Евангельские заповеди блаженства. Молитва блаженно плачущие

Чудотворные слова: молитва блаженно плачущие в полном описании из всех найденных нами источников.

1. Блаженны нищии духом, ибо их есть Царство Небесное.

Желающие блаженства, т. е. быть в высшей степени счастливыми и угодными Богу, должны быть нищие духом (смиренные, сознающие свое несовершенство и недостоинство перед Богом и никогда не думающие о том, что они лучше или святее других).

Плач, о котором здесь говорится, есть, прежде всего, истинная скорбь сердца и покаянные слёзы о содеянных грехах. Могут быть духовно благотворны и скорбь, и слёзы, вызываемые постигшими нас несчастьями. Если только эти слёзы и скорбь проникнуты верою, упованием, терпением и преданностью воле Божией.

Желающие блаженства должны быть кроткими. Кроткие – это такие люди, которые стараются, чтобы никогда не раздражать и ничем не раздражаться. Это незлобивые, терпеливые в отношении друг друга, не ропщущие на Бога люди. Кроткие наследуют землю, т.е. Царство Небесное.

Алчущие и жаждущие правды – это те, которые, подобно пищи и питья для тела, желают спасения для души – оправдания через веру в Иисуса Христа, и они получат желаемые ими оправдание и спасение. Под насыщением здесь подразумевается насыщение духовное, состоящее во внутреннем, душевном мире, в спокойствии совести, в оправдании и помиловании. Насыщение в земной жизни бывает только отчасти.

Милостивые – это те, которые творят милосердные дела и знают настоящее сострадание к ближнему. Милостивым Господь обещает в награду, что они сами будут помилованы на будущем Суде Христовом.

Чистосердечие или искренность, согласно которым человек не показывает лицемерно добрых расположений, не имея их в сердце, но добрые расположения сердца проявляет в добрых поступках, есть только низшая степень чистоты сердца. Высшая степень чистоты сердца достигается постоянным и неослабленным подвигом бодрствования над самим собой, изгоняя из сердца своего всякое незаконное желание и помышление и всякое пристрастие к земным предметам и непрестанно сохраняя в сердце памятование о Боге и Господе Иисусе Христе с верой и любовью к Нему. Чистые сердцем узрят Бога, т.е. получат высочайшую степень Вечного блаженства.

Миротворцы – люди, которые живут со всеми в мире и согласии, всем прощают обиды и стараются, по возможности, примирить и других ссорящихся между собою, а при невозможности – молить Бога об их примирении. Миротворцам обещается благодатное имя сынов Божиих, поскольку они своим подвигом подражают Единородному Сыну Божию, пришедшему на землю примирить согрешившего человека с правосудием Божиим.

Желающие блаженства должны быть готовыми претерпеть гонение за правду. Этой заповедью требуются такие качества: правдолюбие, постоянство и твёрдость в добродетели, мужество и терпение.

Гонения неизбежны для христиан, живущих по правде Евангельской потому, что злые люди ненавидят правду. Сам Иисус Христос был распят на кресте ненавистниками правды Божией, и последователям Своим предсказал: “Если Меня гнали, будут гнать и вас. ” (Ин. 15,20).

Согласно этой заповеди, Иисус Христос обещает готовым претерпеть всяческие поношения, бедствия, самую смерть за имя Христово – великую награду на Небесах – преимущественную и высокую степень блаженства.

Название песни: Блаженны плачущии, яко ти утешатся

Дата добавления: 17.08.2014 | 19:14:10

3 чел. считают текст песни верным

0 чел. считают текст песни неверным

егда приидеши во Царствии Твоем.

Блажени нищии духом, яко тех есть царство небесное.

Блажени плачущии, яко тии утешатся.

Блажени кротции, яко тии наследят землю.

Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

Блажени изгнани правды ради,

яко тех есть Царство небесное.

Блажени есте, егда поносят вам,

и ижденут и рекут всяк зол глагол,

на вы лжуще Мене ради.

Радуйтеся и веселитеся,

яко мзда ваша многа на Небеси. In Thy Kingdom Remember us , O Lord,

when Thou comest in Thy kingdom .

Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven .

Blessed are those who mourn , for they shall be comforted TII .

Blessed Krotz , Thou TII inherit the earth .

Blessed are those who hunger and thirst for righteousness , for they shall be filled TII .

Blessed are the merciful , for they will pardon TII .

Blessed are the pure in heart, for they shall see God .

Blessed are the peacemakers , for they shall be called God’s children of TII .

Blessed are the persecuted for righteousness’ sake,

for theirs is the kingdom of heaven .

Blessed are the natural , when thou revile you ,

and izhdenut and rekut is everyone angry verb,

Молитва блаженно плачущие

Возвещая народу вечные Божественные заветы, однажды Господь наш Иисус Христос, после всенощной уединенной молитвы, сел на возвышенном месте и произнес пред Своими учениками и множеством народа чудное поучение, известное под именем “Нагорной проповеди”. В начале этого поучения Господь возвестил нам заповеди Блаженства. Во свете этих заповедей мы видим Евангельский путь в Царство Небесное.

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить на Меня;

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5, 3-12).

По этому пути на земле шел Сам Господь Иисус Христос; этим путем прошли и бесчисленные угодники Божий, и апостолы, и мученики, и святители, и преподобные, и праведные. Этим путем должны идти и мы, если хотим оправдать на земле наше высокое звание – звание христиан православных.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Спасителю наш! Даруй нам благодать Твою–стяжать Царство Твое вечное. Имиже веси судьбами, ради Твоих страданий, спаси нес, Господи, Сам, как знаешь. Настави нас, Господи, на путь истинный и правый, ведущий к вечной жизни и спасению, дабы, идя этим путем, пришли мы в Царство Небесное, которое Ты уготовал всем любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои.

”Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное”. – Такими словами начал Господь Свою чудную Нагорную проповедь.

О каких нищих говорит здесь Господь, называя их “блаженными”?

Нищие бывают разные. и нищенство само по себе не есть добродетель. Кто же такие нищие, которым обещается Царство Небесное? Это нищие духом. Быть нищим духом – это значит: не превозноситься, не гордиться, но быть смиренным.

Никогда не следует почитать себя выше других. И мы будем виновными пред Богом, если не исполним заповеди о любви христианской ко всем людям, о смирении, снисходительности, уживчивости и искренности. Чем выше достоинство человека, тем большим украшением его является смирение.

Однако, при христианском смирении необходимо помнить и о своем достоинстве. Так, пред людьми нечестивыми, беззаконными и грешными истинный христианин соблюдает свое достоинство, дабы они видели святость во всех словах и поступках его. Господь, ведь, сказал в Своей Нагорной проповеди: “Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного” (Мф. 5, 16).

Не в том состоит смирение, чтобы каждому, стало быть и грешнику, угождать, а в том, чтобы никогда не забывать, что все люди пред Богом равны и нам нечем гордиться.

