Πόλη της Μεσοποταμίας. Πόλη - πολιτεία ur - ιστορία - γνώση - κατάλογος άρθρων - τριαντάφυλλο του κόσμου

Η Βαβυλώνα (θόρυβος: KÁ.DINGIR.RAKI, ακκαδικά Bābili ή Babilim «πύλη των θεών», αρχαία ελληνικά: Βαβυλών) είναι μια από τις πόλεις της Αρχαίας Μεσοποταμίας, που βρίσκεται στην ιστορική περιοχή του Ακκάδ. Σημαντικό πολιτικό, οικονομικό και πολιτιστικό κέντρο του Αρχαίου Κόσμου, μια από τις μεγαλύτερες πόλεις της ανθρώπινης ιστορίας, η «πρώτη μητρόπολη», διάσημο σύμβολο της χριστιανικής εσχατολογίας και του σύγχρονου πολιτισμού. Τα ερείπια της Βαβυλώνας βρίσκονται στα περίχωρα της σύγχρονης πόλης Αλ Χίλα (Κυβερνείο Μπαμπίλ, Ιράκ).

Βαβυλώνα - Ακκάδ. Bābili(m); θόρυβος. KÁ.DINGIR.RAKI

Πρώτη αναφορά - III χιλιετία π.Χ. μι.

Άλλα ονόματα - Kadingirra, Tintir, Eridu, Shuanna, κ.λπ. (συμπεριλαμβανομένων ονομάτων λατρείας)

Καταστράφηκε - 1η χιλιετία

Οι λόγοι της καταστροφής είναι η σταδιακή ερήμωση λόγω της γειτνίασης με τις πρωτεύουσες: Σελεύκεια και Κτησιφώντα

Το όνομα του οικισμού είναι El-Hilla

Σύνθεση πληθυσμού - Σουμέριοι, Ακκάδιοι, Βαβυλώνιοι, Αμορίτες, Κασσίτες, Χαλδαίοι, Άραβες, Έλληνες, αρχαίοι Ασσύριοι, Εβραίοι, Πέρσες και άλλοι λαοί

Ονόματα κατοίκων - Βαβυλώνιο, Βαβυλώνιο, Βαβυλώνιο

Πληθυσμός - περίπου 150.000 άνθρωποι.

Ιδρύθηκε το αργότερο την 3η χιλιετία π.Χ. μι.; στις σουμεριακές πηγές γνωστές ως Kadingirra. Στην Πρώιμη Δυναστική περίοδο, μια ασήμαντη πόλη, το κέντρο μιας μικρής περιοχής ή νομού εντός του συστήματος πόλεων-κράτους των Σουμερίων. Στους αιώνες XXIV-XXI. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - ένα επαρχιακό κέντρο ως μέρος του ακκαδικού βασιλείου και της δύναμης της ΙΙΙ δυναστείας της Ουρ. Στη II-I χιλιετία π.Χ. μι. - η πρωτεύουσα του Βασιλείου της Βαβυλώνας, μιας από τις μεγάλες δυνάμεις της αρχαιότητας και η σημαντικότερη πόλη της ομώνυμης περιοχής (Βαβυλωνία). Η υψηλότερη άνοδος στην οικονομική και πολιτιστική ζωή της Βαβυλώνας στη λογοτεχνική παράδοση συνδέεται με την εποχή της βασιλείας του Ναβουχοδονόσορα Β' (VI αιώνα π.Χ.).

Ναβουχοδονόσορας ΙΙ (Ακκαδικά, Nabu-kudurri-utsur, λ. «Keep Nabu, the firstborn»· Αραμ.· αρχαία εβραϊκά נְבוּכַדְנֶצַּר, Nebuchadnezzar; αρχαιοελληνικά Ναβουχοδονόχονς, Νάβουχοδονόσω ρ, ἁρ. ūḫaḏniṣṣar· περίπου 634-562 π.Χ. - βασιλιάς του νεοβαβυλωνιακού βασιλείου από τις 7 Σεπτεμβρίου 605 π.Χ. μι. έως τις 7 Οκτωβρίου 562 π.Χ μι. από τη Χ Νεοβαβυλωνιακή (Χαλδαϊκή) δυναστεία.

Ενώ ήταν ακόμη πρίγκιπας, ο Ναβουχοδονόσορ, γιος του Ναμποπολασάρ, διοικούσε τον βαβυλωνιακό στρατό στη μάχη του Καρχεμίς (τέλη Μαΐου 605 π.Χ.) και ηγήθηκε της εισβολής στο Zarechye (τα εδάφη που βρίσκονται πέρα ​​από τον ποταμό Ευφράτη προς τη Μεσόγειο Θάλασσα, δηλαδή τη Συρία, Φοινίκη και Βασίλειο του Ιούδα). Τον Αύγουστο του 605 π.Χ. ε., ενώ βρισκόταν στον στρατό στη Συρία, ο Ναβουχοδονόσορ έμαθε για το θάνατο του πατέρα του. Έχοντας διατάξει τους στρατιωτικούς του αρχηγούς να επιστρέψουν στην πατρίδα τους με τον κύριο στρατό, τα λάφυρα και τους αιχμαλώτους, συνοδευόμενος από μια μικρή ακολουθία, διέσχισε βιαστικά την έρημο στη Βαβυλώνα. Στις 7 Σεπτεμβρίου, την 23η ημέρα από το θάνατο του πατέρα του, ανέλαβε το θρόνο. Το ίδιο φθινόπωρο του 605 π.Χ. μι. Ο Ναβουχοδονόσορ επέστρεψε στο Zarechye και συνέχισε τη διακοπείσα εκστρατεία, τον Φεβρουάριο του 604 π.Χ. μι. επιστρέφοντας στη Βαβυλώνα με ακόμα περισσότερα λάφυρα.

Τον Ιούνιο του 604 π.Χ. μι. Οι Βαβυλώνιοι μετακόμισαν ξανά στο Zarechye. Η πόλη των Φιλισταίων Ασκαλών, βασιζόμενη στη βοήθεια της Αιγύπτου, τους εναντιώθηκε. Ο Ασκαλώνιος βασιλιάς Άδων, όταν οι εχθροί εισέβαλαν στις κτήσεις του και είχαν ήδη φτάσει στο Αφέκ (15 χλμ. βόρεια της Λύδας), έστειλε αγγελιοφόρους στον Φαραώ Νέχο Β' ζητώντας βοήθεια, αλλά οι Αιγύπτιοι δεν ήρθαν και τον Δεκέμβριο του 604 π.Χ. μι. Ο Ναβουχοδονόσορ πήρε καταιγίδα την Ασκάλων. Η πόλη λεηλατήθηκε και καταστράφηκε. Ο βασιλιάς Άδων, οι ευγενείς και οι επιζώντες πολίτες αιχμαλωτίστηκαν. Τον Μάιο του 603 π.Χ. μι. Ο Ναβουχοδονόσορ μετακόμισε στην Ιουδαία, αλλά ο Εβραίος βασιλιάς Ιωακείμ υποτάχθηκε και υποσχέθηκε να πληρώσει φόρο χωρίς να περιμένει την πολιορκία της Ιερουσαλήμ. Το 602 π.Χ. μι. Ο Ναβουχοδονόσορ ολοκλήρωσε την κατάκτηση του Zarechye.

Πόλεμος με την Αίγυπτο

Τον Δεκέμβριο του 601 π.Χ. μι. Ο Ναβουχοδονόσορ πλησίασε τα αιγυπτιακά σύνορα. Σε μια σκληρή μάχη οι Αιγύπτιοι κατάφεραν να σταματήσουν τον εχθρό. Ο Ναβουχοδονόσορ έπρεπε να υποχωρήσει και να επιστρέψει στη Βαβυλώνα. Οι απώλειες των Βαβυλωνίων, ειδικά σε ιππικό και άρματα, ήταν τόσο μεγάλες που χρειάστηκαν ολόκληροι 20 μήνες μέχρι να μπορέσει ο Ναβουχοδονόσορ να αποκαταστήσει τη μαχητική αποτελεσματικότητα του στρατού του. Αλλά η νίκη της Αιγύπτου ήρθε με τέτοιο τίμημα που μετά από αυτή τη μάχη ο Necho αναγκάστηκε να εγκαταλείψει εντελώς την ιδέα να πολεμήσει τη Βαβυλώνα για τις ασιατικές επαρχίες τα επόμενα χρόνια.

Κατάκτηση της Ιουδαίας

Στο Zarechye, οι αποτυχίες του Ναβουχοδονόσορ προκάλεσαν την άνοδο του αντιβαβυλωνιακού κινήματος. Ο Ιούδας σταμάτησε να πληρώνει φόρο τιμής στη Βαβυλώνα. Τον Δεκέμβριο του 599 π.Χ. μι. προηγμένα βαβυλωνιακά αποσπάσματα εμφανίστηκαν ξανά στο Zarechye. Για έναν ολόκληρο χρόνο, οι Βαβυλώνιοι και οι σύμμαχοί τους κατέστρεψαν τη γη του Ιούδα. Τελικά, τις τελευταίες ημέρες του Δεκεμβρίου του 598 π.Χ. μι. Ο Ναβουχοδονόσορ ξεκίνησε από τη Βαβυλώνα με τις κύριες δυνάμεις και ένα μήνα αργότερα, στα τέλη Ιανουαρίου 597 π.Χ. μι. έφτασε στην Ιερουσαλήμ. Ο Ιωακείμ δεν τόλμησε να αντισταθεί. Όταν ήρθε στον Ναβουχοδονόσορ με δώρα, διέταξε να τον πιάσουν και να τον σκοτώσουν. Ο Ναβουχοδονόσορ τοποθέτησε τον γιο του Ιωακείμ, τον Ιωαχίν, στον εβραϊκό θρόνο. 3023 ευγενείς Βαβυλώνιοι Εβραίοι αιχμαλωτίστηκαν (εκτοπίστηκαν από την Ιουδαία στην επικράτεια της Βαβυλώνας, που στην περίπτωσή τους ήταν ο επαναπατρισμός στην πατρίδα τους).

Ο Ιωαχίν άρχισε να συνεχίζει την αντιβαβυλωνιακή πολιτική του, η οποία προκάλεσε νέα εισβολή στον βαβυλωνιακό στρατό. Τον Μάρτιο του 597 π.Χ. μι. Ο Ναβουχοδονόσορ πλησίασε ξανά την Ιερουσαλήμ. Ο Ιωαχίν, βλέποντας ότι η αντίσταση ήταν μάταιη, παρέδωσε αμέσως την πόλη τον Μάρτιο χωρίς μάχη. Μετά από αυτό, ο Ιωαχίν, μαζί με ολόκληρη την οικογένειά του, στάλθηκε αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα. 10.000 Βαβυλώνιοι Αβρααμίτες Εβραίοι εκδιώχθηκαν επίσης εκεί (βλ. την ίδρυση του ενιαίου βασιλείου του Ισραήλ και του Ιούδα από τον βασιλιά Σαούλ και την κατάκτηση της Παλαιστίνης, 2ο μισό του 11ου αιώνα π.Χ., και το βασίλειο του βασιλιά Δαβίδ στα εδάφη της Μεσοποταμίας και της Παλαιστίνης Οι Βαβυλώνιοι άρπαξαν τους θησαυρούς του βασιλικού παλατιού και μέρος των θησαυρών και των λειτουργικών αντικειμένων του ναού της Ιερουσαλήμ. Στη θέση του Ιωαχίν, ο Ναβουχοδονόσορ όρισε τον θείο του Σεδεκία, παίρνοντας όρκο από αυτόν να παραμείνει πιστός στη Βαβυλωνία και όχι να συνάψει σχέσεις με την Αίγυπτο.Επιβλήθηκε φόρος στην Ιουδαία.

