Baba"s First Interview Given to a Journalist", in Blitz News Magazine, September 1976; reprinted in Samuel H. Sandweiss Spirit and the Mind, San Diego: Birthday Publ., 1985:251-253. Premanand, Basava (ed.) Dr Kovoor Octogenary Souvenir, Trichur, Kerala, India: Rationalist Study Corner, 1977.

8. Beyerstein, Dale Sai Baba"s Miracles. An Overview, Vancouver: private publication, 1992.

9. Nagel, Alexandra H.M. "The Sai-paradox: tegenstrijdigheden van en rondom Sathya Sai Baba", in Religieuze Bewegingen in Nederland nr 29, 1994: 123-153; Vroon, Piet "Santa Claus in India", in Indian Skeptic 6 (4), 1993:8-16.

10] Haraldsson, 1998:295-302.

11. Videos can be seen on www.exbaba.com, www.sathyasaivictims.com and http://members.tripod.com/~dlane5/saidebate.html.

12] Kovoor and Premanand could perform similar tricks. See also: Roveta, Mariana "Sai Baba, los detractores hablan de "fraude". Cuestionan las materializaciones de objetos y las sanaciones", in La Maga, Argentina, 8 May 1996:46; Thapa, Vijay Jung et al. "Test of Faith, a God Accused", in India Today, 4 December, 2000: 42-43.

13. Bailey, David Faye The Findings, Conwy, North Wales: private publication, 2000:15-16, 18-20; available on: www.exbaba.com, www.snowcrest.net/sunrise or www.sathyasaivictims.com.

14. Riti, M.D. Stanley Theodore "High Intrigue: Deadly Power Struggle in Puttaparthi", in The Week, 20 June 1993:25-33; Highcourt of Judicature in Hyderabad "Judgment in writ appeal no. 184 of 1995 for a CBI enquiry into the six murders in Sai Baba"s bedroom and other murky happenings", in Indian Skeptic, 8(6), 1995:5-16, 35. See also Bailey 2000:16, and message # 7786 on http://clubs.yahoo. com/clubs/sathyasaibabadiscussionclub.

15. See several clippings from Indian newspapers in Indian Skeptic, 6(4) August 1993:25-37, and Nagarajan, T.M. Satya Sai Baba: Godman or Fraud? Murder at the Ashram, New Delhi: Prime Books, 1993.

17. Brooke, Tal Avatar of Night. Special Millennial Edition, Berkeley, California: End Run Publishing, 2000 (1972):111, 136-139.

18. Lee 1982:131. The many communications stirred up after the publication of The Findings (see note 13), revealed that the uproar in Malaysia is related to case number 11 in Table 1. 19] Nagel, 1994.

20. McWilliams, Peter Life 102: What to do When Your Guru Sues You, Los Angeles: Prelude Press, 1994:60. Roger D. Hinkins changed his first nameto John-Roger.

21. When reading the material available thoroughly, more cases could be added to the list. For example, Andйn, Britt-Marie To anyone who may be concerned about the sexual abuse involving youths and children that have been reported about Sai Baba, unpublished document dated 24 October 2000, on http://www.exbaba.com, refers to several more cases than the "Golden Boy X" and the "23-year old" mentioned in Table 1. In another reprint of Brooke 2000 (namely 1982:391-392), a letter dated 24 January 1980, is added from John Worldie, who wrote to Brooke: My son just returned from U.K. with your book. (…) Tal, B…. did the same number to me (…). The "test" he put me to fondling my dick, taking my valuables, (…). I never could figure out why he played with my penis so I rationalized it as he was "purifying" me.

22. See note 4.

23. Copies of the diary notes of the 15-year old have been distributed to many devotees to make them aware of Sai Baba"s initiatives during private interviews. The story of "Sam Young" is to be read in Brown, Mick "Divine Downfall", in The Daily Telegraph, 27 October, 2000.

24. Anonymous ""Betrayal" by Sai Baba", in Indian Skeptic 12 (4), 1999:20-28; also available on www.exbaba.com.

25. Private communication with David Bailey.

26. Szandorowski, Barbara Escape from the Guru, Eastborne, Sussex: MARC, Monarch Publications, 1991:124.

27. Id., p. 181-182.

28. Brooke, 2000, and Brooke, Tal Riders of the Cosmic Circuit. Rajneesh, Sai Baba, Muktananda … Gods of the New Age, Herts, UK: Lion Publishing, 1986.

29. See among others: Babb, 1983 and 1987; Klass 1991:103-104; Steel, Brian The Powers of Sathya Sai Baba, Delhi: B.R. Publishing Corporation, 1999; 139-150; Taylor, 1987:131-133.

30. An interesting study is O"Grady, Joan The Prince of Darkness, Shaftesbury, Dorset: Element Books, 1989.

31. Mookerjee, Ajit Kundalini: the Arousal of the Inner Energy, London: Thames Hudson, 1982; Swami Muktananda Kundalini, the Secret of Life, South Fallsburg, New York: SYDA Foundation, 1994 (1979). (английскую версию статьи под названием "Guru Accused" вы можете найти на сайте www.exbaba.com в разделе "English", секция "News" a также на сайте www.saiguru.net/english/ в разделе "Articles")

Александра Нагель (Alexandra Nagel)

Нидерланды, август 2001
E-mail: [email protected]