На земле, куда не посмотри – везде скорби, повсюду слезы. Там престарелые родители плачут над трупом последнего сына; там неутешная вдова с малыми сиротами обливают слезами могильный холмик, под которым покоится прах доброго мужа и отца. А там матери или жены плачут о своих сыновьях и мужьях, что они злы, грубы, пьяницы. Просто невозможно перечислить все потери, болезни, озлобления, от которых проливаются горькие слезы. Иной плачет потому, что он голоден. Он плачет с сожалением о том, что прогулял, пропил свое имущество. Другой плачет потому что лишен свободы и содержится в тюрьме за воровство, за грабеж, за обманы и т. п. Об этих ли людях говорит Спаситель, что они блаженны, ибо утешатся? – Нет, без сомнения не о них. Много плачущих в мире. Но не все плачущие, блаженны.

Недостойны блаженства те плачущие, которые сами являются причиной своих несчастий. Нельзя назвать блаженными и тех, которые безутешно плачут, подвергаясь каким-либо несчастьям, ибо в этих случаях неумеренный и безутешный плач говорит о недостатке веры в Бога и упования на Него.

Блаженны плачущие совсем другие. Из Евангельского благовестия нам известно, что плакала блудница, плакал и Петр. О чем они плакали? О своих грехах!

Анна, мать пророка Самуила, стояла пред храмом Божиим (ветхозаветной скинией), и плакала. Что было причиною ее плача? – Ее усердная сердечная молитва. Вот такие плачущие утешатся. И Иисус Христос говорит о таких плачущих, которые несправедливо терпят муки, гонения, нужду, которые подвергаются ненависти, злословию людей за свои добрые дела, за свое чистосердечное к ним отношение. Такие люди находят великое утешение в словах Спасителя: “Блаженны плачущие, ибо они утешатся”.

Кроткие люди обыкновенно всем любезны. Они всегда тихи, скромны, приветливы; они не дерутся, ссор избегают, в счастии не превозносятся, в несчастии – не унывают и не ропщут; в чести и власти – подчиненных не притесняют, в подчинении к высшим уважительны и послушны. Можно ли таковых не любить? Сам Бог говорит у пророка: “на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим”. (Ис. 66,2).

Кроткого человека любят люди, любит и Господь Бог. Кто признал своим ближним всякого человека, кто никогда не открывает своих уст для нечистых слов, кто умеет прощать обиды, и своею снисходительностью побеждает и врагов своих, того обыкновенно люди называют добрым человеком, помогают ему в его делах, а в несчастных случаях спешат к нему с помощью. Поэтому, всегда так бывает, что кроткий человек скорее умножает свое добро, чем человек строптивый, мстительный, неуживчивый.

Как же нам научиться кротости? – Учитесь у Меня, – говорит Господь наш Иисус Христос, “Я кроток” (Мф. 11, 29).

История нам свидетельствует, что в первые века христианства, когда верующие подражали во всем своему Господу и Спасителю, и каждое их слово и дело дышало чистотой, святостью и честностью, язычники и неверующие узнавали христианина среди тысячной толпы народа уже по его лицу, по его походке и речам. И все это способствовало распространению веры христовой среди народов земли, ибо многие называли христиан святыми.

Св. ап. Павел пишет: “Кротость ваша да будет известна всем человекам” (Филип. 4, 5).

К сожалению, о христианах нашего времени нельзя сказать того, что говорили о христианах первых веков. О, будем же кроткими.

“Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся”.

Все мы в большей или меньшей вере испытывали томительное состояние голода и жажды. “Хоть кусочек хлеба”, – говорит алчущий; “хоть капельку водицы”, – вопиет жаждущий.

Но есть голод и жажда другого вида: алчба и жажда духовного оправдания, святости, блаженства, праведности.

Человек имеет тело и душу. Тело питается хлебом и водою. Душа питается молитвою, словом Божиим и Пречистыми Тайнами. “Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих”, – сказал Христос искусителю в пустыне (Мф. 4, 4). “Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек”, – сказал Господь женщине самарянке, разумея здесь под водою Свое спасительное учение (Иоан. 4, 14). Вот этой-то духовной пищи и духовного пития мы должны искать, желать всею душею подобно тому, как алчущий ищет хлеба и жаждущий просит воды.

Алчущие и жаждущие правды желают оправдания не только себе, но и своим ближним. “Жажду!” – возгласил Христос в предсмертные минуты на кресте. Жажду искупления и оправдания людей, – вот что означает этот возглас Спасителя.

Итак, алчущие и жаждущие правды, это те, которые ищут себе правды как пищи для жизни вечной, для Царствия Небесного.

Правда есть совокупность добродетелей. Вот почему и святые называются праведниками, потому что вся их жизнь была святая и праведная.

Правда исходит от Господа Бога, а ложь, неправда – от злого духа. Кто любит правду, тот Богу служит, а кто неправдою живет, тот служит злому духу.

А так как под правдою нужно разуметь еще и справедливость, то алчущим правды может быть назван и тот, кто не может стерпеть обмана, несправедливости в отношении к ближним. Поистине блажен у Господа Бога такой человек!

Кто правдою живет на свете, кто алчет и жаждет правды, кто стоит за правду всей душой и защищает ближних от несправедливости, тот несомненно получит от Бога награду – вечное блаженство!

Алчущим и жаждущим правды обещается насыщение. Они насытятся еще здесь на земле, насколько это возможно для человека. Но полное насыщение настанет там, на небе, когда мы узрим Бога лицом к лицу.

О Господи, Боже! Возбуди во всех нас алчбу и жажду небесных Твоих благ и не лиши нас Небесного Твоего Царствия.

Милостивые, которым Господь обещает помилование, это те, которые входят в положение несчастных и бедствующих, помогают им в нуждах их и облегчают участь, как только могут.

А сколько есть таких, которые не имеют необходимых познаний о религии, о Боге, не знают веры и обязанностей христианских?! Научить таковых истине и добру – есть великая милость.

Человек нашедший для себя правду, не может жить для себя. Кто говорит: “Господи! Господи!”, но глух к делам Христовым, тот лжец. Обретший Господа – торопится делиться своим счастьем с ближним. Он милостив.

Быть милостивым – значит, торопиться на помощь всякой погибающей душе, – помогать, утешать, молиться. Отдать свою молитву ближнему – вот высший вид милости. Подавать руку христианской помощи всякому, кто готов поскользнуться, прощать Брагам их обиды, вот плод милостивой молитвы.

Само собою разумеется, что творящий дела духовной милости не оставит без хлеба голодного, без одежды нагого. Одним словом, милость есть оказание благодеяния ближнему как в телесной, так и в духовной его жизни. Это та святая любовь, которую заповедал нам наш Господь и Спаситель.

Любовь не оставляет ближнего ни в каком состоянии. Она разделяет и его радости, и его скорби.

Церковь Христова учит нас, что милость, это также и поминовение усопших.

Милостивые сами будут помилованы. Иисус Христос говорит, что за чашу холодной воды будет нам награда на небе (Мф. 10, 42; Мар. 9, 41), тем более за кусок хлеба, за доброе слово и добрый совет.