X Νεοβαβυλωνιακή (Χαλδαϊκή) δυναστεία
626 π.Χ μι. - 538 π.Χ μι. κανόνες 88 χρόνια

Ιδρυτής - Nabopolassar, ηγεμόνας της Γης της Θάλασσας, (Ακκαδική Nabu-apla-utsur, λ. «Nabu διατήρηση του κληρονόμου») - Βασιλιάς της Βαβυλωνίας 23 Νοεμβρίου 626 έως 15 Αυγούστου 605 π.Χ. μι. Ιδρυτής του Νεοβαβυλωνιακού βασιλείου και της Χ Νεοβαβυλωνιακής (Χαλδαϊκής) δυναστείας.

626 - 605 π.Χ μι. : Nabopolassar (Nabu-apla-utsur)
605 - 562 π.Χ μι. : Ναβουχοδονόσορ Β' (Nabu-kudurri-utsur II)
562 - 560 π.Χ μι. : Amel-Marduk
560 - 556 π.Χ μι. : Nergal-sharr-utsur
556 - 556 π.Χ μι. : Labashi-Marduk
556 - 539 π.Χ μι. : Nabonidus (Nabu-naid)
556 - 539 π.Χ μι. : Βαλτάσαρ (Bel-shar-utsur) Συγκυβερνήτης

Το 539 π.Χ μι. Η Βαβυλώνα καταλήφθηκε από τα στρατεύματα του Πέρση βασιλιά Κύρου Β' και έχασε την ανεξαρτησία της. Αφού κατέστειλε δύο εξεγέρσεις κατά της περσικής κυριαρχίας (484, 482 π.Χ.), ο Ξέρξης Α' αφαίρεσε το χρυσό άγαλμα του Μπελ-Μαρντούκ από τη Βαβυλώνα και στέρησε από την πόλη την αυτόνομη ιδιότητά της.
Το 539 π.Χ. μι. καταλήφθηκε από τα στρατεύματα του Κύρου Β' και έγινε μέρος του κράτους των Αχαιμενιδών και έγινε μια από τις πρωτεύουσές του. στο δεύτερο μισό του 4ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - η πρωτεύουσα της δύναμης του Μεγάλου Αλεξάνδρου, αργότερα - ως μέρος του κράτους των Σελευκιδών, Παρθία, Ρώμη. ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σταδιακά έπεσε στη φθορά.

Η ετυμολογία της ρωσικής μορφής του ονόματος της πόλης («Βαβυλώνα») συνδέεται με δανεισμούς από την ελληνική πνευματική και λειτουργική γραμματεία μέσω της εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας. Στην εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα χρησιμοποιείται η ανάγνωση των αρχαίων ελληνικών κυρίων ονομάτων από τον Ρέιχλιν, σύμφωνα με την οποία στο τοπωνύμιο Βαβυλών το γράμμα β προφέρεται ως [v] και το υ ως [i]. Στις ευρωπαϊκές γλώσσες του κυρίως καθολικού και προτεσταντικού κόσμου, λαμβάνεται ως βάση η λατινοποιημένη έκδοση αυτού του τοπωνυμίου, που αντιστοιχεί στην ανάγνωση του Erasmus (Babylṓn).

Το ίδιο το αρχαιοελληνικό όνομα Βαβυλών, καθώς και το εβραϊκό בָּבֶל (Βαβέλ) και το αραβικό μεبل (Bābil), είναι μια προσπάθεια να μεταφερθεί σε μια ξένη γλώσσα το όνομα που οι ίδιοι οι Βαβυλώνιοι αποκαλούσαν την πόλη τους, δηλαδή «Bābili(m)» ( Βαβυλωνιακή διάλεκτος της ακκαδικής γλώσσας), που κυριολεκτικά (bāb-ili(m)) μεταφράζεται ως «πύλη του θεού». στα ακκαδικά βρέθηκε και η μορφή bāb-ilāni «πύλη των θεών». Στις δυτικές σημιτικές γλώσσες, η μετάβαση a > o ήταν δυνατή, ως αποτέλεσμα της οποίας το όνομα bāb-ilāni έλαβε τη μορφή bāb-ilōni. Είναι προφανές ότι αυτή η παραλλαγή με την κατάργηση του τελικού φωνήεντος χρησίμευσε ως βάση για τα ελληνικά Βαβυλών.

Το ανάλογο των Σουμερίων του τοπωνυμίου Bābili(m) ήταν το λογόγραμμα KÁ.DINGIRKI ή KÁ.DINGIR.RAKI, όπου KÁ είναι «πύλη», DINGIR (στη ρωσική σουμερολογία γράφεται DIG̃IR) είναι «θεός», RA είναι δοτικός δείκτης, KI. είναι προσδιοριστικό μιας κατοικημένης περιοχής. Επιπλέον, στην Παλαιά Βαβυλωνιακή περίοδο υπήρχε μια μικτή ορθογραφία: Ba-ab-DINGIRKI.

Οι μελετητές πιστεύουν ότι το όνομα Bābili(m) ήταν το αποτέλεσμα μιας επανερμηνείας της αρχαιότερης μορφής babil(a) στο πλαίσιο της λαϊκής ετυμολογίας. Πιστεύεται ότι το τοπωνύμιο babil(a) είναι μη σημιτικής προέλευσης και συνδέεται με κάποια πιο αρχαία, άγνωστη γλώσσα, πιθανότατα Πρωτο-Ευφράτη, αλλά είναι πιθανό ότι με τη Σουμεριακή.

Στο Tanakh, το όνομα της Βαβυλώνας γράφεται ως בָּבֶל (Βαβέλ, στο τιβεριανό φωνήεν - בָּבֶל Bāvel) και στην Παλαιά Διαθήκη ερμηνεύεται ως «σύγχυση» (που σημαίνει τη σύγχυση των γλωσσών σύμφωνα με τον μύθο της Βαβυλώνας. Πανδαιμόνιο); Αυτή η ερμηνεία σχετίζεται με το παρόμοιο εβραϊκό ρήμα בלבל bilbél «ανακατεύω». Για διάφορους λόγους, συμπεριλαμβανομένου του όψιμου και ειλικρινά θρυλικού χαρακτήρα της, αυτή η ερμηνεία δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να εξηγήσει επιστημονικά το όνομα της πόλης και δεν λαμβάνεται σοβαρά υπόψη από τους Ασσυριολόγους.

Πρώιμη ιστορία

Υπάρχουν υποθέσεις για μια πολύ αρχαία, ακόμη και προ-Σουμερική (πρωτο-Ευφράτη) προέλευση του τοπωνυμίου «Βαβυλώνα», αλλά δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για την εποχή ίδρυσης της πόλης: η υψηλή στάθμη των υπόγειων υδάτων δεν επιτρέπει στους αρχαιολόγους να εξερευνήστε τα κατώτερα στρώματα του μνημείου. Μέχρι σήμερα, τα παλαιότερα ευρήματα από τη Βαβυλώνα χρονολογούνται γύρω στο 2400 π.Χ. μι. (ΙΙΙ στάδιο της Πρωτοδυναστικής περιόδου). Γραπτές πηγές εκείνης της εποχής αναφέρουν μια συγκεκριμένη αστική κοινότητα (η ανάγνωση του τοπωνυμίου είναι ασαφής) με ανεξάρτητο ensi και κύριο ιερό προς τιμήν του θεού των Σουμερίων Amar-Utu/Amarutu (= Ακκαδικός Marduk). Πιστεύεται ότι κατά την Πρώιμη Δυναστική περίοδο η Βαβυλώνα υπήρχε οπωσδήποτε, αλλά ήταν μια ασήμαντη πόλη, το κέντρο μιας μικρής «νομής» εντός του συστήματος πόλεων-κράτους των Σουμερίων.

Στους αιώνες XXIV-XXII. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι εδαφικές οντότητες της Αρχαίας Μεσοποταμίας ενώθηκαν υπό την κυριαρχία της Ακκαδικής δυναστείας. Η πρώτη αξιόπιστη αναφορά της Βαβυλώνας (με το σουμεριακό όνομα Kadingirra) σε γραπτές πηγές χρονολογείται από τη βασιλεία του βασιλιά Sharkalisharri (αρχές του 22ου αιώνα π.Χ.). Από την επιγραφή Sharkalisharri προκύπτει ότι η Kadingirra ήταν μια από τις υποτελείς πόλεις του ακκαδικού κράτους και ότι ο βασιλιάς εκτέλεσε εκεί λατρευτικές κατασκευές. Μετά από μια σύντομη περίοδο κυριαρχίας των Γουτιών, τα εδάφη της Αρχαίας Μεσοποταμίας ενώθηκαν στο πλαίσιο μιας νέας δύναμης της Μέσης Ανατολής: του Σουμεριο-Ακκαδικού βασιλείου της ΙΙΙ δυναστείας της Ουρ (XXII-XXI αιώνες π.Χ.). Από τα οικονομικά έγγραφα εκείνης της εποχής είναι γνωστό ότι η Βαβυλώνα/Καντίνγκιρρα ήταν ένα από τα επαρχιακά κέντρα, που διοικούνταν από ένα ξεχωριστό (διορισμένο) ensi και πλήρωνε φόρο «μπάλα» υπέρ της πρωτεύουσας.

Η κατάρρευση του Σουμεριο-Ακκαδικού βασιλείου στο γύρισμα της 3ης-2ης χιλιετίας π.Χ. μι. συνοδεύτηκε από την επανεγκατάσταση πολυάριθμων ημινομαδικών κοινοτήτων των Αμοριτών στα εδάφη της Αρχαίας Μεσοποταμίας. Στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η Αμοριτική φυλή Γιαχρουρούμ κατέλαβε τη Βαβυλώνα και την έκανε πρωτεύουσά της.

Παλαιά Βαβυλωνιακή περίοδος (περίπου 1894 - περ. 1595 π.Χ.)

Το βασίλειο της Βαβυλωνίας που δημιουργήθηκε από τους Αμορραίους ήταν αρχικά μικρό και κατέλαβε την περιοχή κατά μήκος των καναλιών Arakhtu και Apkallatu (οι δυτικοί κλάδοι του Ευφράτη). Ο κύριος πληθυσμός αυτών των τόπων - οι απόγονοι των Σουμερίων και των Ακκάδιων - συγχωνεύτηκαν σταδιακά σε ένα ενιαίο έθνος των Βαβυλωνίων και αφομοίωσαν τους Αμορίτες κατακτητές.