Будем же, по призыву Спасителя, милосерды, как и Отец наш Небесный милосерд (Лук. 6, 36). Наша милость привлечет на нас Божию милость.

Для достижения вечного блаженства необходимо блюсти чистоту сердца.

Чтобы достигнуть чистоты, совершаются и святости, человеку предстоит усиленный труд, – необходимо путем борьбы со страстями и наветами вражиими хранить себя от худых мыслей, желаний и дел.

Сердце – корень всех желаний и деятельности человека; от сердечного направления зависит наше счастье или несчастье, блаженство или мучение. К чему человек стремится своим сердцем, в том и полагает цель жизни. “Ибо, где сокровище наше, там будет и сердце ваше”, – говорит Господь (Мф. 6, 21).

Есть на свете люди с добрым, искренним, чистым сердцем и есть люди с сердцем недобрым, нечистым, жестоким. Много, конечно, зависит уже от природы, а много и от воспитания человека. Если отец и мать жадны, злы, бессердечны, то и дети уже приносят с собою на свет все злое и с молоком матери наследуют от родителей своих недобрую природу. И если такие дети не попадут с малолетства под святое влияние, не будут видеть добрых, поучительных примеров хорошей жизни, то из них вырастут люди с нечистым, злым сердцем, которые будут врагами всего святого; у них в голове будут недобрые мысли, на языке – скверные слова, а дела – греховны. И наоборот: где родители богобоязненные, благочестивые, милосердные, оказывают помощь всякому по мере своих сил и возможностей; где в доме никогда нет ни злости, ни гнева, не слышно пустословия и мерзких слов, но во всем согласие и чистые христианские беседы, – там и дети воспитываются с чистым сердцем.

Счастливы все те, у которых сердце невинно, не испорчено греховными, нечистыми мыслями и чувствами, которые стремятся к Богу, любят Его святой закон и всех ближних своих, подобно малым детям, чуждым неискренности, вражды. Поистине, они узрят Бога, узрят в Царстве Небесном свое спасение в Боге.

Где же нам взять чистоту сердца, чтобы и нам наследовать блаженство? Отцы Церкви учат, что чистота сердца приобретается очищением его от всякой скверны душевной и телесной. Средствами для этого могут служить: молитва, сердечное сокрушение в таинстве Покаяния, св. Причащения, постоянное наблюдение за собою и воздержание от злых мыслей и дел. Никогда не следует слушать мерзких речей, не допускать до сердца нечистых чувств и похотей, всегда возноситься сердцем к Господу Богу, всегда быть готовым для молитвы, для дел милосердия, для всего святого.

Кто имеет чистое, невинное сердце, кто любит и ближнего, тот может надеяться, что узрит Бога, т.е. наследует Царство Небесное.

“Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими”.

Блаженны миротворцы. Кто же эти миротворцы? Это те, которые удерживают себя от гнева, от ссоры и от оскорбления других, а возникшие несогласия и раздоры стараются прекратить уступчивостью и извинением; это те, которые досаждения переносят великодушно и враждующих стараются успокоить кротким и дружелюбным с ними обращением.

Господь Бог, как Отец наш Небесный, радуется, если люди любят друг друга, как братья, если народы помогают друг другу в добрых делах подобно тому, как всякий отец утешается, когда все его дети искренно любят друг друга и от души помогают друг другу. Поэтому и Иисус Христос говорит: “Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими”, т.е. счастливы те, которые творят мир и согласие между людьми, между народами, ибо они будут называться сынами Божиими, творящими волю Божию, ибо Бог любит мир и согласие.

Действительно, мир, т.е. тишина и спокойствие между людьми, есть истинное благополучие на земле. Благоденствует семейство, если есть в нем согласие и мир. Благоденствует общество, если все жители единодушно трудятся для его пользы, в полном послушании начальству.

Отсюда выходит такая наука для нас, чтобы мы всячески старались устранять несогласия, ненависть, ссору. Если нам удается установить мир между враждующими, то это великая заслуга пред Богом: в Царстве Небесном мы будем называться сынами Божиими.

Как отдельные люди, так и целые народы нападают друг на друга из алчности и гордости. Отсюда рождаются войны и с ними связанные неисчислимые бедствия. Где война проходит, там огонь и опустошение, там трупы убитых и калеки, там слезы вдов и сирот, там голод вслед идет за нею. Человек превращается в зверя и уничтожает беспощадно жизнь других людей и долговечную работу человеческого ума и человеческих рук. И чем больше крови он проливает, чем больше добра уничтожает, тем больше он величается своею храбростью и отвагою. О, если бы Господь избавил нас от войны, чтобы мы больше никогда ее не видели и не слышали о ней! О том мы и молимся в наших храмах за нашим общественным Богослужением: “О мире всего мира”. Не те правители народов славны и заслуживают благодарность потомства, которые много крови пролили, но те, которые умеют сохранить мир, сами избегают войны и других удерживают от нее и становятся, таким образом, миротворцами.

Дай Бог, чтобы между всеми народами утвердился вечный мир, чтобы люди в войнах не убивали и не калечили друг друга, не разоряли своей земли и своего состояния, а те деньги, которые идут на содержание несметного количества солдат, на вооружение, употребляли бы на просвещение, на поднятие хозяйства, торговли, промышленности и всего того, что составляет благо и славу людей и народов!

Господь, ублажая миротворцев, внушает всем нам искать мира и держаться его. “Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа, – читаем мы в Слове Божием (Евр. 12, 14). “Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нем слово примирения” (2-е Кор. 5, 19).

Поэтому всякий из нас обязан стяжать мирный дух, т. е. привести себя в такое состояние, чтобы дух наш ничем не возмущался. Умиротворяя себя, мы обязаны быть также миротворцами и ближних. “Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими”.

“Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное”.

В древние времена жили патриархи, учившие народ правде Божией, жили пророки и учителя, ревновавшие о святой жизни, но их мало слушали и врагов у них было больше, чем друзей и единомышленников.

Явился на землю Господь Иисус Христос со Своим учением о правде Божией, но не все уверовали в Него; многие возненавидели Его правду и Самого Его довели до распятия на кресте.

Ту же участь предсказал Иисус Христос и Своим ученикам и апостолам, и всем верным Его последователям (см. Иоан. 15, 18-21; 16, 1-3).

Во втором своем послании к Тимофею св. ап. Павел пишет: “Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы; злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь” (3, 12-13).

Первые христиане подвергались поголовному преследованию и их предавали мучениям. Достаточно было того, что ты веруешь во Христа, – уже за это одно ты повинен смерти. В это время было много мучеников, которых Церковь почитает за святых. Верующие тех времен’ не боялись гонений, а когда нужно было исповедывать Христа, они не страшились мучений. Другие смотрели на их мучения и смерть, и сами укреплялись в вере Христовой, так что число исповедников росло. Такова сила слов Спасителя: “Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное”. Мученики шли на смерть, ибо веровали, что за правду страдают, а за это Господь обещал вечную награду.

И в наше время есть мученики за правду. Это прежде всего все благочестивые христиане, ибо, как свидетельствует св. ап. Павел, “все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы”.

В чем же состоит блаженство гонимых и страждущих? Какая награда за скорбь праведным и благочестивым?

Праведные и благочестивые утешаются посреди самих страданий: совесть их светла, душа чиста, сердце покойно, надежда на небесные награды несомненна.

Гонимые за правду и страждущие, праведные и благочестивые вечно царствуют со Христом на небеси: “ибо их есть Царство Небесное”, – сказал Спаситель.

Гонимые праведники и благочестивые страстотерпцы не только будут наслаждаться блаженством в Небесном Царствии, как нищие духом, но и разделять его со Христом. Как разделяют они со Христом земные страдания, так будут разделять с Ним и небесную славу (см. Лук. 22, 28-30; 1-е Петр 4, 13; Откр. 3, 21).

О, христианин! Возлюби правду и сохрани благочестие!

“Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах”.

Радуйтесь и веселитесь, поносимые, гонимые, злословимые, страдающие и умирающие за Христа! Праведный Господь определяет вам блаженствовать на небеси.

Итак, в девяти Евангельских заповедях Блаженства нам начертан Господом Иисусом Христом путь к вечному блаженству.

Чтобы стяжать богатство вечного наследия в будущей жизни, нам необходимо прежде всего познать свою нищету духовную, свое ничтожество и греховность пред правосудием Божиим и слезами сердечного сокрушения оплакивать свои прегрешения и ошибки; а затем – начинать подвиг благочестия и совершенствования в добрых делах: кротости, правде, милости, непорочности сердца, миролюбия, с готовностью даже потерпеть за правду и принять венец мученический.

Многоразличен путь ко спасению. Многие святые благоугождали Богу, живя в миру, среди обычных своих занятий. Некоторые брали на себя высший духовный подвиг: отрекались от мира и проводили жизнь в пустынных трудах и молитвенных бдениях; другие терпели добровольную нищету вследствие данного ими обета нестяжательности, иные хранили до смерти девство и т. д. Затем, св. Церковь представляет бесчисленный сонм мучеников и исповедников веры.

О, никогда не забудь во Христе брат и сестра, что во всяком звании можно спастись! Только об одном следует нам заботиться: пребывать до скончания жизни достойно звания христиан православных!

Все святые были во всем подобные нам люди, но непрестанными борениями со своими страстями, умерщвлением в себе “ветхого человека” и созиданием нового – “в правде и преподобии истины”, они достигали высоты духовного совершенства и оставили в своих подвигах неисчерпаемый источник для подражания. Пример святых должен служить для нас примером в настоящей нашей многоскорбной жизни.

Да поможет всем нам Милосердный Господь, по молитвам святых Своих, наипаче же Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы, совершить доброе течение нашей жизни и достигнуть вожделенного покоя в Его вечном Царстве.

//Использованы журналы “Духовная Беседа” за 1913 г.//

Чтобы утвердиться в надежде спасения и блаженства, к молитве следует присоединять собственный подвиг для достижения блаженства. Об этом говорит Сам Господь: Что вы зовете Меня: “Господи! Господи!” и не делаете того, что Я говорю (Лк 6:46). Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного (Мф 7:21).
Руководством в нашем подвиге может быть учение Господа Иисуса Христа, в краткой форме изложенное в Его заповедях о блаженстве.
Заповедей о блаженстве девять:

1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. (Мф. 5:3-12).

Для правильного понимания заповедей о блаженстве следует помнить, что Господь нам вручил их так, как говорит Евангелие: Отверзши уста Свои, учил. Будучи кротким и смиренным сердцем, Он предложил учение Свое, не повелевая, а ублажая тех, кто свободно примет и будет исполнять его. Поэтому в каждом изречении о блаженстве следует рассматривать: учение, или заповедь; ублажение, или обещание награды.

О первой заповеди блаженства

Желающие блаженства должны быть нищими духом.
Быть нищим духом означает иметь духовное убеждение, что мы ничего своего не имеем, а имеем только то, что дарует Бог, и что ничего доброго мы не можем сделать без Божией помощи и благодати; и таким образом, должны считать, что мы — ничто и во всем прибегать к милосердию Божию. Кратко, по объяснению св. Иоанна Златоуста, нищета духовная есть смиренномудрие (Толкование на Евангелие от Матфея, беседа 15).
Быть нищими духом могут и богатые, если придут к мысли, что видимое богатство тленно и непостоянно и что оно не заменяет недостатка благ духовных. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф 16:26).
Нищета телесная может послужить к совершенству нищеты духовной, если христианин избирает её добровольно, для Бога. Об этом сказал Сам Господь Иисус Христос богатому: Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, и следуй за Мною (Мф 19:21).
Нищим духом Господь обещает Царство Небесное.
В настоящей жизни Царство Небесное принадлежит таким людям внутренне и предначинательно, благодаря их вере и надежде, а в будущей — совершительно, посредством участия в вечном блаженстве.

О второй заповеди блаженства

Желающие блаженства должны быть плачущими.
Во этой заповеди под наименованием плача следует понимать печаль и сокрушение сердца и действительные слёзы о том, что мы несовершенно и недостойно служим Господу и заслуживаем нашими грехами Его гнев. Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению; а печаль мирская производит смерть (2 Кор 7:10).
Господь обещает плачущим, что они утешатся.
Здесь понимается утешение благодатное, состоящее в прощении грехов и в умиротворённой совести.
Печаль о грехах не должна доходить до отчаяния.

О третьей заповеди блаженства

Желающие блаженства должны быть кроткими.
Кротость — тихое расположение духа, соединённое с осторожностью никого не раздражать и ничем не раздражаться.
Особые действия христианской кротости: не роптать не только на Бога, но и на людей, и когда происходит что-либо против наших желаний, не предаваться гневу, не превозноситься.
Господь обещает кротким, что они наследуют землю.
В отношении последователей Христа предсказание наследовать землю исполнилось буквально, т.е. постоянно кроткие христиане вместо того, чтобы быть истребленными яростью язычников, наследовали вселенную, которой прежде обладали язычники.
Значение этого обетования по отношению к христианам вообще и к каждому в частности есть то, что они получат наследие, по выражению Псалмопевца, на земле живых, там, где живут и не умирают, т.е. получат вечное блаженство (см. Пс. 26:13).