Από τα πρώτα χρόνια της ύπαρξής του, το νέο κράτος παρασύρθηκε σε σκληρούς πολέμους με γειτονικές φυλές και «νομάδες» της Νότιας Μεσοποταμίας. για το λόγο αυτό, ήδη οι πρώτοι ηγεμόνες της 1ης (Αμοριτών) δυναστείας έδιναν μεγάλη σημασία στις αμυντικές δυνατότητες της Βαβυλώνας. Οι τύποι χρονολόγησης των Sumuabum, Sumu-la-El και Apil-Sin αναφέρουν την κατασκευή οχυρώσεων γύρω από την πόλη και τους πολέμους με τους γείτονες. Οι Αμορίτες βασιλιάδες έχτισαν ενεργά και ανοικοδόμησαν ναούς στην πρωτεύουσα: είναι γνωστό για την κατασκευή και την ανακαίνιση ιερών προς τιμήν της Νινισίνα, της Νάννας, του Αντάντ, της Ιστάρ και άλλων θεοτήτων του Σουμεριο-Ακκαδικού πανθέου. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε πάντα στον Esagila - τον κύριο και πιθανώς τον παλαιότερο ναό της Βαβυλώνας, αφιερωμένος στον προστάτη άγιο της πόλης, τον θεό Marduk (θόρυβος: Amar-Utu). Χρησιμοποιώντας εξελιγμένη διπλωματία, στρατό και την πλεονεκτική θέση της πόλης στο περιφερειακό εμπόριο, οι πρώτοι Αμορίτες ηγεμόνες μπόρεσαν να μετατρέψουν τη Βαβυλώνα σε πρωτεύουσα του ισχυρότερου βασιλείου στη νότια περιοχή της Μεσοποταμίας του Ακκάτ μέσα σε εκατό χρόνια. Η βασιλεία του βασιλιά Χαμουραμπί (1793-1750 π.Χ.) ήταν μοιραία για την ιστορία της πόλης, ο οποίος κατάφερε να υποτάξει όλες τις κύριες πόλεις της Αρχαίας Μεσοποταμίας μέσα σε λίγες δεκαετίες και να δημιουργήσει μια νέα μεγάλη δύναμη. Από τότε, η πόλη γνώρισε ταχεία ανάπτυξη, το μέγεθός της τελικά ξεπέρασε το μέγεθος της πόλης της Ουρ, της πρωτεύουσας του Σουμεριο-Ακκαδικού βασιλείου. Οι πηγές αναφέρουν την ενεργό θρησκευτική κατασκευή στη Βαβυλώνα, την κατασκευή ανακτόρων. η πόλη ήταν σημαντικό θρησκευτικό κέντρο της Αρχαίας Μεσοποταμίας, το επίκεντρο της οικονομικής, πολιτικής και πολιτιστικής ζωής της περιοχής. Υποτίθεται ότι η Βαβυλώνα εκείνη την εποχή δεν είχε κανονικά κτίρια, αλλά ακόμη και τότε καταλάμβανε και τις δύο όχθες του καναλιού του Αραχτού, που χώριζε τη Βαβυλώνα σε δυτικές και ανατολικές πόλεις.

Μέχρι το τέλος του 17ου αιώνα π.Χ. μι. Το βαβυλωνιακό βασίλειο εισήλθε σε μια περίοδο κρίσης, την οποία εκμεταλλεύτηκαν οι πολεμοχαρείς γείτονές του. Γύρω στο 1595 π.Χ. μι. τα στρατεύματα του βασιλείου των Χετταίων νίκησαν τη Βαβυλωνία. η πόλη λεηλατήθηκε και καταστράφηκε, η δυναστεία των Αμορραίων ανατράπηκε και το βασίλειο καταστράφηκε.

Η Ουρ (θόρυβος: Urim, ακκαδικά: Uru) είναι μια από τις παλαιότερες πόλεις-κράτη των Σουμερίων της αρχαίας νότιας Μεσοποταμίας (Μεσοποταμία), που υπήρχε από την 4η χιλιετία έως τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. Η Ουρ βρισκόταν στη νότια Βαβυλωνία, στα νότια του σύγχρονου Tell el-Muqayyar στο Ιράκ, κοντά στη Nasiriyah, στη δυτική όχθη του ποταμού Ευφράτη στην περιοχή που έχει τη σύγχρονη αραβική ονομασία "Tel el-Muqayyar" (" Bitumen Hill»). Η πόλη αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη ως «Ουρ των Χαλδαίων», η γενέτειρα του προφήτη Αβραάμ.

Η περιοχή ή το όνομα Ουρ (θόρυβος: Urim, τώρα Tell el-Mukayyar) βρισκόταν στις εκβολές του ποταμού Ευφράτη. Εκτός από την πόλη της Ουρ, αυτή η ονομασία περιελάμβανε επίσης τις πόλεις Eridu (τώρα Abu Shahrain), Mura και έναν οικισμό που ήταν θαμμένος κάτω από τον λόφο Tell el-Ubaid (το σουμερικό όνομά του δεν έχει καθοριστεί). Ο κοινοτικός θεός της Ουρ ήταν η Νάνα. Στην πόλη Eridu ο θεός Enki ήταν σεβαστός.

Ο οικισμός στη θέση Ουρ ιδρύθηκε την 5η χιλιετία π.Χ. ε., την 4η χιλιετία π.Χ. π.Χ., κατά την περίοδο Ουρούκ, η Ουρ έγινε πόλη. Η εποχή της πρώτης ακμής της Ουρ χρονολογείται περίπου στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. ε., πρόκειται για τη λεγόμενη Πρωτοδυναστική περίοδο (3000 - 2400 π.Χ.). Στη συνέχεια, η Ουρ κυριαρχούσε στην παρακείμενη αγροτική περιοχή με έκταση περίπου 90 km² και αρκετές μικρότερες πόλεις - το Eridu, το Muru και την τοποθεσία Ubaid. Ελέγχοντας το νότιο τμήμα του δέλτα του Ευφράτη και την πρόσβαση στον Περσικό Κόλπο, η Ουρ ανταγωνιζόταν την Ουρούκ για την υπεροχή στη Μεσοποταμία.

Από την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Η Ουρ ήταν ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα του πολιτισμού των Σουμερίων. Στην ακμή της, η Ουρ ήταν μια πολυπληθής πόλη με υπέροχους ναούς, παλάτια, πλατείες και δημόσια κτίρια και οι κάτοικοί της (άνδρες και γυναίκες) αγαπούσαν τα κοσμήματα. Ναοί, ζιγκουράτ, νεκρόπολη από την εποχή της 1ης δυναστείας, συμπεριλαμβανομένων 16 λεγόμενων βασιλικών τάφων - πέτρινες κρύπτες με δρόμους. ανθρωποθυσίες (έως 74 άτομα), άρματα, όπλα, πολύτιμα σκεύη κ.λπ. Αμυντικά τείχη, λιμάνια, ζιγκουράτ, ναοί, ανάκτορα, μαυσωλείο, επιγραφές, σφηνοειδής αρχείο, λίθινη γλυπτική, σφραγίδες κυλίνδρων κ.λπ. της 3ης δυναστείας. Οικιστικές περιοχές της 3ης-2ης χιλιετίας π.Χ. μι.

Κατά το 3ο στάδιο της Πρώιμης Δυναστείας, η Ουρ κυβερνήθηκε από την 1η δυναστεία των Λούγκαλ. Ο κατάλογος με τα ονόματά τους στη «Βασιλική Λίστα» από το Νιππούρ (κατάλογος των ημι-θρυλικών δυναστείων των Σουμερίων και των Ακκάντ) είναι γεμάτος παραλείψεις και λάθη. Από αυθεντικές επιγραφές γνωρίζουμε 6 ονόματα αυτής της δυναστείας. Ο κατάλογος κατονομάζει μόνο 4 από αυτούς και προσθέτει, ίσως λανθασμένα, έναν συγκεκριμένο Balulu. Η δύναμη και ο πλούτος της πρώτης δυναστείας της Ουρ μαρτυρούν οι βασιλικοί τάφοι που βρέθηκαν σε αυτή την πόλη. Ο πλούτος των Ουρ Λούγκαλ βασίστηκε όχι μόνο στην κατάληψη της γης του ναού (που μπορούμε να μαντέψουμε από κάποια έμμεσα στοιχεία), αλλά και στο εμπόριο.

ΕΝΤΑΞΕΙ. 2310 π.Χ μι. Ο Ουρ ηττήθηκε από τον Ακκάδικο βασιλιά Σαργκόν τον Αρχαίο, ο οποίος το συμπεριέλαβε στην ενοποιημένη του εξουσία και εγκατέστησε την κόρη του Εντεντουάνα, γνωστή σε εμάς και ως ποιήτρια, ως την αρχιερέα-εντούμ του σεληνιακού θεού Νάννα στην Ουρ. Στους αιώνες XXIV-XXII. υπαγόταν σε γειτονικές πόλεις-κράτη. Μετά από κάποια παρακμή και την εκδίωξη των νομάδων Κουτιανών από τη χώρα από τον ηγεμόνα Ουρούκ Ουτουχενγκάλ, η Ουρ άκμασε ξανά κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Τρίτης Δυναστείας της Ουρ (2112-1996 π.Χ.) τον 21ο αιώνα π.Χ. ε., να γίνει η πρωτεύουσα του «βασιλείου των Σουμερίων και του Ακκάδ». Ο ιδρυτής αυτής της δυναστείας, ο Ur-Nammu, έχτισε ένα τεράστιο ζιγκουράτ που δοξάζει τη Nanna, τον θεό της σελήνης, και δημοσίευσε ένα νομικό βιβλίο (αποσπάσματα έχουν διατηρηθεί). Ο διάδοχός του Σούλγκι ενίσχυσε την ηγεμονία της Ουρ χτίζοντας έναν κεντρικό γραφειοκρατικό μηχανισμό.

Αρχαία Μεσοποταμία

Η εισβολή των Αμοριτικών φυλών και των Ελαμιτικών στρατευμάτων στο γύρισμα της 3ης-2ης χιλιετίας π.Χ. μι. οδήγησε στη λεηλασία και την καταστροφή της Ουρ. το ποιητικό «Θρήνος για το θάνατο της Ουρ» αφηγείται αυτά τα τραγικά γεγονότα. Μετά από αρκετά χρόνια κατοχής της κατεστραμμένης πόλης (2003-1996 π.Χ.), οι Ελαμίτες εγκατέλειψαν την Ουρ, αφήνοντάς την στους ηγεμόνες της Ισίν. Η κόρη ενός από αυτούς (Ishme-Dagan), που πήρε το σουμεριακό όνομα En-Anatum, έγινε η αρχιέρεια της Ουρ και ξεκίνησε την αποκατάσταση των ναών της πόλης. Η Ουρ μπόρεσε να αναβιώσει υπό την κυριαρχία της δυναστείας των Αμοριτών της Λάρσας.

Η Ουρ συνέχισε να είναι μια σημαντική πόλη των Σουμερίων στη Βαβυλωνιακή εποχή. Ωστόσο, η συμμετοχή του Ουρ στην εξέγερση της Νότιας Μεσοποταμίας εναντίον του γιου του Χαμουραμπί, Σαμσουιλούνα, είχε ως αποτέλεσμα κάτι περισσότερο από την κατεδάφιση των τειχών της πόλης, όπως αναφέρεται στην επιγραφή της Σαμσουιλούνα του 1739 π.Χ. ε., αλλά και με την καταστροφή των κατοικημένων περιοχών της πόλης και την παύση των δραστηριοτήτων της εντούμπα - της σχολής όπου φοιτούσαν οι γραμματείς της Ουρ.

Ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβονίδης διεξήγαγε ανασκαφές στην Ουρ και ξαναέχτισε το τοπικό ζιγκουράτ. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας της Γης της Θάλασσας, των Κασσιτών, των Ασσυρίων και του νεοβαβυλωνιακού βασιλείου, η Ουρ διατήρησε τη σημασία της ως κέντρο εμπορίου και βιοτεχνίας, αλλά η αλάτωση του εδάφους στο δέλτα του Ευφράτη προκάλεσε την παρακμή της γεωργίας και εκροή πληθυσμού από την πόλη. Τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. η πόλη τελικά εγκαταλείφθηκε από τους εναπομείναντες κατοίκους, πιθανώς λόγω του αλλαγμένου κλίματος. Η αρχαία πόλη Ουρ είναι η Ουρ των Χαλδαίων που αναφέρεται στη Βίβλο, από όπου κατάγονταν ο Αβραάμ και οι συγγενείς του.

Ο Αβραάμ (αρχαία εβραϊκά אַבְרָהָם, Avrȃhȃ́m, αρχαία ελληνικά Ἀβραάμ, λατ. Αβραάμ, αραβικά إبراهيم, Ibrāhīm) είναι βιβλικός χαρακτήρας. Ο ιδρυτής πολλών εθνών (Γεν. 17:4). Πνευματικός πρόγονος όλων των πιστών των Αβρααμικών θρησκειών. Ο πρώτος από τους τρεις Βιβλικούς πατριάρχες που έζησαν μετά τον Κατακλυσμό. Σύμφωνα με το βιβλίο της Γένεσης, είναι Εβραίος, δηλαδή γέννημα θρέμμα της φυλής Eber, που ζούσε από την αρχαιότητα στην επικράτεια της Νότιας Αραβίας, της Υεμένης, του Ομάν (βλ. παρακάτω «Iram the Many Columns» και οι φυλές της Κόλασης (Ada ibn Uuza ibn Sama ibn Noha)), και ο πρόγονος κάθε εβραϊκού λαού, δισέγγονος του Shem (Σεμ), του πρώτου γιου του Νώε.

Ο κύριος Ναός των φυλών του Νώε και του Αβραάμ ήταν η Κάαμπα στη Μέκκα.

Η Κάαμπα (αραβικά: الكعبة المشرفة - Al-Ka'ba al-Musharrafa "Η αξιοσέβαστη Κάαμπα") είναι ένα μουσουλμανικό ιερό με τη μορφή κυβικού κτιρίου στην αυλή του Masjid al-Haram (Ιερό Τζαμί) στη Μέκκα. είναι ένα από τα κύρια μέρη που συλλέγουν, Σύμφωνα με τις κορανικές εντολές, οι προσκυνητές κατά τη διάρκεια του Χατζ Η Κάαμπα φέρει το συμβολικό όνομα «al-Bayt al-Haram», που σημαίνει «ιερό σπίτι» στα αραβικά.

Από την αρχαιότητα, η Κάαμπα έχει ξαναχτιστεί περισσότερες από μία φορές. Πιστεύεται ότι το πρώτο κτίριο της Κάαμπα ανεγέρθηκε από ουράνιους αγγέλους. Οι επόμενοι κατασκευαστές του ήταν, διαδοχικά, οι προφήτες Αδάμ και Ιμπραήμ, όπως αναφέρεται στο Κοράνι από τα λόγια του Αλλάχ: «...Θυμηθείτε πώς έθεσαν τα θεμέλια του Ιερού Οίκου Ιμπραήμ και Ισμαήλ...» (Αλ-Μπακάρα, 2:127). Για τέταρτη φορά, η Κάαμπα ξαναχτίστηκε από τους Κουράις (με βεβαίωση από τον προφήτη Μωάμεθ, όταν ήταν 35 ετών) και για πέμπτη φορά, η Κάαμπα ξαναχτίστηκε από τον Ιμπν αλ-Ζουμπέιρ.

Το Κοράνι αποκαλεί την Κάαμπα την πρώτη δομή που χτίστηκε από ανθρώπους απευθείας για τη λατρεία του Θεού.

Ο Ibn Kathir, ένας διάσημος σχολιαστής του Κορανίου, αναφέρει δύο ερμηνείες μεταξύ των μουσουλμάνων σχετικά με την προέλευση της Κάαμπα. Πρώτον, το ιερό ήταν τόπος λατρείας Αγγέλων πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου. Αργότερα, ένας οίκος λατρείας χτίστηκε σε αυτήν την τοποθεσία από τον Αδάμ και την Εύα, αλλά χάθηκε κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού την εποχή του Νώε και τελικά αποκαταστάθηκε από τον Αβραάμ και τον Ισμαήλ, όπως αναφέρεται αργότερα στο Κοράνι. Ο Ibn Kathir θεώρησε αυτή την παράδοση αδύναμη και προτίμησε αντ' αυτού την αφήγηση του Ali ibn Abi Talib ότι, αν και κάποιοι άλλοι ναοί μπορεί να προϋπήρχαν της Κάαμπα, ήταν ο πρώτος «Οίκος του Θεού» αφιερωμένος αποκλειστικά σε Αυτόν, χτισμένος με τις οδηγίες Του και αγιασμένος και ευλογημένος από Αυτόν, όπως αναφέρεται στο Κοράνι 22 26-29. Το χαντίθ στο Sahih al-Bukhari αναφέρει ότι η Κάαμπα ήταν το Πρώτο Τζαμί στη Γη και το Δεύτερο Τζαμί ήταν ο Ναός στην Ιερουσαλήμ.

Όταν ο Αβραάμ έχτισε την Κάαμπα, ένας άγγελος του έφερε τη Μαύρη Πέτρα, την οποία τοποθέτησε στην ανατολική γωνία της κατασκευής, εξ ου και η περίφημη έκφραση για τον «ακρογωνιαίο λίθο» ή θεμέλιο των θεμελίων. Ένας άλλος λίθος ήταν ο Maqam-i-Ibrahim (κυριολεκτικά «υποστήριξη ή σταθμός του Αβραάμ»), όπου ο Αβραάμ στεκόταν σε μια υπερυψωμένη πλατφόρμα ενώ κατασκεύαζε την κατασκευή. Η Μαύρη Πέτρα και το Maqam-e-Ibrahim θεωρούνται από τους Μουσουλμάνους ως το μόνο απομεινάρι της αρχικής κατασκευής που δημιούργησε ο Αβραάμ, καθώς φυσικά η υπόλοιπη κατασκευή έπρεπε να καταστραφεί και να ξαναχτιστεί αρκετές φορές στην ιστορία για ανακατασκευή και συντήρηση.

Μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής, ο Θεός διέταξε τους απογόνους του Ισμαήλ να κάνουν το ετήσιο προσκύνημα του Χατζ και του Κορμπάν, τη θυσία των ζώων. Η εγγύτητα σε ιερό θεωρούνταν επίσης ιερό όπου απαγορεύονταν η αιματοχυσία και ο πόλεμος.

Σύμφωνα με την ισλαμική παράδοση, κατά τη διάρκεια των χιλιετιών μετά το θάνατο του Ισμαήλ, οι απόγονοί του και οι τοπικές φυλές που εγκαταστάθηκαν στην όαση Ζαμ-Ζαμ στράφηκαν σταδιακά στον πολυθεϊσμό και την ειδωλολατρία. Πολλά είδωλα τοποθετήθηκαν στην Κάαμπα, που αντιπροσώπευαν θεότητες διαφορετικών πτυχών της φύσης και διαφορετικών φυλών. Το προσκύνημα (Χατζ) περιλάμβανε πολλές αιρετικές τελετουργίες, συμπεριλαμβανομένου του περιπάτου γυμνό.

Η ευθύνη της διατήρησης της Kaaba σε τάξη παραδοσιακά ανήκει στα μέλη της οικογένειας Bani Shaiba. Διατηρούν επίσης τα κλειδιά στις πόρτες του. Σύμφωνα με το μύθο, ένας εκπρόσωπος αυτής της οικογένειας έλαβε αυτές τις δυνάμεις απευθείας από τον Προφήτη Μωάμεθ. Η τελετή του πλυσίματος της Κάαμπα πραγματοποιείται δύο φορές το χρόνο (περίπου δύο εβδομάδες πριν από την έναρξη του ιερού μήνα του Ραμαζανιού και δύο εβδομάδες πριν από το Χατζ).

Σύμφωνα με τους μουσουλμανικούς θρύλους, το πρώτο κτίριο ή σκηνή πάνω από τη Μαύρη Πέτρα χτίστηκε από τον προφήτη Αδάμ και, στην πραγματικότητα, η πρώτη Κάαμπα χτίστηκε από τον γιο του Σις (Σιφ). Μετά τον κατακλυσμό κατά την εποχή του προφήτη Nuh (Νώε), το κτίριο και η θέση του χάθηκαν. Με εντολή του Αλλάχ, ο προφήτης Ιμπραήμ (Αβραάμ) έχτισε ξανά το κτίριο Κάαμπα σε αυτήν την τοποθεσία. Σύμφωνα με τα κείμενα, τον βοήθησε ο Dzhabrail (Αρχάγγελος Γαβριήλ). Έφερε στον Ιμπραήμ μια πέτρα, πάνω στην οποία μπορούσε να ανέβει σε οποιοδήποτε ύψος. Η πέτρα διατηρείται ακόμα δίπλα στην Κάαμπα μέσα στο μικρό μνημείο του Μακάμ Ιμπραήμ (τοποθεσία του Ιμπραΐμ). Τα ίχνη του Ιμπραήμ έμειναν στην πέτρα.

Σύμφωνα με το Κοράνι, ο άγγελος Γαβριήλ (Γαβριήλ) εμφανίστηκε στον Ιμπραήμ (Αβραάμ) σε ένα όνειρο και του μετέφερε μια εντολή από τον Αλλάχ να θυσιάσει τον γιο του. Το Κοράνι δεν ονομάζει τον γιο, αλλά στο μύθο ο μεγαλύτερος γιος ονομάζεται σχεδόν πάντα Ισμαήλ. Σε αντίθεση με την ισλαμική παράδοση, στη Βίβλο Γεν. 22:1-19 εμφανίζεται ένας άλλος γιος του Ιμπραήμ, ο Ισαάκ (Ισαάκ). Ο Ιμπραήμ πήγε στην κοιλάδα της Μίνα στο μέρος όπου βρίσκεται τώρα η Μέκκα και άρχισε τις προετοιμασίες. Ο γιος του, που το ήξερε αυτό, δεν αντιστάθηκε, αλλά έκλαψε και προσευχήθηκε, γιατί ήταν υπάκουος στον πατέρα του και στον Αλλάχ. Ωστόσο, αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν μια δοκιμή από τον Αλλάχ, και όταν η θυσία έγινε σχεδόν, ο Αλλάχ φρόντισε να μην κοπεί το μαχαίρι. Η θυσία ενός γιου αντικαταστάθηκε από ένα κριάρι και ο Ιμπραήμ έλαβε την επιτυχή δεύτερη γέννηση ενός γιου, του Ισάκ (Ισαάκ).