О четвертой заповеди блаженства

Желающие блаженства должны быть алчущими и жаждущими правды.
Хотя следует понимать под именем правды всякую добродетель, которую христианин должен желать как пищу и питие, но преимущественно нужно подразумевать ту правду, о которой в пророчестве Даниила сказано, что приведётся правда вечная (Дан 9:24), т.е. совершится оправдание человека, виновного перед Богом, — оправдание посредством благодати и веры в Господа Иисуса Христа.
Об этой правде говорит апостол Павел: Правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих: ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде (Рим 3:22-25).
Алчущие и жаждущие правды — это те, кто делают добро, но не считают себя праведниками; не полагаясь на свои добрые дела, признают себя грешными и виновными перед Богом. Те, кто желанием и молитвой веры, как подлинной пищи и пития, алчут и жаждут благодатного оправдания через Иисуса Христа.
Господь обещает алчущим и жаждущим правды, что они насытятся.
Подобно телесному насыщению, которое приносит, во-первых, прекращение чувства голода и жажды, во-вторых, подкрепление тела пищей — духовное насыщение означает: внутреннее успокоение помилованного грешника; приобретение силы для делания добра, а эта сила подаётся оправдывающей благодатью. Впрочем, совершенное насыщение души, сотворённой для наслаждения бесконечным благом, последует в вечной жизни, по слову Псалмопевца: Насыщуся, когда откроется слава Твоя (см. Пс 16:15).

О пятой заповеди блаженства

Желающие блаженства должны быть милостивы.
Исполнить эту заповедь следует посредством телесных и духовных дел милости. Св. Иоанн Златоуст замечает, что есть различные виды милости и широка эта заповедь (Толкование на Евангелие от Матфея, беседа 15).
Дела милости телесные следующие: накормить голодного; напоить жаждущего; одеть нагого (имеющего недостаток в необходимой и приличной одежде); посетить находящегося в темнице; посетить больного, послужить ему и помочь его выздоровлению или христианскому приготовлению к смерти; странника принять в дом и предоставить отдых; погребать умерших в бедности и нищете.
Дела милости духовные таковы: увещанием обратить грешника от ложного пути его (Иак. 5:20); незнающего научить истине и добру; ближнему дать добрый и благовременный совет в затруднении или в случае не замечаемой им опасности; молиться о ближнем Богу; утешить печального; не воздавать за зло, сделанное нам другими; всем сердцем прощать обиды.
Наказание подсудимого не противоречит заповеди о милости, если делается по долгу и с добрым намерением, т.е., чтобы исправить виновного или оградить невиновных от его преступлений.
Господь обещает милостивым, что они помиловани будут.
Здесь подразумевается помилование от вечного осуждения за грехи на Суде Божием.

О шестой заповеди блаженства

Желающие блаженства должны быть чистыми сердцем.
Чистота сердца - это не совсем то же, что чистосердечие. Чистосердечие (искренность) — когда человек не демонстрирует свои добрые расположения, которых в действительности нет в его сердце, а имеющиеся добрые расположения со скромностью воплощает в делах — есть только начальная степень чистоты сердца. Подлинная чистота сердца достигается постоянным и неослабным подвигом бдения над самим собой, изгнанием из сердца всякого незаконного желания и помышления, пристрастия к земным предметам, с верой и любовью непрестанно храня в нём память о Господе Боге Иисусе Христе.
Господь обещает чистым сердцем, что они Бога узрят.
Слово Божие иносказательно наделяет сердце человеческое зрением и зовёт христиан сделать видящими очи сердца (Еф. 1:18). Как здоровый глаз способен видеть свет, так чистое сердце способно созерцать Бога. Поскольку же лицезрение Бога есть источник вечного блаженства, то обещание видеть Его есть обещание высокой степени вечного блаженства.

О седьмой заповеди блаженства

Желающие блаженства должны быть миротворцами.
Быть миротворцем означает поступать дружелюбно и не подавать повода к разногласию; возникшее разногласие прекращать всеми средствами, даже поступаясь своими интересами, если только это не противоречит долгу и никому не вредит; стараться примирять между собой враждующих, а если такой возможности нет, то молить Бога об их примирении.
Господь обещает миротворцам то, что они нарекутся сынами Божиими.
Это обещание означает высоту подвига миротворцев и уготованной им награды. Поскольку они своим подвигом подражают Единородному Сыну Божию, пришедшему на землю примирить согрешившего человека с правосудием Божиим, то им обещается благодатное имя сынов Божиих и, без сомнения, достойная этого имени степень блаженства.

О восьмой заповеди блаженства

Желающие блаженства должны быть готовы претерпеть гонение за правду, не изменяя ей. Этой заповедью требуются следующие качества: правдолюбие, постоянство и твердость в добродетели, мужество и терпение, если кто-либо подвергается бедствию или опасности за то, что не хочет изменить истине и добродетели. Господь обещает гонимым за правду Царство Небесное как бы взамен того, чего лишаются они через гонение, подобно тому, как оно обещано нищим духом в восполнение чувства недостатка и скудости.

О девятой заповеди блаженства

Желающие блаженства должны быть готовы с радостью принять поношение, гонение, бедствие и самую смерть за имя Христа и за истинную православную веру.
Соответствующий этой заповеди подвиг называется мученическим.
Господь обещает за этот подвиг великую награду на Небесах, т.е. преимущественную и высокую степень блаженства.

Плачущие! Сколько «плачущих» вокруг нас!
Одно время мне приходилось много посещать больных, бедных и страдающих.
Бывало человек давно мучается от невыносимых болей и знает, что ему не поправиться... При мысли о близкой смерти и расставании с дорогими людьми - горькие слезы медленно катятся по его щекам... Я, заговорив с ним о «новом небе» и «новой земле», увидел, как постепенно выражение отчаяния сменялось на лице его выражением покоя...
Пришлось мне побывать однажды у человека, которого все, - и он сам, - считают «счастливцем» в житейском смысле. Все его интересы - тут, на земле. Для него счастье - это богатство, высокое положение в обществе, власть. Вроде бы ничто не омрачает его душу, ничто не огорчает. Когда я заговорил с ним о том, что все земное - тленно, и что к нему не надо сердцем привязываться - он прямо-таки не понял меня: ему дикой показалась мысль, что есть нечто другое. То, что может быть дороже материальных благ! Я ушел от него, и много лет с ним не встречался. Когда мы увиделись опять - в нем произошла огромная перемена. Постепенно, с годами, все то, что радовало - надоело, потеряло цену. Он, пресытившись успехами и почетом, удовольствиями роскошной жизни, жил - разочарованный, угрюмый, неудовлетворенный. Но настоящего «горя» он не испытал. Может быть поэтому душа его не была способна принять слов утешения, которые заставили бы его опомниться и придти к Богу?..
Я знаю, что Христос, к словам «блаженны плачущие» прибавил: «ибо они утешатся»... Этим, как будто бы, Он хотел сказать, что «утешение» Его настолько отрадно, что ради него стоит перенести всякие скорби... Но я думаю, что не надо ограничиваться только таким толкованием: не только из-за будущего утешения блаженны плачущие; они блаженны уже от того, что плачут, что могут плакать... Плачут - значит сознают свое горе... значит - душа болит о чем-то; а эта боль души - облагораживает, поднимает ее. Нас мучают такие вопросы, над разрешением которых иной человек бьется всю свою жизнь... «Кто я?»... «Откуда я явился и куда иду?»... «Буду ли я существовать после смерти, и каково будет это существование?»... «Кто этот Бог, создавший меня? Заботится ли Он обо мне, или же Он создал меня, и больше Ему до меня дела нет?»... «Как Он ко мне относится, и чего от меня хочет?» ... Вот вопросы, которые имеют колоссальное значение, и всякий серьезный человек добивается разрешения их со слезами и томлением. И нельзя назвать «счастливым» того, кто не скорбит от своего неведения, и живет, и умирает - окутанный этими потемками.
Вся земная жизнь полна страданий всякого рода... И в своей семье, и у близких, и дальше, - в окружающем мире, - везде - слезы, разбитые сердца, болезни, надорванные жизни. Сколько скрытой муки, которую можно увидеть только близко подойдя, внимательно вглядываясь... Как можно назвать «счастливым» такого человека, который равнодушен ко всей этой бездне горя, который не плачет с плачущими?... Нет! «Блаженны плачущие»...
Смерть ежечасно угрожает и нам самим и нашим близким... Жизнь подобна движущейся картине... Все проходит мимо: и вещи, и люди... Все самое дорогое может быть отнято мгновенно, и мы сами можем быть оторваны от тех, кто нас любит. Неужели можно сказать, что «счастлив» тот, кто об этом никогда не задумывается, и кто весело и беспечно проходит по жизненному пути, не зная, что впереди - пропасть?
В глубине каждой души, в каждой человеческой жизни, есть как бы глухой отголосок несчастия. Мы уже рождаемся наследниками греховной сущности человечества которая давит как на всю нашу расу, так и на каждого отдельного человека... Мы рождены для добра и счастья, и - стремимся к этому; а между тем - влачим жизнь свою во зле и в горе. Земля могла бы быть «раем»..., а что она из себя представляет?... Наши идеалы, наши лучшие чувства - как часто они бывают оскорблены, не поняты; как часто остаются бесплодными наши стремления к добру!...
Под ударом горя человек сразу ничего не может обдумать: он только плачет над собой. Но долго этот период не длится. Слезы - это целое откровение. Сквозь слезы жизнь начинает казаться иною, получает новую окраску, покрывается темной тенью: вся прелесть земного существования - тускнеет, и уже не только собственная судьба кажется тяжелой, но и вообще ничего из окружающего не представляется желанным и хорошим. Чего-только ни передумает, ни перечувствует человек в длинные часы одиночества!... Потому что ведь нет полнее, глубже, действительнее одиночества, чем то, которое создают человеку его слезы!... И тогда невольно душа человека обращается к тому единственному, на что можно опереться, что не обманет... Бог открывает плачущему человеку светлое лицо Свое. Счастливый человек часто не видит Бога, заслоненного от него земными радостями.
Скорбящей своей душой человек льнет к Богу. И вместе с тем он начинает отдавать себе отчет в том, какими благами он раньше пользовался, не замечая их!... Окидывая взором прошлую жизнь, он с грустью видит, что не ценил того, что было дано ему. Он шел своим жизненным путем, - как с закрытыми глазами, недостаточно понимая, недостаточно наслаждаясь тем, что Господь посылал ему. И вот теперь видит он, как был слеп. Он открывает в себе такие бездны малодушия, эгоизма, ропота, гордости, которые приводят в ужас его самого. И стыд овладевает человеком, и опасение заслуженного наказания. И печаль - такая печаль, которая заливает душу и рассеять ее ничто не может. Но эта печаль - ради Бога, она ведет к покаянию и примирению с Ним.
Блаженны те, которые через слезы скорби пришли к еще более горьким слезам - слезам покаяния; но эти слезы вместе с тем и самые благословенные, потому что за ними следует «утешение».
"Блаженны плачущие, ибо они утешатся». Сколько душ поддерживаются и утешаются этими словами!
Я представляю себе картину, когда Христос взошел на гору, и окружил Его народ и ученики, желая услышать поучение из уст Его... Как все они тихо сидят, приготавливаясь слушать, - и Он «Отверзши уста Свои» заговорил: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное... Блаженны плачущие, ибо они утешатся»... Что должны были почувствовать люди в эту минуту?.. Точно тихий свет полился в их души... «утешатся"!.. Они, наверное, не совсем понимали, какое это будет утешение, но, расходясь по домам после проповеди, повторяли слова эти в сердце своем...
У скорбящего человека все силы души сосредоточены на одном - на том, что в данную минуту у него «болит». И он не переносит, чтобы грубая рука касалась этого места. В душу свою пустит человек только того, кто способен будет понять его горе, кто сумеет увидеть, насколько оно глубоко и исключительно... И требуется большая чуткость, необходимы большие предосторожности, чтобы убедить страдающего человека смотреть на свое горе, как на средство для получения милости Божией: ему кажется, что легко говорить так тому, кто не испытал того, что испытывает теперь он!..
Но слова Иисуса внушают именно это чувство доверия: как бы человек ни был подавлен горем, он знает, что Иисус - всякое горе испытал... Для того и принял Он нашу плоть, стал вполне человеком, - чтобы испытать наши скорби и поднять нас над ними. Вспомним, что Он был, как и мы, искушен во всем - кроме греха (Послание к Евреям, глава 4, стих 15); Он испытал бедность, одиночество, преследование, утомление; Он плакал; Он, в страшных муках, умирал на кресте. Так что, когда Он говорит нам «блаженны плачущие», мы верим Ему, потому что помним, как плакал Он на могиле Своего друга - Лазаря. Он имеет власть призывать к Себе всех страдальцев на земле, и силу - успокаивать их: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас... и найдете покой душам вашим» (Евангелие от Матфея, глава 11, стихи 28, 29). Он обладает непостижимой для человека тайной, - врачевать все раны, и всякую печаль обратить в радость. Неисчислимо то множество людей, и число их растет ежедневно, - которых он извлек из самых глубин горя... Они следуют теперь за Ним в жизни и в смерти, повторяя каждый на свой лад. «К кому мы пойдем?.. Он имеет глаголы вечной жизни»...
Но как же поступает этот Божественный Утешитель с человеком скорбящим?
Слезы заставляют углубиться в себя, открыть в себе самую сердцевину таящегося в ней зла. И вот, к этой ране и начинает Христос применять свои безошибочные целительные средства... Когда слезы горя сливаются с искренними слезами покаяния, тогда и говорит Христос человеку: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся!"
"Боже, будь милостив ко мне грешнику!»... «Возврати мне радость спасения Твоего!» - взывает скорбящий. «Прощаются тебе грехи твои», - отвечает Господь..."Прощаются тебе грехи твои» ...
Понимаете ли вы, что это значит? «Прощаются тебе грехи твои» - т. е. ты примирен с Богом.
Отныне - не бойся, только веруй! Ты был бедным грешником, заблудившимся, недостойным глаз поднять на Бога; но знай: если человек искренно верит, то испытываемое им горе несомненно вызывает его желание отдаться в руки Того, Который любит, и поддержит, и утешит, и даст человеку испытать такой мир душевный и такую радость, какую прежде никогда испытывать ему не приходилось.
Вас пугает будущее? Все земное ваше - рухнуло... Как жить дальше?.. И вы плачете на развалинах того, что так радовало, и что исчезло!.. Но у вас осталась надежда на то, что не исчезнет, - надежда на Царство Божие. Это - нечто лучшее, чем то, что у вас было раньше; это - мир, радость, покой, - светлый покой в общении с Богом! И чем больше будете вы возрастать духовно, тем полнее будет и эта ваша радость.
Следует обратить внимание еще и на то, что утешения, которые посылаются Христом, те радости, которые Он дает, - не похожи на все то, что дает мир: мирские радости с течением времени тускнеют, изнашиваются как одежда, - и теряют свою цену. Не то - небесные радости: чем больше научается душа человеческая познавать, ощущать их, тем дороже они для нее делаются. Это - как «зерно горчичное» в притче: в борозду скорби падает чуть заметное семечко... Душа, как земля, принимает его... И вот - политое слезами, согретое солнцем милости Господней - оно дает росток, и постепенно образует большое растение, на котором распускаются цветы и созревают плоды... Вот изображение того утешения, которое посылает Бог скорбящей душе.
Открой глаза, внимательно вглядитесь в окружающее. Вы много увидите такого, что ярче всякой проповеди пояснит вам слова: «многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие» (Деяние Апостолов, глава 14, стих 22).
А когда вас самих посетит такая «скорбь» - вспомните, что «блаженны плачущие, ибо они утешатся"!