Τη 10η ημέρα του μήνα Dhul-Hijjah στη μνήμη της θυσίας του Ιμπραήμ, ο προφήτης Magomed καθιέρωσε την αργία 'Eid al-Adha (αραβικά: عيد الأضحى - γιορτή της θυσίας) - η ισλαμική γιορτή του τέλους του Χατζ , που γιορτάζεται 70 ημέρες μετά τη γιορτή του Eid al-Fitr (αραβικά: عيد الفطر - «Γιορτή της ρήξης της νηστείας»), τη 10η ημέρα του μήνα Dhul-Hijjah στη μνήμη της θυσίας του Ιμπραήμ, που θεωρείται προφήτης στο Ισλάμ. Η ακριβής ημερομηνία του εορτασμού σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο μπορεί να διαφέρει από χώρα σε χώρα.

Οι οπαδοί της πίστης του προφήτη Ιμπραήμ, ο οποίος καθιέρωσε τον αυστηρό μονοθεϊσμό, έκαναν προσκύνημα στην Κάαμπα· συμβολίζει την ουράνια Κάαμπα, γύρω από την οποία οι άγγελοι κάνουν ταβάφ.

Η Κάαμπα ήταν το κύριο ειδωλολατρικό καταφύγιο της Χιτζάζ. στο κέντρο της Κάαμπα βρισκόταν το είδωλο του Χουμπάλ - της Ναμπατειανής θεότητας της φυλής των Κουραΐς με τη μορφή ενός άνδρα με χρυσό χέρι (ο χρυσός αντικατέστησε το κάποτε σπασμένο χέρι).

Οι αρχαίοι Άραβες τον θεωρούσαν τον άρχοντα των ουρανών, τον άρχοντα των καταιγίδων και της βροχής. Υπήρχαν άλλα είδωλα έξω από την Κάαμπα, τα περισσότερα από τα οποία ήταν άμορφες πέτρες, ίσως κάτι παρόμοιο με τα σκυθικά και κουμάνικα είδωλα (babas), όπου και οι δύο πολιτισμοί στην αρχαιότητα είχαν κοινές ρίζες και κοινή θρησκευτική παράδοση, καθώς και κοινό γεωπολιτικό χώρο . Η λατρεία των λίθων είναι η αρχαιότερη μεταξύ των πρωτόγονων φυλών και υπήρχε επίσης μεταξύ των Φοίνικων και των Χαναναίων.

Γύρω από την κύρια θεότητα υπήρχαν είδωλα άλλων αραβικών θεών. Σύμφωνα με το μύθο, πριν από την καθιέρωση του Ισλάμ, υπήρχαν 360 είδωλα στο ιερό, τα οποία μπορούσαν επίσης να αντιπροσωπεύουν όλες τις ημέρες του χρόνου (εκτελούσαν τη λειτουργία του υπολογισμού του ημερολογίου;).

Κοντά τους γίνονταν θυσίες. Μέσα και γύρω από το ιερό, στην απαγορευμένη περιοχή, απαγορευόταν να τσακωθείτε, να εκδικηθείτε οποιονδήποτε, πολύ λιγότερο να χυθεί αίμα - οι αραβικές φυλές λάτρευαν διαφορετικούς θεούς, αλλά όλοι σεβάστηκαν εξίσου την Κάαμπα. Πιστεύεται ότι αν κάποιος προσέβαλε την ειδωλολατρική θεότητα, θα τιμωρούνταν αναπόφευκτα: θα έπαθε λέπρα ή θα έχανε το μυαλό του. Εκεί ζούσαν στη Μέκκα Εβραίοι, Χριστιανοί, καθώς και Χανίφ - ασκητές και οπαδοί της πίστης του Προφήτη Ιμπραήμ (Αβραάμ) - ευσεβείς άνθρωποι που ομολογούσαν αυστηρό μονοθεϊσμό, αλλά δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους μέρος καμίας από αυτές τις θρησκευτικές κοινότητες.

Ένας νέος προφήτης με το όνομα Μωάμεθ (σύμφωνα με το Κοράνι, απόγονος του προφήτη Ιμπραήμ) γεννήθηκε στη Μέκκα και διέταξε την καταστροφή όλων των ειδώλων και καθάρισε την περιοχή γύρω από την Κάαμπα από αυτά. Επί του παρόντος, ένα γιγάντιο Ιερό Τζαμί έχει ανεγερθεί γύρω από την Κάαμπα.

Μια σημαντική πόλη της Ουρ στη Βαβυλώνα ήταν η Borsippa:

Borsippa (θόρυβος. Ba-ad-DUR-si-a-ab-ba ή Badursiabba (λτ. "Κέρας της θάλασσας")· Akkad. 1) Barzipa, 2) Tintir IIkum-KI (σ.σ. "Δεύτερη Βαβυλώνα", 3) Το Kinnir, το Kinunir (Λιτ. «Τόπος αγώνα»)) είναι μια πόλη στην Αρχαία Μεσοποταμία, 20 χλμ. νοτιοδυτικά της Βαβυλώνας, που αναφέρεται από την ΙΙ δυναστεία της Ουρ.

Η Βορσίππα, κατά κανόνα, εξαρτιόταν πολιτικά από τη Βαβυλώνα και ήταν μια από τις λίγες μεγάλες πόλεις της Κάτω Μεσοποταμίας που δεν ήταν ποτέ έδρα κάποιας πολιτικής δύναμης. Η Borsippa έχασε την ανεξαρτησία της με την κατάληψη του Hammurabi.

Η πόλη βρισκόταν κοντά σε μια μεγάλη τεχνητή λίμνη, η οποία ονομαζόταν θάλασσα (Tamtu) και βρισκόταν στη βορειοδυτική και δυτική πλευρά της πόλης. Στη νότια κατεύθυνση υπήρχε ένας μικρός κόλπος της λίμνης, που ονομαζόταν κέρατο. Σε αυτό το κέρας της θάλασσας βρισκόταν η Borsippa. Αυτό το αρχικό όνομα, «Κέρας της Θάλασσας», απέκτησε το νέο όνομα Borsippa (Barzipa) υπό το Hammurabi. Επίσης σε θρησκευτικά κείμενα η πόλη έφερε τα επίθετα «Δεύτερη Βαβυλώνα» και «Τόπος Αγώνα».

Αρχικά, η Borsippa ήταν το κέντρο λατρείας του θεού Tutu, ο οποίος αργότερα αντικαταστάθηκε από τη λατρεία του θεού της σοφίας Nabu, ο οποίος έγινε ο θεός της πόλης της πόλης. Στην πόλη χτίστηκε ο ναός του Nabu - Ezida ("Οίκος της Αιωνιότητας"), καθώς και το Ziggurat - Euriminanki ("Οίκος των Επτά Κυρίων του Ουρανού και της Γης"), που είχε βάση 82x82 μ. προφανώς το ίδιο ύψος. Η Βορσίππα θεωρούνταν πόλη του ήλιου της νύχτας, όπως η Βαβυλώνα, η οποία ανακηρύχτηκε πόλη του ήλιου της ημέρας. Οι λιτανείες γίνονταν σε στενό συντονισμό μεταξύ των ιερατειών και των δύο πόλεων. Την Πρωτοχρονιά, ένα είδωλο του θεού Nabu, του κύριου θεού της Borsippa, παραδόθηκε από τη Borsippa στη Βαβυλώνα κατά μήκος του καναλιού Nar-Borsippa.

Είναι επίσης γνωστό από τα κείμενα ότι η πόλη περιβαλλόταν από τείχη που έφεραν την ονομασία «Ιδιοκτησία των περιχώρων της», τα οποία είναι εν μέρει ορατά μέχρι σήμερα. Μέσα στα τείχη υπήρχαν πολλές πύλες της πόλης, οι οποίες ήταν αφιερωμένες στους αντίστοιχους θεούς. Υπήρχε επίσης μια πομπική οδός μεταξύ Βορσίππα και Βαβυλώνας. Η πόλη άκμασε κατά τη βασιλεία του Νεοβαβυλώνιου βασιλιά Ναβουχοδονόσορα Β'. Η πόλη υπήρχε μέχρι την περίοδο των Σελευκιδών και ακόμη και των Αραβικών.

Ανασκαφές

Οι πρώτες ανασκαφές του ζιγκουράτου Borsippa ξεκίνησαν στα μέσα του 19ου αιώνα χάρη στον Henry Ravlinsohn. Μόνο το 1879/1880. υπό τον Hormuzd Rassam και το 1901/1902 υπό τον Robert Koldewey, ξεκίνησαν συστηματικές ανασκαφές στο Borsipp, έως ότου το 1980 ξεκίνησαν οι αυστριακές ανασκαφές, οι οποίες βρίσκονται κάτω από την οργανωτική γραμμή της Helga Trenkwalder. Η αρχαιολογική έρευνα από το 1980 έως το 2000 διεξήχθη από τον Wilfrid Allinger-Csollich, ο οποίος επικεντρώθηκε στη μελέτη του ναού του Ezida και του ζιγκουράτ. Το 2001 και το 2002 πραγματοποιήθηκαν μελέτες στο έδαφος της πόλης Borsippa από το ανάχωμα Kaniuth. Οι εργασίες διακόπηκαν κατά τη διάρκεια των πολέμων στο Ιράκ, αλλά συνεχίστηκαν ξανά και ξανά. Έχουν ήδη βρεθεί πολλές νομικές πλάκες και μια σειρά από λογοτεχνικά και αστρονομικά κείμενα. Ανήκουν κυρίως στις μεταγενέστερες περιόδους, ξεκινώντας από τη δυναστεία των Χαλδαίων.

Τα μεγάλα και εντυπωσιακά ερείπια του ζιγκουράτου του Ναμπού, που καλύπτεται από τον λόφο του Μπιρς Νιμρούντ, θεωρούνται από καιρό λανθασμένα με τα ερείπια του Πύργου της Βαβέλ. Αυτό το λάθος προέκυψε ήδη από την εποχή του Ταλμούδ, κυρίως λόγω των λανθασμένων οδηγιών του Ηροδότου. Επιπλέον, αυτός ο πύργος είναι πολύ καλύτερα διατηρημένος από τον «σχετικό» πύργο του στη Βαβυλώνα. Φτάνει ακόμη και σήμερα σε ύψος τα 50 μέτρα, αν και για αιώνες χρησιμοποιήθηκε ως λατομείο για την εξόρυξη τούβλων. Ο πραγματικός Πύργος της Βαβέλ διαλύθηκε στην αρχαιότητα. Γεγονός είναι ότι η Εσάγιλα μέχρι τα μέσα του 4ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ερήμωσε και ο Μέγας Αλέξανδρος, που επέλεξε τη Βαβυλώνα ως πρωτεύουσα, αποφάσισε να αποκαταστήσει αυτό το ιερό. Οι εργασίες ξεκίνησαν, αλλά ο απροσδόκητος θάνατος του Αλέξανδρου το 323 π.Χ. μι. και ο μετέπειτα αγώνας των διαδόχων τους διέκοψε. Όμως οι Βαβυλώνιοι με τις δικές τους προσπάθειες συνέχισαν να απομακρύνουν τις στάχτες της Εσαγιλά, από την οποία σχηματίστηκε ο τεράστιος λόφος του Ομήρου.

Κατά τη διάρκεια του τρίτου πολέμου στο Ιράκ, ο Borsippa υπέστη σοβαρές ζημιές.