Ф. Кулен / Журнал «Христианин» №9, 1927 год (печатается в сокращении)

Когда говорят о заповедях Христовых, то обычно подразумевают именно заповеди блаженства. Но ведь задолго до Нагорной проповеди Христа на горе Синай были даны десять заповедей. Зачем же понадобились новые? Дело в том, что 9 заповедей блаженства не отменяют и не заменяют собой заповеди Моисея.

Десять заповедей даны были в ветхозаветные времена, чтобы удерживать диких и грубых людей от зла. Поэтому они представляют собой ряд запретов: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим; не делай себе кумира; не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; не убивай; не прелюбодействуй; не кради » (Исх. 20: 3–15).

Блаженства указывают нам противоположный путь, вверх. Они символизируют начало восхождения к жизни, к Царствию Божьему. Закон - это одно сплошное «нет», сказанное губительному злу. Блаженства - одно сплошное созидательное «да».

Заповеди блаженства

Евангельские заповеди блаженства даны христианам, чтобы показать, какие душевные качества они должны иметь, дабы всё больше и больше приближаться к Богу и обретать святость, а вместе с ней и блаженство, то есть высшую степень счастья.

Заповеди изложены в определенной последовательности. Они показывают человеку путь к подлинному счастью и объясняют, как по этому пути идти. Их можно уподобить небесной лестнице. Текст заповедей блаженства мы находим в двух Евангелиях (Мф. 5:3-12 и Лк. 6:20-23).

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они будут помилованы.
Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

Трактование заповедей

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Божие
Замечательно, что как падение человека началось горделивым желанием сравняться с Богом («Будете, как боги - обещал обольститель нашим прародителям », Быт. 3:5), так и восстановление человека начинается смиренным признанием своей беспомощности.
Первая заповедь блаженства призывает человека понять свою духовную болезнь и обратиться к Богу за помощью. За одно только доброе начало человеку уже обещается великая награда.

Нищета духовная - это не материальная бедность или душевная бездарность, это смиренный образ мыслей, который вытекает из честного признания своего несовершенства. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Что значит: нищие духом? Смиренные и сокрушенные сердцем ».

Блаженны не считающие ничего своим и признающие, что все принадлежит Создателю, и он дает и забирает - у кого хочет. Счастливы способные смиряться: они знают высоту Бога и свое недостоинство перед Ним, не кичатся мнимыми заслугами.

У верующего человека сознание своего убожества и греховности непременно выражается в покаянном настроении, в осуждении своего прошлого и в намерении исправиться. Искреннее покаяние обладает великой благодатной силой и нередко сопровождается слезами. Это подводит нас к пониманию второй заповеди.

© DepositPhotos
Блаженны плачущие, ибо они утешатся
Счастливы плачущие о грехах: именно о них стоит плакать, чтобы приобрести покаянный дух, с которого начинается исправление жизни. Плач о грехах в церкви называют радостнотворным плачем. И это действительно так: те, кто был на исповеди, ощутил это. Ведь именно после таинства Покаяния человеку прощаются грехи.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю
Счастливы победившие гнев и заставившие его служить себе. Внутренний гнев необходим, если он настроен правильно: человек должен гневно отторгать от себя все то, что удаляет от Бога.
Кроткие - это не те, кто никогда не гневаются, это те, кто знают, когда гневаться нужно, а когда нет. Кроткие подражают Христу, ведь Он, когда увидел в храме непотребную торговлю, то взял кнут и разогнал торгующих, опрокинув столы с деньгами.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся
О какой правде здесь сказано? О высшей, Божественной Правде. А высшая Правда, Истина - это Христос: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня » (Ин.14:6).
Ищущие истину - найдут ее. Ищущих Бога Христос находит сам, как Пастырь свою овечку. Счастливы неутомимые в этом поиске, те, кого не устраивает только комфорт и достаток, кто откликается на зов сердца и идет на поиски своего Спасителя. Награда этим людям велика.
Блаженны милостивые, ибо они будут помилованы
Милость, милосердие - это дела любви по отношению к ближним. В этих добродетелях мы подражаем Самому Богу: «Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд » (Лк 6:36).
Дела милосердия - прямой путь на небо. Согласно прямым словам Спасителя, помогая больным, нищим, страдающим, заключенным, странникам, нуждающимся, мы помогаем в их лице Самому Христу. Счастливы, кто научился отдавать себя ближним, чтобы приносить пользу и вселять в людей веру в добро.
Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога
Примером такого состояния духовной чистоты, переходящей в прозорливость, были такие праведники, как святой Серафим Саровский, батюшка святой Иоанн Кронштадтский, Оптинские старцы и многие другие святые Православной Церкви.
Таких праведников Бог делает орудиями Своего промысла для спасения других людей и для этой цели наделяет их мудростью и особой духовной чуткостью.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими
Конечно, все люди должны стараться быть миротворцами в кругу своей семьи и знакомых, но высшая форма этой добродетели нуждается в особом даре свыше, который дается людям с чистым сердцем.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное
Как свет, разгоняя тьму, показывает вещи в их настоящем виде, так и добродетельная жизнь подлинных христиан выявляет всё нравственное безобразие нечестивых. Отсюда у грешников рождается ненависть к праведникам и желание отомстить им за свои укоры совести.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня
Счастливы верные Христу до смерти. Они разделят со своим Богом Его Царство и будут царствовать вместе с ним. Именно это обещано всем мученикам и исповедникам за веру.

В заключение очень красивое покаянное песнопение хора Собора святого благоверного князя Александра Невского, (Нижний Новгород), регент Кира Молева. Да хранит вас Господь!

Нагорная проповедь Христа – это событие из Евангелия, когда Господь дал Свой новозаветный закон, главные заповеди христианства. Они являются концентратом всего учения христиан, вечной небесной истиной, не подвластной времени и актуальной для человека из любой культуры и страны. Христиане, как те, кто стремится к бессмертию, стараются усвоить непреложные законы добра, которые «не пройдут» (Мк 13:31). Все конфессии без исключения убеждены в толковании заповедей Блаженства – они ведут человека в рай.

Заповедей Блаженства всего девять, но они составляют лишь часть Нагорной проповеди, которая имеет колоссальное значение в учении христиан. Проповедь подробно изложена в 6 главе Евангелия от Луки и, кроме изложения заповедей, включает свод емких тезисов, которые часто можно услышать в народе: «вынь прежде бревно из твоего глаза», «не суди и не судим будешь», «какою мерою мерите, такою же отмерится и вам», «всякое дерево познается по плоду своему» – все эти обороты русской речи, ставшие народными, являются прямыми цитатами Спасителя из 6 главы Евангелия от Луки.

Девять заповедей Блаженства – заповеди счастья Иисуса Христа

Если Моисея, данные ему на горе Синай, являются по сути запретительными: в них сказано как нельзя поступать, чтобы угодить Богу, это строгие заповеди – то в Нагорной проповеди, как и во всем христианстве, заповеди наполнены духом любви и учат, как нужно поступать. Есть и еще одна параллель между заповедями Ветхого и Нового Заветов: древние заповеди написаны на каменных скрижалях (плитах), что является символом внешнего, грубого восприятия. Новые же написаны на скрижалях сердца верующего человека, который будет добровольно исполнять их, – Святым Духом. Поэтому люди иногда называют их моральными, нравственными заповедями христианства. Текст заповедей Блаженства мы находим в двух Евангелиях:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они будут помилованы.
Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:1-12).

Господь в этих заповедях говорит о том, каким должен стать человек, чтобы обрести полноту жизни. Блаженство – это совокупность тех качеств, которые делают человека счастливым, без всякого недостатка. Это радость, она неэмоциональна и сокровенна, но реальна настолько, насколько человек способен ее вместить – с ней христиане живут уже в этом мире, и они заберут ее с собой в вечность.

Трактование заповедей

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Счастливы не считающие ничего своим и признающие, что все принадлежит Создателю, и он дает и забирает – у кого хочет. Счастливы способные смиряться – они знают высоту Бога и свое недостоинство перед Ним, не кичатся мнимыми заслугами, осознают немощь духа и бренность тела. Нищета духовная – это способность просить и получать просимое. Счастливы простые люди, как дети, нищие достоинством и высоким мнением о себе, многими заслугами не требующие к себе должного отношения: они думают о себе просто, стремятся помочь искренно, выслушают хотящих сказать с интересом, а не ради приличия. Они не осуждают и принимают все с радостью и верой.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Счастливы плачущие о грехах – именно о них стоит плакать, чтобы приобрести покаянный дух, с которого начинается исправление жизни. Пока не будет навыка в этом плаче – о своих грехах, пороках и худой природе, — не будет деятельной жизни, которой хочет от нас Христос, сказавший через апостола, что «вера без дел мертва» (Иак.2:26).

Плач о грехах в церкви называют радостнотворным плачем – и это действительно так. Те, кто был на исповеди, ощутили это. Ведь именно после таинства Покаяния человеку прощаются грехи, и он становится способным услышать это благоухание радости, рождаемое от мирной совести и предчувствия бессмертия.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Счастливы победившие гнев и заставившие его служить себе. Внутренний гнев необходим, если он настроен правильно: человек должен гневно отторгать от себя все то, что удаляет от Бога. Кроткие – это не те, кто никогда не гневается, это те, кто знает, когда гневаться нужно, а когда нет. Кроткие подражают Христу, ведь Он, когда увидел в храме непотребную торговлю, то взял кнут и разогнал торгующих, опрокинув столы с деньгами. Он ревновал о Доме Бога Своего и поступил правильно.

Кроткий человек не боится поступать правильно и проявлять разумный гнев, когда он защищает интересы ближнего или Божии. Кротость – это чувство глубокого самовоспитания, когда, в согласии с совестью и Божиими заповедями, своих врагов любишь.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Ищущие истину – найдут ее. Ищущих Бога Христос находит Сам – как Пастырь свою овечку. Счастливы неутомляемые в этом поиске, те, кого не устраивает только комфорт и достаток. Кто откликается на зов сердца и идет на поиски своего Спасителя. Награда этим людям велика.

Счастливы те, кто пуще воды и хлеба ищет своего спасения и знает свою нужду в этом. Счастливы те, то деланием добродетелей стремится познать Бога и помнит, что от собственных дел оправдаться невозможно.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Дела милосердия – прямой путь на небо. Согласно прямым словам Спасителя, помогая больным, нищим, страдающим, заключенным, странникам, нуждающимся – мы помогаем в их лице Самому Христу. Счастливы, кто научился отдавать себя ближним, чтобы приносить пользу и вселять в людей веру в добро.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Те, кто упражняется в искренности, доверии Богу, молитве приобретают чистосердечие. Это счастливые люди, свободные от злых мыслей, имеющие власть над своим телом и подчиняющие его духу. Только очищенное сердце видит вещи, как они есть, и способно правильно воспринимать Писание без подсказок.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Счастлив, кто примиряет человека с Богом. Кто личным примером показывает, что можно жить в ладу со своей совестью, с мирным устроением духа идти по жизни. Особую награду получит тот, кто примиряет враждующих, нечестивцев – обращая их к Богу. Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, примирил Бога с людьми, соединил мир людей с миром Ангелов, которые дают теперь нам свое заступничество, охраняют нас – поступающий также будет наречен сыном Божиим.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Счастливы не боящиеся исповедовать Христа перед лицом опасности. Кто не отказывается от путей добра, убеждений, верности – когда его преследуют за это. Такие люди получают в награду бесчисленные богатства, которые невозможно потерять и испортить.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Счастливы верные Христу до смерти. Они разделят со своим Богом Его Царство и будут царствовать вместе с Ним – именно это обещано всем мученикам и исповедникам за веру. Счастливы вы будете, когда будут на вас клеветать, обзывать, пытать, убивать за имя Христово. Вас ждет самая высокая награда, невыразимая и неисчерпаемая. Так сказал сам Творец неба и земли, наш Создатель. И у нас нет причин не доверять Ему – в этом высший смысл, так как сказано:

«Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится» (Мк 9:49).

Соль – это благодатное слово, которое должно быть у христианина, чтобы он стал благоприятной жертвой для Господа. А огонь – это очистительное испытание страданиями за веру, которое должен пройти каждый христианин – ради подражания Христу.

Толкование заповедей Блаженства и вникание в их смысл способно изменить человека кардинально. Человеку под силу преодолеть природу и привычки, так как на этом пути наш Помощник – Сам Бог. Поделившись с нами Своими заповедями, Господь перечислил собственные качества. Качества Бога имеют нетварную природу и называются добродетелями. Эти добродетели – характер Бога, их призваны соблюдать христиане, чтобы стать похожими на Христа.