2500 ΧΡΟΝΙΑ ΥΠΟΧΡΕΩΣΗΣ

Σύμφωνα με την ιστορική παράδοση της Μεσοποταμίας, η Ουρ είναι μια από τις αρχαιότερες πόλεις του Σουμερίου.

Τα ερείπια της βιβλικής πόλης Ουρ βρίσκονται στη Νότια Μεσοποταμία, ή Μεσοποταμία, σε μια επίπεδη βραχώδη πεδιάδα. Η κοίτη του ποταμού Ευφράτη, πάνω στην οποία βρισκόταν η πόλη στην αρχαιότητα, τώρα εκτείνεται προς τα βόρεια. Και η περιοχή γύρω από την Ουρ έχει προ πολλού ερημώσει. Ό,τι απομένει από τη μεγάλη πόλη βρίσκεται σε έναν στρογγυλεμένο λόφο που ονομάζεται Tell el-Muqayyar, που σημαίνει Πηλός λόφος στα αραβικά.

Η τοποθεσία του ζιγκουράτ - ο κύριος ναός της Ουρ - καθιερώθηκε το 1850 από τον Βρετανό φυσιοδίφη και λάτρη της αρχαιολογίας William Loftus. Δεδομένου ότι είχε το καθήκον να εξερευνήσει τα ερείπια της πόλης Σούσα στο Χουζεστάν, ένας άλλος ερασιτέχνης αρχαιολόγος (υπήρχαν πολλοί τέτοιοι κυνηγοί θησαυρών στη βρετανική αποικιακή διοίκηση) - ένας υπάλληλος του βρετανικού προξενείου στη Βασόρα, ο Τζον Τέιλορ - ασχολήθηκε λεπτομερώς μελέτη των ερειπίων. Εργάστηκε με οδηγίες από το Βρετανικό Μουσείο: το μουσείο εμπιστεύτηκε αυτό το έργο σε ερασιτέχνες, καθώς οι επαγγελματίες συχνά δεν κινδύνευαν να εργαστούν σε τόσο καταστροφικά μέρη όπου η πιθανότητα ενός σημαντικού ευρήματος ήταν χαμηλή.

Το 1853-1854. Ο Τέιλορ εξερεύνησε τα ερείπια του ζιγκουράτ. Ήταν τυχερός: ανακάλυψε τέσσερις πήλινους κυλίνδρους - τους περίφημους «Κύλινδρους του Ναμπονχάντ» - στις τέσσερις γωνίες του πάνω μέρους του ζιγκουράτ. Είχαν ένα μακρύ σφηνοειδή κείμενο.Την εποχή εκείνη, η σφηνοειδής γραφή είχε ήδη αποκρυπτογραφηθεί σε μεγάλο βαθμό, και ο Taylor διαπίστωσε ότι ο Nabonad ήταν ο τελευταίος βασιλιάς του νεοβαβυλωνιακού βασιλείου, ο οποίος βασίλεψε το 556-539. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., αναστηλωμένοι αρχαίοι ναοί. Από τις επιγραφές προέκυψε ότι τις αποκατέστησε εδώ, στην αρχαία Ουρ.

Έκανε κολοσσιαία δουλειά το 1922-1934. ο εξέχων Άγγλος αρχαιολόγος Charles Leonard Woolley (1880-1960), ο οποίος προσδιόρισε με ακρίβεια τα πολιτιστικά επίπεδα των ανασκαφών της Ουρ: από τα μέσα της 6ης χιλιετίας π.Χ. μι. και μέχρι το 400 π.Χ. ε., όταν ο πληθυσμός εγκατέλειψε οριστικά την πόλη λόγω αλλαγών στη ροή του Ευφράτη. Ο ίδιος Woolley ανακάλυψε σχεδόν όλα τα κτίρια που είναι γνωστά σήμερα στην Ουρ και τα περίχωρά της.

Πολύ κοντά στα ερείπια της Ουρ, έχουν διατηρηθεί ίχνη του πολιτισμού του El Obeid: τα ερείπια του ναού της μητέρας θεάς Ninhursag και ένα νεκροταφείο. Στα τέλη της 5ης - πρώτο μισό της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η κουλτούρα έφτασε σε υψηλό επίπεδο: αναπτύχθηκε η γεωργία και η κτηνοτροφία, άρχισε η καλλιέργεια φοινίκων, εφευρέθηκε ο τροχός του αγγειοπλάστη, ένα δίκτυο αρδευτικών καναλιών και μεγάλοι οικισμοί από πήλινα σπίτια με μνημειακούς ναούς σε πλατφόρμες που ανεγέρθηκαν στην κεντρική πλατεία. Αυτή είναι η παλαιότερη ιστορική Ουρ. Καλύπτεται με στρώμα ποταμού λάσπης μήκους 2,5 μέτρων, που υποδηλώνει μεγάλη πλημμύρα. Ο Charles Woolley τα μπέρδεψε για ίχνη του Μεγάλου Κατακλυσμού: ένας θρύλος των Σουμερίων λέει ότι η Ουρ χτίστηκε πριν από αυτόν.

2750-2315 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - πρώιμη δυναστική περίοδος στην ιστορία της Μεσοποταμίας. Η πόλη έγινε το κέντρο του κράτους: ήταν μια αγροτική χώρα με έκταση περίπου 100 km2. Η Ουρ ένιωσε τη δύναμή της εγκαθιστώντας τον έλεγχο στο νότιο τμήμα του δέλτα του Ευφράτη και συμμετέχοντας σε αψιμαχίες με τους γείτονές της. Το 2500-2425 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Νότια Μεσοποταμία κυβερνήθηκε από την πρώτη δυναστεία της Ουρ. Οι βασιλικοί τάφοι ανήκουν σε αυτήν την εποχή: οι περισσότεροι λεηλατήθηκαν στην αρχαιότητα, αλλά σε μερικούς ο Woolley ανακάλυψε μια ποικιλία κηδειών αξεσουάρ (κόμμωση από χρυσό, μουσικά όργανα, αγγεία από χρυσό, ασήμι και χαλκό), σύμφωνα με τα οποία η ταφική τελετή αποκαταστάθηκε αργότερα. Αυτά τα αντικείμενα μιλούν για τον τεράστιο πλούτο που συσσωρεύτηκε στην πόλη χάρη στο εμπόριο μέσω του Περσικού Κόλπου με τις χώρες της Ανατολής, που αναφέρονται στις σφηνοειδείς επιγραφές ως Magan και Meluhha.

Αυτή ήταν η εποχή της ακμής της αρχαϊκής Ουρ.

ΓΕΝΙΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

• Τοποθεσία: Νότια του Ιράκ.
• Διαχειριστής. τοποθεσία: Κυβερνείο Ντι Καρέ.
• Ιδρύθηκε: 5η χιλιετία π.Χ μι.
• Αριστερά: IV αιώνας. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
• Πλησιέστερη πόλη: Nasiriyah - 745.000 άτομα. (2014).
• Γλώσσα: Ιρακινή διάλεκτος της Αραβικής.
• Εθνοτική σύνθεση: Ιρακινοί Άραβες.
• Θρησκεία: Ισλάμ (σιισμός).
• Νόμισμα: Ιρακινό δηνάριο.
• Ποτάμι: Ευφράτης.
• Αεροδρόμιο: Βαγδάτη (διεθνές).

ΑΡΙΘΜΟΙ

• Έκταση της αρχαίας πόλης: 2,3 km². περιοχή ανασκαφής: 0,96 km².
• Ziggurat: ύψος - 25 m, μήκος - 64 m, πλάτος - 46 m.
• Ύψος πάνω από y. μ.: 7 μ.
• Απόσταση: 350 χλμ νότια της Βαγδάτης, 160 χλμ βόρεια της Βασόρας.

ΚΛΙΜΑ

• Τροπικό, έρημο.
• Ζεστό καλοκαίρι, ήπιος χειμώνας.
• Μέση t τον Ιανουάριο: +12 °C.
• Μέση θερμοκρασία Ιουλίου: +35 °C.
• Μέση ετήσια βροχόπτωση: 127 mm.
• Μέση ετήσια υγρασία: 40-45%.

Η ΑΝΕΔΩΣΗ ΚΑΙ ΚΑΤΩ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΧΟΥΡ

Οι ηγεμόνες της Ουρ το δημιούργησαν και συνέβαλαν στην ευημερία του για χάρη του δικού τους μεγαλείου: κατά τη διάρκεια της ζωής τους εξισώθηκαν με θεούς. Η πόλη πέθανε όταν οι ηγεμόνες της υπερεκτίμησαν τις δυνάμεις τους και υποτίμησαν τον εχθρό.

Στα τέλη του 24ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Ουρ έγινε μέρος της ενοποιημένης δύναμης του Σαργκόν του Αρχαίου, ο οποίος βράβευσε την πόλη με μεγάλη τιμή: διόρισε την κόρη του ως αρχιερέα-εντούμ - τη σύζυγο του Σιν, του προστάτη θεού της πόλης.

Η Ουρ απέκτησε σταδιακά τέτοια δύναμη που έγινε το κέντρο μιας ενωμένης Μεσοποταμίας. Αυτό συνέβη μετά την εκδίωξη των Κουτιανών νομάδων από τη χώρα και την ίδρυση μιας νέας δυναστείας της Ουρ από τον ηγεμόνα της πόλης Ur-Nammu.

Οι εκπρόσωποι αυτής της δυναστείας έγιναν βασιλιάδες του Σουμερίου και του Ακκάδ, θεωρήθηκαν ίσοι με τον Θεό. Στη συνέχεια συνειδητοποίησαν ότι ήταν δυνατό να κυβερνήσουν όχι με σπαθί, αλλά με πήλινες πλάκες: οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν δεκάδες χιλιάδες οικονομικά έγγραφα στην Ουρ, μιλώντας για ένα περίπλοκο σύστημα διακυβέρνησης και την πλήρη υποταγή ενός ατόμου στην επίσημη γραφειοκρατία.

Η Ουρ ήταν η πρωτεύουσα του βασιλείου· οι ηγεμόνες δεν γλίτωναν έξοδα για την κατασκευή και τις διακοπές. Αυτό το στάδιο της ιστορίας ονομάζεται Αναγέννηση των Σουμερίων: η λογοτεχνία και η αρχιτεκτονική άκμασαν.

Ήταν εκείνη την εποχή, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Ur-Nammu, που ανεγέρθηκε ένα ζιγκουράτ στην πόλη, το οποίο τώρα έχει μερικώς αποκατασταθεί.

Το ζιγκουράτ ήταν ένα είδος πυραμίδας από τρεις τεράστιες πήλινες πλατφόρμες, επενδεδυμένες με ψημένα τούβλα από πηλό. Πιθανώς, οι κεκλιμένοι τοίχοι των βαθμίδων του ζιγκουράτου ήταν βαμμένοι μαύροι, κόκκινοι και άσπροι, που συμβόλιζαν αντίστοιχα τη γη, τη ζωή των ανθρώπων και τον κόσμο των Θεών. Τρεις ευθείες σκάλες, τοποθετημένες σε γωνία μεταξύ τους, οδηγούσαν κατά μήκος της πρόσοψης στην πρώτη βαθμίδα του ζιγκουράτ στις ψηλές πύλες, σαν να άνοιγαν κατευθείαν στον ουρανό. Στην κορυφή του οικοδομήματος υπήρχε ένας μικρός ναός-βωμός του θεού Σιν του φεγγαριού. Δίπλα στο ζιγκουράτο υπήρχε συγκρότημα ανακτόρων και ναών, που ήταν ένα μονώροφο κτίριο με εξωτερικές και εσωτερικές αυλές, καθώς και βασιλικός τάφος, που αποτελούνταν από ένα υπέργειο και υπόγειο τμήμα.

Η μεγαλύτερη μέρα του χρόνου για τους κατοίκους της Ουρ είναι η γιορτή του Σιν. Ο κόσμος συνέρρεε στο ζιγκουράτ, από όπου ο βασιλιάς της Μεσοποταμίας κυβέρνησε τους υπηκόους του, όπου οι αξιωματούχοι του βασιλιά δέχονταν κόσμο, όπου απένειμαν τη δικαιοσύνη, όπου εκτελούσαν και συγχωρούσαν τους ανθρώπους. Υπό τον επίσημο ήχο των σαλπίγγων, το άγαλμα του Sin βγήκε από το ιερό και το φορτώθηκε στο Magur - τη βάρκα με την οποία ο θεός της Σελήνης ταξιδεύει γύρω από τη Γη. Το σκάφος σηκώθηκε με το χέρι και επέπλεε πάνω από το πλήθος, κινούμενος αργά γύρω από το ζιγκουράτ, όπως η Σελήνη γύρω από τη Γη.

Στα τέλη του 21ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Νομαδικά φύλα εισέβαλαν στη Μεσοποταμία. Το 2003 π.Χ. μι. Η Ουρ συνελήφθη, λεηλατήθηκε και καταστράφηκε. Βρέθηκε το σφηνοειδές κείμενο του «Θρήνου για την καταστροφή της Ουρ», μια συγκλονιστική ποιητική σύνθεση. Η πόλη βρήκε τη δύναμη να αναβιώσει και να ανθίσει ξανά κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Αμοριτών της Λάρσας στα τέλη του 20ου - μέσα του 18ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Woolley ισχυρίστηκε ότι η Ur είχε τότε έκταση περίπου 2,3 km2 και ο πληθυσμός της έφτασε τα 35 χιλιάδες άτομα.

Ο Ουρ πέθανε δύο φορές. Πρώτον, υπέφερε από την πολιτική μυωπία των δικών του ηγεμόνων, που πήραν το μέρος της Νότιας Μεσοποταμίας ενάντια στην εξουσία των ηγεμόνων της Βαβυλώνας. Οι Βαβυλώνιοι έπνιξαν την εξέγερση στο αίμα και κατέστρεψαν τα τείχη της πόλης.

Αργότερα, κατά τη νεοβαβυλωνιακή περίοδο της Κάτω Μεσοποταμίας, η Ουρ διατήρησε τη σημασία της ως εμπορικό και βιοτεχνικό κέντρο. Όμως η αλάτωση του εδάφους στο δέλτα του Ευφράτη και η παρακμή της γεωργίας προκάλεσαν τη φυγή του πληθυσμού στα βόρεια της Μεσοποταμίας. Τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η πόλη με πενταχιλιετή ιστορία είναι έρημη.

ΑΣΤΕΙΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ

Η ταφική τελετή των ηγεμόνων και των ιερέων της Ουρ περιλάμβανε επίσης θυσία. Είναι άγνωστο αν ήταν εθελοντικό ή βίαιο, αν και οι περισσότεροι επιστήμονες τείνουν να πιστεύουν ότι διαπράχθηκε από καλή θέληση. Για παράδειγμα, η βασίλισσα ή η ιέρεια Pu-abi συνοδεύτηκε στη μετά θάνατον ζωή από μια ολόκληρη ακολουθία: δύο υπηρέτριες, δέκα κυρίες της αυλής με πλούσια ρούχα, ένας αρπιστής, πέντε φρουροί και δύο οδηγοί με μια ομάδα βοδιών. Συνολικά, στις πέτρινες κρύπτες ανακαλύφθηκαν τα λείψανα 74 ανθρώπων που θυσιάστηκαν.

Όσον αφορά την έννοια του ονόματος Ουρ, η επιστήμη δεν έχει ξεκάθαρη απάντηση. Μερικοί επιστήμονες πιστεύουν ότι προέρχεται από τη σουμεριακή λέξη «uru» - πόλη· οι ειδικοί της σφηνοειδής γραφής την αποκρυπτογραφούν ως «το μέρος όπου ζει το φως».

Ο Robert Taylor -ο πατέρας του John Taylor- έγινε επίσης διάσημος στον τομέα της αρχαιολογίας. Ενώ υπηρετούσε στον αποικιακό στρατό, το 1830, ανάμεσα στα ερείπια της ασσυριακής πρωτεύουσας της Νινευή, ο συνταγματάρχης Τέιλορ βρήκε το πρώτο παράδειγμα του πρίσματος του Σεναχερίμπ που ανακαλύφθηκε ακόμη. Είναι ένα εξαγωνικό (εξάπλευρο) πρίσμα 38 εκατοστών με σφηνοειδή επιγραφή που λέει για τη βασιλεία του βασιλιά των Ασσυρίων Σενναχερίμ και χρονολογείται από το 689-691. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το 1850, το Βρετανικό Μουσείο αγόρασε το πρίσμα από τη χήρα του συνταγματάρχη, όπου βρίσκεται τώρα το τεχνούργημα.

Η Ουρ αναφέρεται στη Βίβλο (Γέν. 11:28-31) ως η πατρίδα του προγόνου πολλών εθνών, του Αβραάμ. Στη Βίβλο η πόλη ονομάζεται Ουρ των Χαλδαίων. Η γενικά αποδεκτή τοποθεσία της αρχαίας Ουρ είναι η σύγχρονη τοποθεσία Tel el-Muqayyar στο Νότιο Ιράκ. Υπήρχε όμως και μια πόλη με το όνομα Ουρ στη Βόρεια Μεσοποταμία.

Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, η αποστολή του Charles Woolley ανακάλυψε δύο μεγάλα τετράγωνα πόλεων που αποτελούνταν από περίπου 50 κτίρια κατοικιών. Στο εσωτερικό βρέθηκαν επαγγελματικά έγγραφα και επιστολές, που επέτρεψαν ακόμη και τον εντοπισμό της ιστορίας μεμονωμένων οικογενειών. Έζησαν στην Ουρ στο τέλος της δυναστείας των Λάρσα και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βαβυλώνιου βασιλιά Χαμουραμπί (1792-1750 π.Χ.).

Nom Ur

Το Nome Ur (θόρυβος: Urim, τώρα Tell el-Mukayyar) βρισκόταν στις εκβολές του ποταμού Ευφράτη. Εκτός από την πόλη της Ουρ, αυτή η ονομασία περιελάμβανε επίσης τις πόλεις Eridu (τώρα Abu Shahrain), Mura και έναν οικισμό που ήταν θαμμένος κάτω από τον λόφο El-Obeid (το σουμεριακό όνομά του δεν έχει καθοριστεί). Ο κοινοτικός θεός της Ουρ ήταν η Νάνα. Στην πόλη Eridu λατρευόταν ο θεός Enki.

Ιστορία της Ουρ

Οι απαρχές της ίδρυσης της πόλης ανάγονται στην 5η χιλιετία π.Χ. μι. Η ακμή της Ουρ χρονολογείται περίπου στις αρχές των 3 χιλιάδων π.Χ. μι. , πρόκειται για τη λεγόμενη Πρωτοδυναστική περίοδο (3000 - 2400 π.Χ.). Στους αιώνες XXIV-XXII. υπαγόταν σε γειτονικές πόλεις-κράτη. Μετά από κάποια παρακμή, η Ουρ άκμασε ξανά κατά τη διάρκεια της βασιλείας της 3ης δυναστείας της Ουρ τον 21ο αιώνα π.Χ. μι. να γίνει η πρωτεύουσα του «βασιλείου των Σουμερίων και του Ακκάδ». Ο ιδρυτής αυτής της δυναστείας, ο Ur-Nammu, έχτισε ένα τεράστιο ζιγκουράτ που δοξάζει τη Nanna, τον θεό της σελήνης, και δημοσίευσε ένα νομικό βιβλίο (αποσπάσματα έχουν διατηρηθεί).

Την 3η χιλιετία π.Χ. μι. πόλη-κράτος (η λεγόμενη 1η δυναστεία της Ουρ), τον 21ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. πρωτεύουσα των Σουμερίων και των Ακκάντ (3η δυναστεία της Ουρ). Ναοί, ζιγκουράτ, νεκρόπολη από την 1η δυναστεία, συμπεριλαμβανομένων 16 λεγόμενων βασιλικών τάφων - πέτρινες κρύπτες με δρόμους. ανθρωποθυσίες (έως 74 άτομα), άρματα, όπλα, χρυσά κοσμήματα, πολύτιμα σκεύη κ.λπ. Αμυντικά τείχη, λιμάνια, ζιγκουράτ, ναοί, ανάκτορο, μαυσωλείο, επιγραφές, σφηνοειδή αρχείο, πέτρινα γλυπτά, σφραγίδες κυλίνδρων κ.λπ. του 3ου δυναστείες εποχής. Οικιστικές περιοχές της 3ης-2ης χιλιετίας π.Χ. μι.

Κατά το Στάδιο 3 της Πρώιμης Δυναστικής Περιόδου, η Ουρ κυβερνήθηκε από την Πρώτη Δυναστεία των Λούγκαλ. Η λίστα με τα ονόματά τους στη «Λίστα του Τσάρου» είναι γεμάτη παραλείψεις και λάθη. Από αυθεντικές επιγραφές γνωρίζουμε 6 ονόματα αυτής της δυναστείας. Ο κατάλογος κατονομάζει μόνο 4 από αυτούς και προσθέτει, ίσως λανθασμένα, έναν συγκεκριμένο Balulu. Η δύναμη και ο πλούτος της πρώτης δυναστείας της Ουρ μαρτυρούν οι βασιλικοί τάφοι που βρέθηκαν σε αυτή την πόλη. Ο πλούτος των Ουρ Λούγκαλ βασίστηκε όχι μόνο στην κατάληψη της γης του ναού (που μπορούμε να μαντέψουμε από κάποια έμμεσα στοιχεία), αλλά και στο εμπόριο.

Η Ουρ συνέχισε να είναι μια σημαντική πόλη των Σουμερίων κατά τη Βαβυλωνιακή περίοδο. Τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. η πόλη εγκαταλείφθηκε από τους εναπομείναντες κατοίκους, πιθανώς λόγω του μεταβαλλόμενου κλίματος.

Την 3η χιλιετία π.Χ., η πόλη των Σουμερίων Ουρ ήταν ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα πολιτισμού, που βρισκόταν στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράκ. Στην ακμή της, η Ουρ ήταν μια πολυπληθής πόλη με υπέροχους ναούς, παλάτια, πλατείες και δημόσια κτίρια και οι κάτοικοί της (άνδρες και γυναίκες) αγαπούσαν να στολίζονται με κοσμήματα

Ανασκαφές

Οι ανασκαφές εδώ πραγματοποιήθηκαν το 1854 από τον Taylor για το Βρετανικό Μουσείο. Ανακαλύφθηκαν τα ερείπια του ναού του τοπικού θεού Σιν, το «σπίτι του μεγάλου φωτός», καθώς και ενδιαφέρουσες νεκροπόλεις, με ταφές είτε σε στρογγυλά φέρετρα, είτε κάτω από τούβλα, είτε (για τους φτωχούς) σε πήλινα αγγεία. . Οι ανασκαφές έχουν αποκαλύψει αμυντικούς τοίχους, παλάτια, ναούς, ένα ζιγκουράτ, τάφους και ένα σφηνοειδές αρχείο. Μαζί με τους σκελετούς βρέθηκαν υπολείμματα ταφικών σάβανων και πολλά πήλινα, σπανιότερα χάλκινα, αγγεία που κάποτε περιείχαν φαγητό και ποτό. Η διατήρηση των πήλινων φέρετρων και των θόλων εξηγείται από συσκευές αποστράγγισης: η αποστράγγιση των λόφων επιτυγχανόταν με κάθετους πήλινους σωλήνες που κατέβαιναν στο έδαφος. Πολυάριθμες επιγραφές ρίχνουν φως στη δυναστεία των Η. Οι βασιλιάδες της Ου. - Γκουρ, Ντούνγκι, Μπουρσίν, Γκιμιλσίν και Ινεσίν - έφεραν πρώτα τον τίτλο των «βασιλέων του Σουμίρ και του Ακκάδ», μετά βασιλιάδες των «τεσσάρων χωρών» και ήταν ισχυροί ηγεμόνες του μεγαλύτερου μέρους της νότιας Βαβυλωνίας. Η Σιρπούρλα ήταν υπό την κυριαρχία τους. Οι επιγραφές μιλούν σχεδόν αποκλειστικά για τους βασιλείς που έχτιζαν ναούς σε διάφορες θεότητες. Στη συνέχεια, ο Ο., προφανώς, περιήλθε στην κυριαρχία της δυναστείας των Ελασάρ. Η έξωση του Αβραάμ από την Ουκρανία στην Παλαιστίνη μέσω του Χαρράν υποδηλώνει τη σύνδεση αυτών των αρχαίων κέντρων της λατρείας του θεού Σιν. Πρόσφατα, το Βρετανικό Μουσείο έλαβε μεγάλο αριθμό σφηνοειδών πινακίδων από τη νότια Βαβυλωνία, που ανασκάφηκε από το Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια. Ανάμεσά τους είναι ολόκληρα χρονικά των βασιλιάδων της Ουκρανίας. τα αρχεία της πορείας μιλούν για την ανέγερση ναών, τα πανηγύρια, την ανέγερση πόλεων και τις εκστρατείες. Επιγραφές του βασιλιά Ντούνγκα βρέθηκαν ακόμη και στη Νινευή. Σι. Taylor, «Notes on the ruins of Mugeyer» (στο «Joarn. of the R. As. Soc.», 1855). Οι επιγραφές δημοσιεύτηκαν στο "Cuneiform Inscript, of Western Asia" (I), μετάφραση - στο "Keilschriftliche Bibl". (ΙΙΙ, Ι). Βλέπω Thureau-Dangin, "Dungi roi d"Ur et ses successeurs" (1898) Στο Ουζμπεκιστάν, βρέθηκαν επίσης επιγραφές από τον βασιλιά Nabonidus, που μιλούσαν για την αποκατάσταση αρχαίων ιερών και, παρεμπιπτόντως, το Ur "σπίτι του μεγάλου φωτός" " (I-sir-gal ), "που ιδρύθηκε από τον U.-gur και ολοκληρώθηκε από τον γιο του Dungi."

Βρετανοί αρχαιολόγοι στο νότιο Ιράκ, όχι μακριά από το μέρος όπου βρισκόταν η πόλη Ουρ των Χαλδαίων πριν από περισσότερες από τέσσερις χιλιάδες χρόνια, ανακάλυψαν ένα σύμπλεγμα κτιρίων. Η πόλη Ουρ των Χαλδαίων (στα εβραϊκά, «χαλδαϊκή φωτιά») είναι ενδιαφέρουσα γιατί σε αυτήν γεννήθηκε ο πατριάρχης Αβραάμ, ο γενάρχης τόσο των Εβραίων όσο και μέσω του Ισμαήλ των Αράβων. Οι χριστιανοί τον αποκαλούν «Πατέρα των πιστών».

Η Βίβλος μαρτυρεί ότι όταν ο Αβραάμ ζούσε στο σπίτι του πατέρα του Θάρα στη Χαλδαϊκή πόλη Ουρ, ο θεός Γιαχβέ απαίτησε να αφήσει τη γη του, τους συγγενείς του και το σπίτι του πατέρα του και να πάει στη χώρα που ο Κύριος υποσχέθηκε να του δείξει. Το βιβλίο της Γένεσης λέει ότι ο Αβραάμ («ο πατέρας του πλήθους») έλαβε μια υπόσχεση από τον Θεό ότι οι απόγονοί του θα γίνουν ένα μεγάλο έθνος και ότι σε αυτόν θα ευλογούνταν όλες οι οικογένειες της γης. Υπακούοντας στο θείο κάλεσμα, στο 75ο έτος της ζωής του, ο Αβραάμ, η σύζυγός του Σάρα, ο πατέρας του Θάρα και άλλοι συγγενείς ξεκίνησαν από την Ουρ στη Χαναάν, σταματώντας για λίγο στη Χαράν.

Η περιοχή ανακαλύφθηκε αρχικά με δορυφόρο, στη συνέχεια ερευνήθηκε από εδαφοδιεισδυτικό ραντάρ και τελικά πραγματοποιήθηκε δοκιμαστική ανασκαφή. Η ηλικία του ανακαλυφθέντος συγκροτήματος κτηρίων χρονολογείται περίπου στο 2000 π.Χ.

Σύμφωνα με την National Geographic Society, η πόλη Ουρ στη νότια Μεσοποταμία υπήρχε για περίπου πέντε χιλιετίες π.Χ. Εξερευνήθηκε για πρώτη φορά το 1920-1930. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές εδώ ξεκίνησαν μόλις πριν από έξι μήνες· μέχρι εκείνη την εποχή, οι επιστήμονες δεν ήρθαν εδώ λόγω του πολέμου στο Ιράκ. Ο επικεφαλής των ανασκαφών, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Μάντσεστερ (Ηνωμένο Βασίλειο) Στιούαρτ Κάμπελ, είπε ότι η καθαρισμένη περιοχή είναι μεγαλύτερη από ένα γήπεδο ποδοσφαίρου. Ωστόσο, το κύριο έργο και, ως εκ τούτου, πιθανές συγκλονιστικές ανακαλύψεις περιμένουν ακόμα στα φτερά.

"Πρόκειται για ένα αξιοσημείωτο εύρημα. Η γύρω περιοχή, που σήμερα είναι μια άνυδρη έρημος, ήταν πριν από περίπου πέντε χιλιάδες χρόνια η γενέτειρα του πολιτισμού, όπου ζούσαν οι Σουμέριοι και αργότερα οι Βαβυλώνιοι", λέει ο καθηγητής Campbell. "Πιθανότατα, η διοικητική το κέντρο της Ουρ βρισκόταν εδώ, στο οποίο ήταν συγκεντρωμένοι όλοι οι πόροι της πόλης».

Στην περιοχή της Ουρ, Βρετανοί ερευνητές είχαν την τύχη να βρουν μια πήλινη αναμνηστική πλάκα εννέα εκατοστών που απεικόνιζε έναν άνδρα με στενό ρουχισμό με μακριά φούστα να πλησιάζει τον ιερό τόπο. Οι αρχαιολόγοι ελπίζουν να μελετήσουν τις οικονομικές και φυσικές συνθήκες κάτω από τις οποίες άκμασαν οι πόλεις των Σουμερίων. Για το σκοπό αυτό θα αναλυθούν δείγματα της χλωρίδας και πανίδας αυτής της περιοχής. Σήμερα, οι ιστορικοί αντιμετωπίζουν την οικονομία των Σουμερίων ως μια αγροτική-ποιμενική οικονομία με υποδεέστερη θέση τη βιοτεχνία και το εμπόριο. Βασιζόταν στη γεωργία επιβίωσης.

Η πόλη «Ουρ των Χαλδαίων» (διαβάζεται στα εβραϊκά και ως «χαλδαϊκή φωτιά») ήταν μια από τις σημαντικότερες πόλεις της νότιας Μεσοποταμίας ή της Νότιας Μεσοποταμίας. Βρισκόταν ανάμεσα σε δύο βαθιά ποτάμια - τον Τίγρη και τον Ευφράτη. Στην πόλη Ουρ των Σουμερίων, σύμφωνα με ιστορικές πηγές, εμφανίστηκε στις αρχές της 3ης χιλιετίας το πρώτο σχολείο στον κόσμο, το οποίο δίδασκε επιστήμες και τέχνες. Στο γύρισμα της 4ης και 3ης χιλιετίας, στην επικράτεια της νότιας Μεσοποταμίας, τρεις άνθρωποι εντελώς διαφορετικοί στην καταγωγή και τη γλώσσα άρχισαν να ζουν με μια κοινή οικονομία. Παρεμπιπτόντως, οι Σουμέριοι ήταν μόνο οι δεύτεροι που ήρθαν εδώ εγκαίρως. Οι πρώτοι εξωγήινοι απλά δεν μπήκαν στον κόπο να εφεύρουν τη γραφή και δεν άφησαν πίσω τους μεγάλη μνήμη. Δεν γνωρίζουμε ακόμα πώς ονομάζονταν οι φυλές τους και πώς αποκαλούσαν τους εαυτούς τους, έτσι οι ιστορικοί συμβατικά τις ονόμασαν «μπανάνα», αφού στη γλώσσα τους κυριαρχούσαν λέξεις με επαναλαμβανόμενες συλλαβές (όπως Zababa, Huwawa, Bunene).

Οι αρχαιολόγοι έχουν βρει πολλά αρχαία αντικείμενα εδώ στο παρελθόν. Τα πλουσιότερα υλικά από τις ανασκαφές των τάφων της πόλης Ουρ (Α' Δυναστεία της Ουρ, γύρω στον 26ο αιώνα) μας αποκάλυψαν τον πλούτο της κοσμηματοποιητικής τέχνης των αρχαίων Σουμερίων. Εκεί, στους τάφους της Ουρ, βρέθηκε ένα γλυπτό κεφάλι ταύρου με ένθετα μάτια και γενειάδα λάπις λάζουλι - διακόσμηση για ένα από τα μουσικά όργανα. Χάρη στη γραφή που επινόησαν οι Σουμέριοι και το ανθεκτικό υλικό στο οποίο έγραψαν, πολλά γεγονότα στην ιστορία και τις γνώσεις τους που ήταν προσβάσιμα σε αυτόν τον αρχαίο λαό έχουν φτάσει σε εμάς.

Ο σουμεριακός πολιτισμός, μαζί με τον αιγυπτιακό και τον ελαμίτη, είναι ο αρχαιότερος πολιτισμός της ανθρωπότητας που μας έχει φτάσει στα μνημεία της δικής του γραφής. Μέσω των λαών του ελληνοβιβλικού κόσμου, οι Σουμέριοι επηρέασαν τη διαμόρφωση του σύγχρονου πολιτισμού.